《阿Q正传》《边城》比较阅读课件高中语文选择性必修下册

鲁迅、沈从文笔下乡土小说的差异化探究——基于《阿Q正传》《边城》的比较阅读导入“一方水土一方人”，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。浙东的酒店赌摊，造就了未庄人的冷漠凉薄；

湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的淳朴热情。鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》将故事根植在不同的“农村土壤”，才有了作品中典型、立体又不失真实的人物形象。

阿Q翠翠丑VS美

小说中的环境描写自然环境：自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野、花草树木等。

环境描写社会环境：狭义指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。广义指一定历史时期的社会生活、人际关系总和。

任务一：比较阿Q、翠翠的社会环境未庄VS

茶峒

如果将两篇课文用舞台剧来呈现，你所在的小组负责场景设计与布置，你们会如何设计背景？请绘制你的设计图并说说你的构思所反映的环境氛围。学习活动一：

从风俗习惯、人际关系、人物命名三个角度来比较阿Q和翠翠的生活环境及其所反映的社会现实或所隐含的文化寓意，绘制思维导图。学习活动二：

风俗习惯人际关系人物命名未庄：喝酒闲聊、迎神赛会、押牌宝、游街示众……茶峒：粽子、糍粑、渡船、对歌、赛龙舟、捉鸭子……未庄愚昧麻木无聊空虚茶峒自然和谐健康充实未庄人物关系图

茶峒人物关系图阿Q小尼姑王胡小D吴妈赵太爷钱大少爷白举人翠翠水手杨马兵傩送天保爷爷老船夫顺顺

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风俗习惯人际关系人物命名未庄：喝酒闲聊、迎神赛会、押牌宝、游街示众……茶峒：粽子、糍粑、渡船、对歌、赛龙舟、捉鸭子……未庄：官官相欺、官欺民媚、缺乏亲情、民民相欺茶峒：官民同乐、童叟无欺、亲人相守、人人互助有名无姓、无名无姓、称呼职业有姓无名、无名无姓、冠以夫姓未庄愚昧麻木无聊空虚等级分明欺软怕硬麻木冷漠族权夫权权钱崇拜男尊女卑不重个体茶峒自然和谐健康充实平等友爱符合人性尊重人性天人合一

风俗习惯人际关系人物命名未庄：喝酒闲聊、迎神赛会、押牌宝、游街示众……茶峒：粽子、糍粑、渡船、对歌、赛龙舟、捉鸭子……未庄：官官相欺、官欺民媚、缺乏亲情、民民相欺茶峒：官民同乐、童叟无欺、亲人相守、人人互助有名无姓、无名无姓、称呼职业有姓无名、无名无姓、冠以夫姓未庄茶峒假丑恶的病态世界真善美的理想家园

学习活动三：

小组合作完成，选择课文某一处人物典型生活场景，小组演绎或朗读，并说一说所反映的人性世界。片段一赌钱赢钱被抢被打片段二欺负小尼姑片段三翠翠巧遇傩送

任务二：概括人性社会，探讨创作意图

小组讨论概括《阿Q正传》、《边城》所呈现的人性世界，探讨鲁迅和沈从文的创作意图。

任务二：概括人性社会，探讨创作意图未庄边城封建愚昧冷漠自私人情淡薄优美宁静民风纯补人心向善VS丑的人性世界美的人性世界

任务二：概括人性社会，探讨创作意图被枪毙孤独地等待阿Q的结局翠翠的结局《阿Q正传》写于1921年，《边城》成书于1934年，20世纪二三十年代，中国人民正处于社会动荡、权利更迭、生灵涂炭的大变革中，相同的时代背景，鲁迅和沈从文为何一个批判丑陋，一个彰显美好？

资料链接一说到“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。——鲁迅《我怎么做起小说来》

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”

——《<呐喊>自序》鲁迅：批判、启蒙、疗救、改变

资料链接二“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。——沈从文《从文小说习作选》

“我的读者应是有理性，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞的从事于民族复兴大业，这作品……也许尚能给他们一种勇气和信心。”——沈从文在《<边城>题记》沈从文：理想、人性、复兴、勇气、信心小结阿Q正传边城揭露丑彰显美呼唤美好人性，重建理想家园审美虽异质，关怀却同归！黑格尔曾经说，人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。幸好，我们还有文学世界。文学家会把世间的丑与恶尽收眼底，以期用文字带给世间以反思；文学家也会把世间的美与善尽藏心间，愿以文字带给世间以爱和希望。即便是以笔代戈的鲁迅，也是改造国民性中的逆行者，坚韧地追寻着人性中的“诚”与“爱”！希望通过今天的这节课，我