2025版高考语文一轮总复习复习任务群3古诗文阅读专题5文言文阅读分点突破6筛选归纳信息提能训练

专题5文言文阅读分点突破6筛选归纳信息一、专项练习1.辛弃疾认为导致百姓为盗的原因是什么？提出了怎样的建议？请简要说明。(3分)(原文)……乾道四年，盗连起湖湘，弃疾悉平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。……(节选自《宋史·辛弃疾传》)答：_示例：原因：贪官污吏对老百姓的压迫盘剥。建议：①告诫各级官员要善待安抚百姓，不能一味靠军队对付老百姓；②各级官员要切实履职尽责，严惩贪赃违法者，不能文过饰非。(意思答对即可)__【解析】主观概括题目经常通过传主的语言，来确定人物的思想主张、行事风格。【参考译文】乾道四年，盗贼接二连三在湖湘境内作乱，辛弃疾全部平定了叛乱。他于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪官污吏迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，重视消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。要告诫州县，以惠民安抚平民百姓为本，(官吏中)有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只检举查办小官吏来应付成例，而自己想办法为掩饰过失找借口。”皇上下诏嘉奖他。2.宋湜病重之后，真宗皇帝是如何待他的？(3分)真宗即位，(宋湜)拜中书舍人。常召见便殿，方奏事，疾作仆地。内侍掖出，太医诊视，抚问相继，以疾亟闻。明年正月，真宗临视，许以先归，赐衾褥，曰：“此朕尝御者，虽故暗，亦足御道途之寒。”又遣内侍护送供帐，至澶州，卒，年五十一。(节选自《宋史·宋湜传》)答：_示例：亲临探视，允许他先回归故乡并赐给被褥，派遣内侍护送沿途供帐。__【参考译文】真宗即位，任命宋湜为中书舍人。(真宗)经常在便殿召见宋湜，一次正在奏事，(宋湜)忽然病发倒地。内侍将他扶出来，太医前来诊视，探病抚问的人相继而来，太医把(宋湜)病重的情况赶快上奏给皇帝。第二年正月，真宗皇帝亲临探视，并允许他先回归故乡，赐给他被褥，说：“这被褥是我常用的，虽旧了些，也足以抵挡路途中的寒冷。”并派遣内侍护送沿途供帐，行至澶州，病逝，享年五十一岁。3.根据选文概括王冕的精神特质。(3分)王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致之，遂从性学，通《春秋》。尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。(节选自《朱彝尊选集》，有删改)答：_示例：①淡泊功名；②崇尚古风；③狷狂不羁；④安贫乐道；⑤孝顺母亲。__【参考译文】王冕，字元章，是诸暨地区的一名农家子弟。父亲要他放牛，他就把牛赶到陇上，悄悄地溜到学校，听村里的孩子们读书，晚上回去，牛不见了，父亲大怒，用鞭子打他。有段时间他住在寺庙里，夜里坐在佛像的膝上，就着长明灯读书。安阳韩性听说了王冕的事感到很讶异，招他为弟子，于是王冕跟从韩性学习，通晓《春秋》。王冕曾经参加了一次进士考试，没有考中，就把自己写的文章全部烧掉，转而读古兵法书。王冕总是头戴高檐帽，身穿绿蓑衣，足踏长齿屐，挥击木剑，有时骑着牛穿行于街市中。有人不喜欢他的狂傲，同乡王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲。王艮任江浙的检校官，王冕前去拜访，穿的鞋子破烂不堪，脚趾露出而挨着地面。王艮送给他一双草鞋，婉言劝他担任官职，王冕笑而不言，放下那双草鞋就离开了。王冕回去接他的母亲到会稽，白牛拉着车，王冕穿戴着古代帽服跟在车后，乡里的小孩子都嘲笑他，王冕也不在意。他在住处靠着土墙搁放锅具，做饭奉养母亲，并以教导弟子，他把这些作常行之事。4.楚相申鸣最后为什么自杀？请简要说明理由。(3分)楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，有位于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：“弃父而死其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲，今既去父事君，得无死其难乎。”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国。子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。(节选自《说苑》)答：_申鸣忠于了自己的国家，却没有保全自己的父亲，忠孝不能两全，没有脸面活在世上。__【参考译文】楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“为何不做父亲的孝子，却去做君王的忠臣呢？”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你快乐我也就没有担忧的了。我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝，楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗？”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公胜。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，领兵前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可借此机会与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不答应我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他黄金百斤。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。5.根据文章内容，说说梓人和宰相在履行职责上有哪些相同点？(3分)裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。梓人左持引，右执杖，而中处焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立，向之。量栋宇之任，视木之能举挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余围视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子，相天下法矣。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。(节选自《柳河东集·梓人传》)答：_①专门使用智慧，能知道全局要领；②委任职责，发出命令；③选择人，使他们适合自己的职务；④不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众人的工作。__【参考译文】裴封叔的家宅在光德里这个地方。有位木匠敲他的门，希望租间空屋子居住，用替屋主人服役来代替房租。他所执掌的是些度量长短、规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么能耐，他说：“我善于计算、测量木材，观看房屋的式样和高深、圆方、短长的适合不适合；我指挥驱使，而由众工匠去干。离了我，大家就不能建成一栋房子。所以被官府供养，我得到的俸禄比别人多三倍；在私人家里干活，我取全部报酬的一大半。”后来有一天，我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理，说：“将要请别的工匠来修理。”我很耻笑他，说他是没有才能却贪图俸禄、喜爱钱财的人。后来，京兆尹将要修饰官衙的房屋，我到过那里。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。在那里蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着那位木匠。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用。挥动他的木杖说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右边去砍；回头指着木材说：“用锯子锯！”那拿锯的就跑到左边去锯。不一会儿，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自作主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造。按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。建成后，在上栋上写道：“某年某月某日某某修建。”原来是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！接着我就感叹地说：他大概是放弃了他的手艺，专门使用他的思想智慧，能知道全局要领的人吧？我听说劳心的人役使别人，劳力的人被别人役使，他大概是劳心的人吧？有一般技艺的人出力劳动，有才智的人出谋划策，他大概是有才智的人吧？这满可以作为辅佐天子、做天下宰相的人所效法学习的呀！那辅佐天子，做天下宰相的人，推荐人才，委任职责，发出命令，指派任务，整顿纲纪，进行增减，统一法治。这就好像梓人有正方圆和定曲直的工具而绘制出图样似的。选择天下的官吏，使他们适合自己的职务；安置天下的老百姓，使他们安居乐业。把有才能的人提拔上来，并充分发挥他的本领，使他不必对任何人感恩戴德；把没有才能的人辞退，让他休息，他也不敢恼恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人才一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，各诸侯国才得到了治理。我认为木匠师傅之道与宰相之道很类似，所以特别写下来，然后收藏起来。二、综合练习阅读下面的文言文，完成6～10小题。材料一：楚襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之：“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”太子曰：“臣有傅，请追而问傅。”傅慎子曰：“献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。臣故曰献之便。”太子入，致命齐王曰：“敬献地五百里。”齐王归楚太子。太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。王令群臣献计。上柱国子良入见，曰：“王不可不与也！王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。”子良出，昭常入见，曰：“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。常请守之。”昭常出，景鲤入见，曰：“不可与也。虽然，王身出玉声，许万乘之强齐也，而不与，负不义于天下，楚亦不能独守。臣请西索救于秦。”王乃遣子良北献地于齐立昭常为大司马使守东地又遣景鲤西索救于秦。子良至齐，齐使人以甲受东地。昭常应齐使曰：“我典主东地，且与死生。”齐王谓子良曰：“大夫来献地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矫也。王攻之。”齐王大兴兵伐昭常。未涉疆，秦以五十万临齐右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲夺之东地五百里，不义。其缩甲则可，不然，则愿待战。”齐王恐焉，乃请子良南道楚，西使秦，解齐患。士卒不用，东地复全。(节选自《战国策·楚策二》)材料二：秦人留之(楚怀王)，楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐；齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。(节选自《资治通鉴》，有删改)6.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)王乃遣A子良北B献地于齐C立昭常D为大司马E使守东地F又遣景鲤G西索H救于秦。【答案】CEF【解析】“王乃遣子良北献地于齐”，应是“于齐献地”，所以“于齐”后应断开。“大司马”作动词“为”的宾语，结构完整，所以“大司马”后应断开。“使守东地”是“使之守东地”，“东地”作“守”的宾语，单独成句，所以“守东地”后应断开。7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(A)A．与，意指给，给予。同《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”字含义相同。B．玉声，佩玉相击之声，引申为美妙的声音。这里是对楚襄王言语的敬称。C．“乃归子”的“归”指让……回去，与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”的“凋”字用法相同。D．倍，指违背。跟《鸿门宴》“愿臣具言臣之不敢倍德也”中的“倍”字含义相同。【解析】A项，与，给，给予；“与嬴而不助五国也”的“与”意思是：交好、结交。B项，正确。C项，“乃归子”的“归”指让……回去，使……回去，“使人听此凋朱颜”的“凋”字也是动词的使动用法，二者用法相同。D项，正确。8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(C)A．楚怀王死后，在齐国做人质的楚国太子向齐王请辞回楚国，但齐王阻扰，提出放归条件，楚太子采纳了慎子的建议，答应了齐王的条件。B．楚太子回国继位，齐王派使臣来索取土地，楚襄王不愿献地，向群臣问计，集思广益，最后解除了危机，说明楚襄王善纳言。C．子良告诉齐王此行受王命来献地。昭常假托王命驻守献地。秦军压境并指责齐国行为不当，告知若不收兵就和齐军决战。最终楚国不战保全东地。D．材料一表述齐王放归楚太子是因楚太子答应献地给齐国。材料二表述齐王放归楚太子是因为怕空有人质，还在天下落下个不义之名。【解析】C项，“昭常假托王命驻守献地”有误，子良向齐王说昭常假托王命，这是托辞。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)献之地，所以为身也。爱地不送死父，不义。译文：_(您答应)献给齐国土地，是用它来安身的。吝惜土地而不为父亲送葬，这是不符合道义的行为。__(2)郢中立王，因与其新王市。答：_(如果)楚都另立一王，我们可以趁机和新王做交易。__【解析】(1)“所以”用来……的，……的凭借，1分；“爱”，吝惜，1分；“爱地不送死父，不义”判断句，1分；句意1分。(2)“立王”，另立一王，1分；“因”，趁机，借机，1分；“市”，做交易，做买卖，1分。句意1分。10.楚襄王不愿献地给齐王，向子良、昭常、景鲤三人问计，三人在割让东地的问题上有何不同意见？请简要说明。(3分)答：子良建议要割地，若不讲信用，以后就很难与诸侯结盟。昭常建议不能割地，如果割掉东地五百里，是割掉东地的一半，楚国实力大减，并表示愿意去守卫东地。景鲤建议也不能割地，因为不能失信于天下，背负不义的名声，表示愿西行向秦国求救。【参考译文】材料一：楚襄王做太子时，被送到齐国做人质。他父亲怀王死了，太子便向齐王告辞，要回楚国去。齐王不准许，说：“你要给我割让东地五百里，我才放你回去；否则，不放你回去。”太子说：“我有个师傅，让我找他问一问。”太子的师傅慎子说：“(您答应)献给齐国的土地，是用它来安身的。吝惜土地而不为父亲送葬，这是不符合道义的行为。我所以说献地对你有利。”太子便答复齐王，说：“我敬献出东地五百里。”齐王这才放太子回国。太子回到楚国，即位当了楚王。齐王派车五十辆来，向楚国索取东地。楚王让群臣献计。上柱国子良入宫拜见楚王，说：“大王不能不给啊！大王金口玉言，答应了强大的齐国却又不给，就是不讲信用，以后就很难与诸侯结交了。”子良走后，昭常进见楚王，说：“不能给