与弗洛伊德主义

与弗洛伊德主义一、概述1.简述弗洛伊德主义的基本概念和起源弗洛伊德主义，作为20世纪初兴起的一种心理学理论和心理治疗法，主要基于奥地利精神分析学家西格蒙德弗洛伊德（SigmundFreud）的研究和实践。弗洛伊德主义的核心是对人类潜意识的探索，认为潜意识是驱动个体行为和心理状态的深层力量。这一理论不仅深刻影响了心理学领域，还对哲学、文学、艺术、文化研究等多个领域产生了深远的影响。弗洛伊德主义的基本概念可以从几个关键点来理解。弗洛伊德提出了心理结构模型，将人的心理分为意识、前意识和潜意识三个层面。潜意识包含了被压抑的欲望和冲突，这些通常是由于社会规范和道德约束导致的。弗洛伊德强调性欲（libido）在心理发展中的重要性，认为性欲的转化和冲突是心理问题的根源。弗洛伊德还提出了心理防御机制理论，认为个体通过诸如压抑、投射、否认等机制来应对内在冲突和外部压力。弗洛伊德主义的起源可以追溯到19世纪末，当时弗洛伊德开始与维也纳的神经症患者合作，尝试通过谈话疗法来治疗他们。在这一过程中，他逐渐发展出了精神分析的理论和方法。弗洛伊德的工作受到了多位前辈的影响，包括让马丁沙可（JeanMartinCharcot）和约瑟夫布洛伊尔（JosefBreuer）。特别是与布洛伊尔的合作，弗洛伊德发现了谈话疗法（后来称为自由联想）的潜力，并在此基础上构建了自己的理论体系。弗洛伊德主义的发展并非一帆风顺。在其早期，弗洛伊德的理论遭到了医学界和学术界的广泛质疑，特别是关于性欲在心理发展中作用的观点。随着时间的推移，弗洛伊德的理论逐渐获得了认可，并形成了精神分析学派。尽管在20世纪后半叶，弗洛伊德主义在某些领域受到了批评和挑战，但其对理解人类心理和行为的影响依然深远。2.阐述弗洛伊德主义在现代心理学领域的影响和地位弗洛伊德主义在现代心理学领域的影响和地位不容忽视。自弗洛伊德在19世纪末和20世纪初提出其理论以来，这一学派已经深入渗透到了心理学的各个角落。弗洛伊德的理论构建了一个关于人类心理活动的复杂模型，将意识划分为三个层次：意识、潜意识和无意识，这一划分至今仍在心理学研究中占据核心地位。弗洛伊德主义对心理动力学的贡献尤为突出，他提出的性欲和攻击欲作为心理活动的两大驱动力，对后来的心理学理论产生了深远影响。例如，荣格的心理分析理论、阿德勒的个体心理学以及埃里克埃里克森的生命周期理论，都在一定程度上受到了弗洛伊德主义的启发。弗洛伊德主义在临床心理学中也占据了重要地位。弗洛伊德的心理分析技术，如自由联想、梦境解析等，为治疗精神疾病提供了有效工具。尽管现代心理治疗技术日新月异，但弗洛伊德的心理分析方法仍被视为经典疗法之一，广泛应用于心理治疗实践。弗洛伊德主义的影响并非全然积极。其理论强调性欲和潜意识的作用，在一定程度上忽视了社会文化因素对心理发展的重要性。这也使得弗洛伊德主义在心理学界的地位受到了一些质疑和挑战。尽管如此，弗洛伊德主义仍然是现代心理学领域的一个重要学派，对心理学的理论构建和实践应用产生了深远的影响。3.提出本文的目的：探讨弗洛伊德主义的核心理论、应用领域及其在现代社会的价值在本文中，我们的主要目标是深入理解和探讨弗洛伊德主义的核心理论，以及这一理论在各个领域中的应用。同时，我们也希望探讨弗洛伊德主义在现代社会的价值，特别是在处理现代社会问题，如心理压力、心理健康、人际关系等方面的作用。弗洛伊德主义，作为心理学领域的重要理论，其提出的理论框架和概念，如潜意识、性欲驱动、人格结构等，对我们理解人类行为和心理过程具有深远的影响。通过对弗洛伊德主义的研究，我们可以更好地理解人类内心的复杂性，以及我们如何被内在和外在的因素所驱动。同时，弗洛伊德主义的应用领域也十分广泛。在心理治疗领域，弗洛伊德的理论为精神分析提供了基础，帮助我们理解并解决各种心理问题。在社会学、文学、艺术等领域，弗洛伊德主义也为我们提供了新的视角和工具，帮助我们理解社会现象和人类行为。在现代社会，随着生活压力的增加和心理健康问题的日益突出，弗洛伊德主义的价值更加凸显。通过弗洛伊德的理论，我们可以更好地理解心理压力的来源，找到应对压力的方法。同时，弗洛伊德主义也为我们提供了理解人际关系的新视角，帮助我们建立更健康、更和谐的人际关系。二、弗洛伊德主义的核心理论弗洛伊德主义，作为心理学领域的一个重要流派，其核心理论主要围绕着潜意识、性欲论、心理结构、心理防御机制以及人格发展等方面展开。这些理论共同构成了弗洛伊德心理分析的基础，并对后来的心理学研究产生了深远的影响。潜意识理论：弗洛伊德认为，人的心理活动主要分为意识、前意识和潜意识三个层面。潜意识是心理活动的基础和核心，它包含了大量的原始冲动和被压抑的欲望，这些欲望往往与社会道德规范相冲突。潜意识的活动虽然不为人们所直接感知，但却以各种形式影响着人的行为和情绪。性欲论：弗洛伊德提出，性欲是人类行为的基本动力。他将性欲分为生殖性欲和广泛性欲两种，后者包括了各种感官和肉体的快感。在弗洛伊德看来，从婴儿期到成年期，性欲的发展和满足对个体的心理健康和人格形成具有决定性作用。心理结构理论：弗洛伊德将人的心理结构分为本我、自我和超我三个部分。本我是原始冲动和欲望的所在，遵循快乐原则自我是现实和理性的代表，遵循现实原则超我则代表了道德和社会规范，遵循道德原则。三者之间的平衡与冲突，影响着个体的行为和心理状态。心理防御机制：为了应对内心冲突和外部压力，弗洛伊德提出了一系列心理防御机制，如压抑、投射、否认、合理化等。这些机制在一定程度上能够保护个体免受心理伤害，但也可能导致心理障碍。人格发展理论：弗洛伊德将人格发展分为五个阶段，即口唇期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。每个阶段都有其特定的性欲焦点和发展任务，个体在各个阶段的经历将影响其人格的形成。弗洛伊德主义的核心理论，以其深刻的心理洞察和对人性的独特理解，对心理学、精神病学、文化研究等领域产生了深远的影响。这些理论也因其过于强调性欲、忽视社会文化因素以及难以用科学方法验证等原因，受到了一定的质疑和批评。无论如何，弗洛伊德主义都是心理学史上一个不可忽视的重要篇章。1.精神分析理论弗洛伊德的精神分析理论为理解人类行为和心理过程提供了独特的视角。该理论主张人的心理活动是由三个主要部分构成的：本我、自我和超我。这三个部分之间的相互作用和冲突，构成了人的复杂心理世界。本我是人的原始冲动和欲望的集合，它遵循“快乐原则”，即追求即时的满足和快感。超我则代表了个人的道德标准和价值观念，它依据“道德原则”，对人的行为进行评判和监督。自我是现实原则的体现，它试图在本我和超我之间找到平衡，满足人的需求同时又不违背道德和社会规范。弗洛伊德进一步提出了“潜意识”的概念，认为许多行为和想法并非出于意识的选择，而是受到潜意识中未被察觉的动机和欲望的影响。精神分析的目标就是通过深入探索个体的潜意识，揭示其深层的心理冲突和矛盾，从而实现自我认识和治疗。弗洛伊德的精神分析理论不仅在心理学领域产生了深远影响，也渗透到了文学、艺术、社会学等多个领域。它提供了一种理解人类复杂心理现象的工具，帮助我们更好地理解自己和他人的行为和心理过程。2.人格结构理论弗洛伊德主义的核心在于其人格结构理论，该理论将人的心理分为三个主要组成部分：本我（Id）、自我（Ego）和超我（SuperEgo）。这三个部分相互作用，共同构成了人类复杂而多元的人格结构。首先是本我，它是人类心理最原始、最本能的部分，由原始的欲望和冲动所驱动。本我追求即时的满足和快感，不受任何道德或社会规范的约束。弗洛伊德认为，本我是由遗传得来的，它遵循“快乐原则”，即追求快乐和避免痛苦。其次是自我，它在个体成长过程中逐渐形成，是现实和理性的代表。自我负责调节本我和外部世界之间的关系，它既要满足本我的需求，又要考虑到现实世界的限制和道德规范的约束。自我遵循“现实原则”，即在实际可行的范围内追求满足。最后是超我，它是道德和价值的体现，主要由个体在成长过程中内化的社会规范、价值观念和父母教诲所构成。超我对个体的行为进行监督，并根据道德规范对之进行评判。超我遵循“道德原则”，即追求高尚和完美的道德境界。在弗洛伊德的人格结构理论中，本我、自我和超我三者之间相互联系、相互制约。本我提供动力，自我负责调节，超我提供目标和价值导向。当三者之间达到平衡时，个体的人格就能保持健康和稳定。当三者之间发生冲突或失衡时，就可能导致心理问题和疾病。弗洛伊德主义强调对个体心理的深入分析和理解，以帮助个体实现人格的平衡和健康发展。3.性心理发展阶段理论弗洛伊德主义的核心组成部分之一是性心理发展阶段理论，也被称为心理性欲发展阶段理论。弗洛伊德认为，人的心理发展可以划分为若干个阶段，每个阶段都有其特定的性欲焦点和冲突。这些阶段不仅仅是生理上的，更是心理上的，它们共同构成了人格形成和发展的基础。根据弗洛伊德的理论，性心理发展可以分为五个主要阶段：口腔期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期。每个阶段都有其特定的性欲焦点和潜在的冲突。例如，在口腔期，儿童主要通过口腔活动（如吸吮、咀嚼）来满足其性欲，如果这个阶段的欲望得不到满足或过度满足，可能会导致日后的口欲型人格特质，如依赖、贪婪或过度控制。弗洛伊德强调，如果在某个阶段的心理性欲发展受到阻碍或冲突，这种冲突可能会在未来的生活中以各种形式重现，导致心理问题和心理障碍。理解和处理这些阶段的冲突对于心理健康和人格发展至关重要。尽管弗洛伊德的性心理发展阶段理论在心理学界有着广泛的影响，但也存在许多争议和批评。一些心理学家认为，这个理论过于强调性欲在心理发展中的作用，忽视了社会、文化和环境等因素的影响。无论如何，弗洛伊德的这一理论都为理解人类心理发展和心理健康提供了重要的视角和工具。三、弗洛伊德主义的应用领域弗洛伊德主义，作为一种深入人心的心理分析理论，其影响和应用领域远远超出了心理学的范畴，渗透到了文学、艺术、社会学、人类学、政治学乃至日常生活的各个方面。在文学领域，弗洛伊德主义为文本解读提供了新的视角。许多作家和批评家借助弗洛伊德的理论来解读作品，探讨人物的心理动机和深层欲望。例如，在解读莎士比亚的悲剧时，弗洛伊德主义可以帮助我们理解角色之间的冲突和复杂关系，揭示隐藏在文本背后的深层心理结构。在艺术领域，弗洛伊德主义对艺术创作和欣赏产生了深远影响。许多艺术家通过作品探索人类的内心世界，揭示潜藏的欲望和冲突。弗洛伊德的理论为艺术家提供了丰富的素材和灵感，同时也为观众提供了一种新的审美体验。在社会学和人类学领域，弗洛伊德主义为我们理解人类行为和文化现象提供了新的工具。例如，在探讨宗教信仰、社会习俗和道德观念时，弗洛伊德的理论可以帮助我们揭示这些现象背后的心理机制和深层动力。在政治学领域，弗洛伊德主义对权力、统治和意识形态的探讨也具有重要意义。政治家和学者可以借助弗洛伊德的理论来分析政治现象，揭示政治权力背后的心理动机和欲望。在日常生活中，弗洛伊德主义也对我们理解自己和他人的行为产生了重要影响。通过运用弗洛伊德的理论，我们可以更深入地了解自己和他人的内心世界，从而更好地应对生活中的各种挑战和困境。弗洛伊德主义作为一种深刻而广泛的心理分析理论，其应用领域极为广泛。它不仅为我们提供了一种新的认识和理解世界的方式，也为我们解决各种实际问题提供了有力的工具。1.临床治疗弗洛伊德主义在临床治疗领域的应用，特别是在精神分析领域，是其影响最为深远的领域之一。弗洛伊德的理论为心理治疗提供了一种深入探索个体内心世界的框架，帮助治疗师理解并解决患者的心理问题。弗洛伊德认为，许多心理问题源于被压抑在潜意识中的欲望和冲突。精神分析的治疗过程主要是通过自由联想、梦境解析等技术，帮助患者逐渐揭露并面对这些被压抑的内容。在这个过程中，治疗师扮演着一个引导者和解释者的角色，帮助患者建立对自己内心世界的更深层次的理解。弗洛伊德还提出了“防御机制”的概念，认为人们会采取各种心理策略来避免面对痛苦的现实。了解这些防御机制，可以帮助治疗师识别患者的逃避行为，进而引导他们面对并解决问题。弗洛伊德主义在临床治疗中的应用也面临着一些挑战和争议。例如，一些批评者认为，过于强调潜意识的作用可能会忽视社会环境对个体心理的影响。精神分析的过程往往耗时较长，需要患者和治疗师投入大量的时间和精力。尽管如此，弗洛伊德主义仍然对现代心理治疗产生了深远的影响。许多心理治疗流派，如认知行为疗法、人本主义疗法等，都在不同程度上受到了弗洛伊德理论的启发。在今天，弗洛伊德主义仍然是精神分析领域的重要理论基础之一，为心理治疗提供了宝贵的视角和方法。2.文学批评弗洛伊德主义对文学批评的影响深远，它提供了一种全新的解读文学作品的角度和方法。传统的文学批评多从作品的形式、结构、语言等方面进行分析，而弗洛伊德主义则侧重于挖掘作品背后的心理动机和深层含义。弗洛伊德主义认为，文学作品是作者内心世界的反映，是他们试图解决自己内心冲突和欲望的一种方式。通过对作品进行精神分析，我们可以更好地理解作者的创作意图和作品的主题。在弗洛伊德主义的影响下，文学批评开始关注作品中的性爱、暴力、欲望等主题，以及这些主题如何反映作者的内心世界和社会文化背景。这种批评方法不仅拓宽了文学批评的视野，也让我们更加深入地理解了文学作品的内涵和价值。同时，弗洛伊德主义也提供了一种解读文学作品的新方法，即通过解读作品中的象征、隐喻等修辞手法，来揭示作者的内心世界和作品的深层含义。这种方法不仅可以帮助我们更好地理解作品，也可以让我们更加深入地理解人类的内心世界和情感体验。弗洛伊德主义在文学批评中的应用也存在一些问题。弗洛伊德主义的理论本身具有一定的主观性和片面性，在解读作品时可能会存在过度解读或误读的情况。弗洛伊德主义过于强调性爱和欲望等主题，可能会忽略作品中的其他重要元素和价值。在运用弗洛伊德主义进行文学批评时，我们需要保持客观和谨慎，避免过度解读或误读作品。同时，我们也需要综合考虑作品中的多个元素和价值，以全面而深入地理解作品。3.社会学和文化研究弗洛伊德主义在社会学和文化研究领域产生了深远的影响。弗洛伊德的理论提供了一个全新的视角，帮助我们理解人类行为、心理过程和社会结构的深层动力。在这一部分，我们将探讨弗洛伊德主义如何与社会学和文化研究交织在一起，以及它如何改变了我们对社会和文化的理解。弗洛伊德主义为社会学提供了一种心理动力学的解释框架。在弗洛伊德看来，个体的行为和心理过程是由内在的欲望、冲突和动力所驱动的。这些欲望和动力在社会环境中得到表达和满足，从而塑造了个体的社会行为。社会学家们开始运用弗洛伊德的理论来分析社会现象，如权力、阶级、性别和种族等。例如，弗洛伊德的无意识理论和欲望压抑概念被用来解释社会不平等和冲突的动力。弗洛伊德主义对文化研究产生了深远影响。在弗洛伊德的理论中，文化被视为一种心理和社会现象的反映。文化产品，如艺术、文学和电影等，被视为个体欲望和冲突的象征性表达。通过分析这些文化产品，我们可以洞察到社会和心理层面的深层结构和动力。弗洛伊德主义还强调了文化和性别的关系，认为性别角色和性别认同是文化建构的产物。这一观点对后来的性别研究和文化研究产生了重要影响。弗洛伊德主义在社会学和文化研究中的应用也引发了一些争议和批评。一些学者认为，弗洛伊德的理论过于强调个体心理的无意识层面和欲望冲突，而忽略了社会结构和制度的作用。弗洛伊德主义对性别和种族问题的处理也被认为存在一些问题，如过度强调生物性别差异和种族优劣等。弗洛伊德主义在社会学和文化研究领域中发挥了重要作用。它提供了一种心理动力学的解释框架，帮助我们理解人类行为、心理过程和社会结构的深层动力。我们也需要意识到其局限性和争议点，并在应用中保持批判和反思的态度。四、弗洛伊德主义在现代社会的价值1.对个体心理健康的贡献弗洛伊德主义，作为心理分析学派的核心理论，对个体心理健康的贡献是不可忽视的。弗洛伊德提出的理论框架，特别是他的人格结构理论，为我们理解个体内部的心理活动、情感冲突和动机提供了有力的工具。弗洛伊德主义帮助我们认识到心理健康是一个多维度、多层次的概念。弗洛伊德认为，人格由本我、自我和超我三个部分组成，这三者之间的动态平衡是心理健康的关键。当三者之间出现冲突时，个体可能会经历焦虑、抑郁等心理问题。理解这三个部分的功能和互动关系，有助于我们更好地认识自己，进而调整和维护心理健康。弗洛伊德主义强调了潜意识在个体行为和心理活动中的重要作用。潜意识中的欲望、冲突和记忆往往会影响我们的行为和情绪，而我们自己可能并不知情。通过心理分析的方法，我们可以揭示和处理这些潜意识问题，从而减轻心理压力，提高心理健康水平。弗洛伊德主义还为我们提供了一种理解和处理心理创伤的方法。弗洛伊德认为，许多心理问题都源于早期的心理创伤，如童年的虐待、忽视等。通过心理分析，我们可以回溯过去，理解这些创伤对我们现在的影响，并找到合适的方式来处理它们。弗洛伊德主义为我们提供了一种深入理解个体心理健康的框架和方法。它帮助我们认识到心理健康的复杂性和多维度性，提醒我们关注潜意识的作用，以及提供了处理心理创伤的途径。这些贡献使得弗洛伊德主义在个体心理健康领域具有不可替代的地位。2.对社会文化发展的推动弗洛伊德主义，作为心理学领域的重要流派，不仅深入影响了我们对个体心理的理解，更在某种程度上推动了社会文化的发展。弗洛伊德的理论，尤其是其关于欲望、潜意识和人格结构的观点，为社会文化的进步提供了新的视角和思路。在社会观念上，弗洛伊德主义对于欲望的阐述挑战了传统的道德观念，强调了人类内心复杂而多元的欲望体系。这一观点有助于我们更加客观地看待人性的多样性，从而在社会文化层面促进了对个体差异的尊重和理解。在艺术创作领域，弗洛伊德的理论为艺术家们提供了新的灵感来源，许多作品开始深入探讨潜意识、梦境等主题，从而丰富了艺术的多样性和深度。在性别研究上，弗洛伊德关于性别角色的理论也引发了广泛的讨论，推动了性别平等观念的普及和发展。弗洛伊德主义对于社会文化的影响并非仅仅停留在理论层面，更在实践中得到了广泛的应用。在教育领域，弗洛伊德的理论为教育心理学提供了重要的参考，帮助教育者更好地理解学生的心理需求，从而制定更加科学的教育策略。在心理治疗领域，弗洛伊德的精神分析疗法为众多患者提供了有效的心理支持，帮助他们解决内心的困扰。在社会政策上，弗洛伊德的理论也为政策制定者提供了参考，尤其是在关注弱势群体、推动社会公平等方面。弗洛伊德主义对于社会文化的发展起到了积极的推动作用。它不仅为我们提供了全新的视角来理解个体和社会，更在实践中为各个领域提供了宝贵的指导和支持。在未来，随着对弗洛伊德主义研究的深入，我们有理由相信这一理论将继续为社会文化的发展贡献其独特的力量。五、结论弗洛伊德主义，作为心理分析学派的重要理论，自其诞生以来，便对心理学、哲学、文学、艺术乃至社会科学等诸多领域产生了深远影响。通过深入探索弗洛伊德的理论，我们不仅可以理解个体心理活动的复杂性，还可以洞察社会文化现象背后的深层动力。在本文中，我们回顾了弗洛伊德主义的基本观点，包括其人格结构理论、心理防御机制以及性心理发展阶段等。这些理论为我们提供了一种独特的视角，帮助我们理解人类行为背后的动机和欲望。同时，我们也讨论了弗洛伊德主义在现代社会的应用，例如在心理治疗、文学批评和广告营销等领域。正如任何理论都有其局限性一样，弗洛伊德主义也面临着一些挑战和批评。例如，其过度强调性欲和潜意识的作用可能忽略了人类行为的复杂性和多样性。弗洛伊德的理论也受到了一些女性主义者和文化学家的质疑，认为其过于以欧洲为中心，忽视了不同文化和社会背景的差异。尽管如此，弗洛伊德主义仍然是一个重要的理论体系，它为我们提供了一种独特的视角来理解人类心理和行为。通过批判性地接受和应用弗洛伊德的理论，我们可以更深入地理解人类心理活动的复杂性，并更好地应对现代社会中的种种挑战。在未来的研究中，我们期待看到弗洛伊德主义与其他学科领域的交叉融合，以产生更多具有创新性和实用性的理论和应用。1.总结弗洛伊德主义的核心理论和应用领域弗洛伊德主义，源于19世纪末至20世纪初的心理学家西格蒙德弗洛伊德的理论体系，深刻影响了心理学、哲学、文化研究等诸多领域。其核心理论主要集中在精神分析上，认为人类行为受到潜意识中未被解决的心理冲突的影响，而这些冲突主要源于童年时期的经验。弗洛伊德提出了三大心理结构：本我（Id），代表原始冲动和欲望自我（Ego），负责调节本我和超我（Superego，代表社会道德和个体良知）之间的冲突超我，则负责监督自我，确保行为符合社会规范。应用领域方面，弗洛伊德主义在心理治疗领域尤为显著，尤其是精神分析治疗法，通过让患者自由联想、解析梦境和日常生活中的细节，揭示其潜意识中的冲突和欲望，从而达到治疗的目的。弗洛伊德主义也影响了文学批评、电影分析、文化研究等领域，提供了一种深入解读文本和作品背后深层心理动机的方法。随着心理学和其他社会科学的发展，弗洛伊德主义的某些理论也受到质疑和挑战，但其在多个领域的深刻影响不容忽视。2.强调弗洛伊德主义在现代社会的价值和意义弗洛伊德主义作为心理学领域的重要理论，其价值和意义在现代社会中愈发凸显。这一理论不仅为我们提供了深入探索人类内心世界的工具，还为解决现代社会中的种种问题提供了独特的视角。弗洛伊德主义帮助我们更好地理解了人类的复杂情感和动机。在现代社会，人们面临着前所未有的压力和挑战，心理问题日益突出。弗洛伊德主义通过揭示潜意识的作用，使我们能够更深入地理解个体的情感和行为背后的原因，从而为心理治疗和心理干预提供了更为精准的方法。弗洛伊德主义对于社会现象和文化现象的解释具有独到的见解。他提出的性欲理论、权力欲望等概念，为我们分析社会现象提供了新的视角。例如，在现代社会中，权力欲望的表现形式多样，不仅存在于政治领域，还广泛渗透于商业、教育等领域。弗洛伊德主义的理论为我们深入剖析这些现象提供了有力的工具。弗洛伊德主义还强调了个体在社会中的互动和相互影响。他认为，个体的心理状态和行为不仅受到个人经历的影响，还受到社会环境的影响。这一观点对于理解现代社会中的群体行为和社会变迁具有重要意义。例如，在现代社交媒体高度发达的今天，个体的心理状态和行为往往受到网络环境的影响，弗洛伊德主义的理论为我们理解这一现象提供了独特的视角。弗洛伊德主义在现代社会中具有重要的价值和意义。它不仅为我们提供了深入探索人类内心世界的工具，还为解决现代社会中的种种问题提供了独特的视角。我们应该重视弗洛伊德主义的研究和应用，充分发挥其在现代社会中的作用。3.展望未来：弗洛伊德主义在现代心理学和其他领域的发展前景弗洛伊德主义，作为一种具有深远影响的心理学理论，虽然在过去的几十年里经历了各种挑战和批判，但其核心思想和理论仍然对现代心理学和其他领域产生着重要的影响。展望未来，弗洛伊德主义有望在多个方面持续发展和深化。在现代心理学领域，弗洛伊德主义的理论和方法将继续被深入研究和应用。尽管现代心理学已经发展出了许多新的理论和治疗方法，但弗洛伊德主义的许多概念，如潜意识、焦虑、防御机制等，仍然是理解和解决心理问题的重要工具。随着神经科学和认知科学的进步，弗洛伊德主义的理论有可能与这些科学领域的研究成果相结合，形成更为全面和深入的心理学理论。弗洛伊德主义在精神分析治疗中的应用也将得到进一步的发展。精神分析作为一种深入探索个体内心世界的治疗方法，已经在许多领域取得了显著的成效。未来，随着治疗技术的不断创新和完善，精神分析有望在治疗更多种类的心理问题中发挥更大的作用。弗洛伊德主义在其他领域，如文学批评、文化研究、电影理论等也将继续产生影响。弗洛伊德的理论提供了一种独特的视角和方法，用于解读和理解各种文化现象和艺术作品。这些领域的研究者将继续借助弗洛伊德主义的理论工具，探索更为深入和丰富的文化意义。尽管弗洛伊德主义面临着各种挑战和批判，但其核心价值和影响力仍然不可忽视。未来，随着心理学和其他领域的进步，弗洛伊德主义有望在这些领域中发挥更大的作用，为人类对自我和世界的理解提供更为深入和全面的视角。参考资料：D.H.劳伦斯是二十世纪英国文学史上最富争议的作家之一，他的作品涵盖了广泛的题材，从自然、人性到社会批判，都充满了深刻的见解。在他众多的作品中，我们也可以看到他对弗洛伊德心理学的深深着迷和影响。他的作品《儿子与情人》《虹》等都深受弗洛伊德主义的影响，这种影响在某种程度上也塑造了他的文学风格和主题。弗洛伊德主义强调潜意识的力量，认为人的行为和决策主要由无意识的欲望和冲动驱动。这种观点对劳伦斯的作品产生了深远的影响。在《儿子与情人》中，劳伦斯通过对主人公保罗和他的母亲莫瑞尔太太的复杂关系的描绘，深入挖掘了母子之间的心理纽带和情感纠葛。这种关系揭示了一种深层次的、超越了传统的爱与欲望的情感，正是这种情感驱动了保罗的行为和决策。在《虹》中，劳伦斯进一步探索了性欲和家庭关系之间的复杂关系。这部作品不仅揭示了性欲在人类生活中的重要性，还探讨了家庭如何塑造个体的心理和人格。这种观点与弗洛伊德的观点非常相似，即个体的心理状态和行为是由深层的、无意识的欲望和冲动所驱动的。尽管劳伦斯深受弗洛伊德主义的影响，但他的作品并不是简单的弗洛伊德式解释。相反，他试图通过文学的方式探索弗洛伊德理论中的一些核心问题，如性欲、家庭关系、以及个体的心理状态等。他的作品往往超越了简单的心理学解释，深入到了对人性和社会的复杂性的探索。D.H.劳伦斯的作品深受弗洛伊德主义的影响，但他并没有简单地复制或应用这些理论。相反，他通过文学的方式对这些理论进行了再创造和深化，为我们提供了理解人性和社会的新的视角。我们可以说，劳伦斯既是弗洛伊德主义的继承者，也是其发展者。他的作品不仅展示了弗洛伊德主义的影响，也揭示了他自己独特的观点和见解。弗洛伊德主义(Freudianism)，亦称精神分析学派，是现代西方著名的心理学哲学派别。创始人是奥地利精神病学家弗洛伊德。它产生于19世纪末至20世纪初。这种学说所信奉的基本原则是精神决定论，即认为自然和社会中发生的一切事物都定有其因，人的全部行为都是由愿望、动机、意图等精神因素决定的。而精神过程本身是无意识的，有意识的精神过程不过是一些孤立的、附加的过程。这个理论是指精神分析和无意识心理学体系，也称为精神病学和深蕴心理学。分为古典和新的弗洛伊德主义。什么是弗洛伊德主义，按照弗洛伊德自己的说法，弗洛伊德主义是他“研究和治疗”癔病（神经症）的方法。弗洛伊德心理学包含两个不可分割的内容：第一部分是精神病的治疗方法及其理论；第二部分是关于人的心理过程的理解。弗洛伊德认为，人的心理领域是一个深不可测的巨大的世界，它最深层有着神奇的不能被人意识到的东西，这是一个充满魅力的领域。它产生于19世纪末至20世纪初。当时欧洲的资本主义已进入帝国主义阶段，各种社会矛盾尖锐化，人们所受到的心理压力增强，精神病患者不断增多，再加上因自然科学革命而引起的机械论心理学观点破产，促使弗洛伊德从一个全新的角度去研究人的心理结构问题，并把研究结果应用到人类社会生活和文化历史发展的各个领域中去，从而创立了新的心理学哲学理论。“精神分析”的含义有两点：(1)指精神分析的一种治疗方法和技术，它是以潜意识为研究对象的心理学科分支；(2)指一种心理学的理论体系。该体系是弗洛伊德在叔本华无意识意志理论的启发下提出的，它是一种三层心理结构学说。弗洛伊德在精神病研究中发现，人的心理和意识并不等同，心理活动大部分是无意识地进行，而自觉的意识活动只是心理活动的一小部分。他把人的心理结构分为本我、自我、超我三个部分。本我的核心是“里比多”，即性本能，它处在心理的最底层，是一种原始的、神秘的、本能的欲望冲动，相当于无意识；自我处在心理的最高层，是从本我中分离出来的高级心理活动，它控制着本我的欲望冲动，相当于意识和自我意识；超我是“良心”的我，它介于本我与自我之间，起着平衡和调节作用。这三者处于平衡时，人就保持正常的心理状态；而当本我的欲望冲动受到过分的压抑时，平衡往往会遭到破坏，这时就会导致精神病。弗洛伊德主义断言人的性本能是人的一切活动的源动力，是一切精神现象产生的根源。作为生命本质的性爱冲动是与生俱来的。当性爱受到压抑而无法满足时，就会转化为科学艺术等方面的创造性活动。弗洛伊德主义用性爱解释人类社会现象，认为社会文明起源于性欲的升华。宗教、道德、禁忌等的最初产生都是为了对性本能的压抑，指出改善社会条件以满足人的性欲的必要性。弗洛伊德的学说得到他的追随者的发展，划分出了许多支派。其中最为著名的是奥地利精神病学家阿·阿德勒，他把弗洛伊德学说与唯意志主义结合起来，建立了他的个体心理学派。从上世纪40年代起，欧美一些精神病学者，从社会学观点出发，强调家庭、社会制度和文化对精神病致病的影响。他们自称为新弗洛伊德主义者。其中以霍妮和弗罗姆为主要代表。社会学中的心理学派的许多分支，大都以弗洛伊德学说作为理论和方法的基础。阿德勒的人性观包括六个方面，虚构目的论，追求优越感，自卑感和补偿，生活风格，社会兴趣，创造性自我。这几个方面相互联系形成一个体系，阿德勒称之为个体心理学。所谓个体心理学，是把个体视为独特的一个整体，部分只有通过整体才能得到理解。整体人格内在于每个人的存在之中。每一个体代表了人格的整体性和统一性；同时每一个体又为其整体人格所塑造。每一个体既是一幅画作，又是画作的作者。个体是他自己人格的画作者。非理性主义倾向：弗洛伊德把潜意识看的比意识更重要，而且潜意识的主要内容是与社会相对立的本能欲望和冲动，这就从根本上否定了意识是心理的实质，否认了意识的主导作用。生物学化的倾向：弗洛伊德精神分析的整个体系是建立在生物学基础上的。因为他认为心理能量来自于本能冲动，心理结构的基础是本我，心理发展始终以身体不同区域的快感为中心，这些基本的假设使他的整个学说的前提和基础就是生物学，所以，他对个人和人类的一切行为，无论是正常的还是病态的解释，都具有生物学的色彩。结果是他抹杀了人与动物的区别，抹杀了人的社会性本质，抹杀了社会文化环境对人的心理发展的重要作用。方法论上的局限：弗洛伊德的精神分析理论来源于他对精神病和神经症患者的治疗实践，他得出的是变态心理规律。但他把它们推论到所有正常人身上，结果就把正常人和变态患者混为一谈，把变态心理普遍化、绝对化了。在方法论上犯了以偏概全的错误。他忽略个体和群体、个体心理和社会心理。本能和文化的差异，用关于个体、个体心理和本能的精神分析理论来解释人类社会文化和历史现象。这同样犯了方法论上的错误，体现了他持有一种庸俗的唯物和形而上学的还原论。成年人的人格几乎是在儿童6岁时就已经完全形成，这一观点遭到许多理论家的反对。新弗洛伊德主义者承认童年经历对人格发展有重要影响，但他们认为，后来的经历，特别是青春期和成年初期的经历在人格形成上也非常重要。许多新弗洛伊德主义者向弗洛伊德强调本能对人格影响的观点提出了挑战。他们认为，弗洛伊德没有认识到许多重要的社会文化力量在人的发展过程中的作用。弗洛伊德创始的精神分析并不是一个统一的派别，一方面，弗洛伊德本人一再修正和完善自己的理论，他的弟子不满于他对本能特别是性本能的过分强调，从不同的理论视角纷纷对他的理论提出强有力的挑战；另一方面，时代发展、环境变化导致精神分析所由发生和流行的场所变化，这也必然引起精神分析的变化。弗洛伊德之后的精神分析的演变主要有两条路线，一是从精神分析内部进行的修正和发展，早期是荣格、阿德勒等人进行的，后期是哈特曼等人的精神分析的自我心理学和克莱因等人的精神分析对象关系理论；二是从精神分析外部进行的突破和发展，结合社会学、文化学、人类学和哲学等的成果，出现了像霍妮、弗洛姆等的精神分析的社会文化学派，宾斯汪格和鲍斯的存在精神分析学和拉康的结构主义精神分析学等。该学派的主要代表人物是弗洛伊德（1856～1939）、阿德勒（1870～1937）和荣格（1875～1961）。晚期的弗洛伊德主义的重要代表有弗罗姆等，他们强调家庭、社会制度和文化对精神病致病的影响，被称做新弗洛伊德主义。弗罗姆与马尔库塞等还企图将弗洛伊德主义与马克思主义结合起来。⑴无意识学说，弗洛伊德把自己的心理学称之为深层心理学，他构筑的心理过程包括三个组成部分：第一层次是潜意识系统，它是人的动力冲动、本能等一切冲突的根源，是人的生物本能、欲望的储藏库，不受客观现实的调节，构成人们心理的深层基础；第二层次是前意识系统（下意识），是意识系统和潜意识系统之间的一个边缘部分，它在人的心理活动中执行着“检查者”的作用，其目的是保证适合本能，又要服从现实的原则；第三层次是意识系统，是人的心理最外层次部分，是人的心理因素构成的“家庭”中的“家长”，它统治着整个精神家庭，使之协调。⑵释梦理论，弗洛伊德按照精神分析的观点把梦的内容所表示的意义分为两个层次：一个是表层意义，是梦的“显意”，指梦者可以回忆起来的梦的情境及其意义；一个是深层意义，是梦的“隐义”，指梦者通过联想可以知道隐藏在显意背后的意义。弗洛伊德的精神分析学的创立和发展可分为两个时期，1913年前属于早期理论，弗洛伊德奠定了精神分析学的基本理论基础。精神分析学被学术界许多领域所接受，成为一种新的社会思潮。同时，其内部也潜伏着观点的分歧，终于在1911年和1913年出现分裂。1914—1939年属于晚期理论，这一时期弗洛伊德转而应用精神分析理论解释人类历史和文化的发展进程和基础，从而形成了具有哲学性质的弗洛伊德主义。潜意识论在弗洛伊德主义中占有特别重要的地位，它是精神分析学的基石和核心，弗洛伊德的其他一些基本理论都是从不同侧面论证和阐释潜意识论的。弗洛伊德一反传统的哲学和心理学，把人的精神活动或心理活动分为三个不同的层次：意识、前意识和潜意识。它们分别处于精神活动的表层、中间层和最底层。他打了一个比方：人的全部精神生活犹如一座漂浮于海上的冰山，意识只是呈现在海洋表面上的一小部分，潜意识则是海洋下面的那巨大的山体，人的精神生活的这三个层次是紧密联系的，又各有不同的性质和特点。弗洛伊德认为科学的研究就是要透过人的精神生活的表层，揭示人的全部精神生活的原初基础。意识是呈现于表层的注意中心部分，包括感性、意志和思想等精神活动，属于片断的、零碎的、暂时的东西，始终处于捉摸不定的状态，但可以用语言来表达。前意识是意识同潜意识之间的过渡领域，属于暂时退出意识的部分，还有可能被召回到意识领域去，即可以再次复现或被回忆，是来自意识的东西如想法、印象等暂时储存的地方，从本质上说，它属于意识领域。潜意识是潜伏在人的心理深处的、人们意识不到的，在正常情况下也体验不到的一种精神活动。弗洛伊德说：“无论何种心理过程，我们若由其所产生的影响而不得不假定其存在，但同时又无从直接感知，我们称此种心理历程为无意识。”潜意识主要是充满着不容于社会的各种各样的本能和欲望，它虽花费很大的气力，也极难被意识所接纳,或根本不能进入意识领域。潜意识成了人的本能欲望以及与之相关的被压抑的情感、意向的贮存库，它具有强烈的心理能量，总是伺机渗透到意识领域，以求得满足，从而构成了人类一切活动的总源泉。潜意识的特点：一是原始性，无论从人类系统发展还是从个人心理发育来看，潜意识都源于人们心理中的原始与非理性的低级部分；二是冲动性，潜意识具有强大的内驱力，不顾一切追求快乐满足；三是非时间性，潜意识的活动与时间没有任何关系；四是封闭性，不受外部任何现实的制约。上述特点是互相联系的。在人们整个精神活动中，意识、前意识和潜意识的关系，究竟是怎样的呢?弗洛伊德把潜意识系统比作一个大前厅，无数的本能欲望、冲动，彼此喧闹、相互拥挤地住在这里，和前厅相邻的是一个类似接待室的小房间，意识就住在这里。而住在大前厅的潜意识的各种冲动都希望进入意识的房间内，于是就彼此冲撞着，争先恐后地向接待室的门口挤去。但门口有一个守门人，必须由他来传递信息并严格检查，如果没有得到守门人的允许，就不能够进入接待室，就意味着它们是不适合意识的，这样实际上就被压抑；但即使有一些欲望和冲动，成功地越过了门槛，守门人允许它们进入接待室，也不一定都成为意识，它们只是前意识，只有当它们成功地引起意识的注意时，才能成为意识。从前意识到意识，或者从意识到前意识,都是转眼之间的事，二者虽有界限，但却没有不可逾越的鸿沟。被压抑到潜意识中去的东西要想重新回到意识里来，那就极为困难了。因为潜意识和意识之间壁垒森严，守门人绝不准潜意识中的欲望、冲动随意侵入。弗洛伊德的整个精神分析学都是以潜意识的心理过程为出发点的，并建立在这个基础之上。不管三者的关系究竟如何，在弗洛伊德的眼里，特别注重的是潜意识的存在及其巨大作用。对梦的研究，就进一步论证了潜意识的存在之无疑。潜意识的作用如同一锅永远沸腾的水，无时无刻不在寻找出路，急切地想冲出来。潜意识活动虽然经常不为人所察觉，但它无时无刻不在影响着人们的一言一行。弗洛伊德进而提出了压抑、转移、升华等重要概念。所谓压抑指把意识所不能接受的欲望、冲动、意念、情感和记忆压制在潜意识中。压抑可以阻止人们看不到某些东西，或将所看到的东西加以歪曲。压抑就是造成许多变态行为的原因。潜意识的本能冲动受到抗拒而被压抑到心理结构的底层，并不意味着消失，相反它的作用力变得更大，渗透力更强烈，它或者顺利进入意识领域，或者在某种条件下以变形的方式进入意识领域，这就是转移。在非正常人那里，转移表现为歇斯底里的病理状态；而在正常人那里，转移表现为梦境和日常生活中的过关行为，如口误、笔误、遗忘等。最理想的转移方式是把本能冲动转化到被社会所认可或赞许的目标、对象方面去，这就是升华。潜意识的升华被弗洛伊德广泛地应用到社会生活的各个领域，用来解释人们的各种创造性活动，如艺术家的创作，就像处于梦的工作状态一般，其间不乏凝缩、转移、象征和润饰，经过这各个环节之后，最终艺术家的潜意识动机获得变形的满足宣泄或升华，而这种升华的结果便是文艺作品。弗洛伊德把全部精神分析学概括为两个基本命题，即潜意识和本能或欲望。如果说潜意识论是精神分析学的核心,那么本能论就是潜意识论的核心。弗洛伊德说他一生只有一个目标，就是推论出或猜测出精神装置究竟是怎样构成的，究竟是什么力量在其中相互作用和相互制约。他发现，离开本能冲动，就无从揭示潜意识的秘密，也无从说明整个心理过程的动力根源。本能，弗洛伊德把它解释为由躯体的内部力量决定着人的精神活动的一种先天状态，就像一条河，总是沿着特定的河道在奔流。它来源于身体内部的刺激或是来自身体内部器官的生理刺激，或是来自某种感觉器官的心理刺激。它与外部刺激具有不同的心理效应，本能刺激主要是由机体内部需求状态所产生的心理效应，是一种固定的力，只能依靠适当地改变内部的刺激状况来对付或解除这种冲击和力量；而外部刺激往往是躯体以外的个别冲击，暂时的、不固定的，只能靠个别的相应的行动方式来加以排除。任何本能都有其根源、目的、对象和动力能量。本能的主要根源是人体的需要和冲动，一种需要和冲动表现在人体的某个组织或器官的兴奋过程，而这一兴奋过程就必定要将储存在体内的能量释放出来。如饥饿的生理状态，它是体内肠胃器官的兴奋所释放的能量激活了饥饿本能，这样就促使人产生获取食物的行动。本能的最终目的是消除该本能的根源，即消除人体的需要状态。本能除了最终目的之外，还有其他的从属目的，从属目的必须先于最终目的的实现。如饥饿本能的最终目的是消除饥饿的需要状态，而在消除之前，为了满足饥欲，并不是选择什么东西都可以，而必须找到可食的东西，并把食物送到嘴里，这一切都是消除饥饿这一最终目的之外的从属目的。本能的对象指本能行为为达到目的所利用的对象或采取的手段。本能对象可能是自身，也可能是他人，也可能是物或事件，并且是不固定的,本能可以利用许多不同对象和采取多种手段来达到目的。本能的动量指本能所具有的力或强度，其大小由本能拥有的多少来决定。如饥饿越厉害，对精神所产生的冲动就会越强烈。弗洛伊德认为，人体有多少需要，就有多少本能，因为一种本能就是一种人体需要在心理上的表现。在弗洛伊德早期的理论中，把本能分为自我本能和性本能两类。自我本能是与个体生存相联系的一类本能，如求食、自卫等，其作用就是保存个体。自我本能还有对人格形成的意义，就是驱使人实现自我理想。性本能指与性欲和种族繁衍相关的一类本能，其作用是保存种族，繁衍后代。弗洛伊德认为性本能是一种原欲、一种力量，他称为力比多（li-bido），表现为性的冲动，寻求快感的满足。弗洛伊德在后期理论中，特别是经过第一次世界大战后，耳闻目睹了这场战争中恐怖的屠杀和疯狂的破坏等现象，似乎觉得按其原先的理论难以解释。这促使弗洛伊德不得不又重新思考本能理论，提出了“死的本能”这一概念，他把以前提出的自我本能和性本能合而为一，称为“生的本能”。这样便形成了两极，生的本能代表着创造和爱的力量，而死的本能代表着破坏和恨的力量。生的本能是一种表现为个体生命的、发展的和爱欲的本能力量，是人体需要的心理再现，要生存和繁衍就必须满足人体的需要。弗洛伊德认为，自我本能和性本能，虽然各有自己不同的目的，但是都体现了人的生命本能，潜伏着生命自身的无限创造力。它们同属于生的本能。弗洛伊德又称生的本能为“爱洛斯”（Eros），这是相当于罗马神话中的丘比特的希腊爱神。生的本能是人生命力量的源泉,它始终袒护着生命和代表着生命中的每件事。如有人在太平洋上漂流一个多月后死里逃生；有人受到极残酷的严刑拷打死去后又活过来等等，这些都可以说是生命本能的力量所创造的奇迹。死的本能实际上是生命本能的另一极表现。其终极目的是从生命状态回复或倒退到先前的无机状态。它不是表现为一种求死的欲望，而是表现为求杀的欲望，包含着人的特殊的侵略本能和破坏本能。死的本能也表现出各种不同的形式，一种是向内的，表现为自我寻死、自我遣责、自我痛恨、自我惩罚等；另一种是向外的，表现战争、争吵、殴斗、竞争、嫉妒、对权威的反抗等。弗洛伊德认为，这些形式常常是可以相互转化的。一般地说，当死的本能向外时，表现为侵略倾向，对外界有所破坏，它就没有必要来毁灭自我；当向外侵犯受到阻碍或挫伤时，它往往退回到自我内部，形成一种自杀的念头或倾向。弗洛伊德还认为，生的本能和死的本能可以相互融合、抵消或替换。睡眠就是一例，因为睡眠既是减轻紧张状态（弗洛伊德认为，这是部分回复到无机的状态），又是生命过程恢复元气的时候吞吃东西也表现为两种本能的融合，因为生命靠吞吃食物来维持，而同时，食物又被撕咬、咀嚼、吞咽而遭到破坏。无论是生的本能，还是死的本能，它们的能量或驱力都来自“力比多”，都属于潜意识领域。而它们的能量极大，暗中推动着人类的一切行为，决定着人一生的主要活动。在精神分析的本能论中，弗洛伊德特别重视性本能问题。19世纪90年代，弗洛伊德发现性是引起精神病的一个重要因素,但那时的人们把性本能和生殖活动看成同义语。20世纪初，经过对梦的分析，他着手对性本能重新予以界定和说明，认为性本能不再限于生殖器官的活动，而应扩大到生殖以外其他器官的活动；也不再限于青春期的性活动，而应扩大到婴幼、童年时期的性活动。从20世纪20年代开始，弗洛伊德又把性本能泛化为一种包罗一切的爱欲、“爱洛斯”，它虽然主要指以性结合为目的的性爱，也包括与爱有关的内容。如自爱，对双亲、子女的爱，以及对具体对象和抽象观念的爱。显然，弗洛伊德所阐述的性本能，其含义是极为广泛的，因此走向了另一个极端，即泛性主义。为了进一步说明性本能，揭示其实质，弗洛伊德又着手研究了个体性的发展，他认为这个过程可分为三个大的阶段：第一阶段指0～3岁婴幼儿性心理的发展，这时性满足完全是从自己身体上的器官（如口腔、肛门等）获得的，属于一种自我享乐。第二阶段约4～5岁，这时小孩会舍弃自身而向外界寻求性对象，如母亲和父亲。第三阶段约从6岁到成年，这一阶段又可分为三个时期：第一时期可称为潜伏期（6～11岁），其特点是儿童性活动的发展因受到外界影响和某种精神力量的压抑而完全停止外显；第二时期可称为青春发育期（1114岁），这时性器官已逐渐成熟，力比多的发展进入高潮；第三时期称为青年期（15～18岁），其特征是青年人进入正常的婚恋，成家立业，走向社会。弗洛伊德认为，一个人性的发展如果都顺利地通过了这每一个阶段，就会成为一个正常的健康的人；如果遇到阻力或挫折而又不能克服，就有可能潜伏着以后发生性变态的危险因素,甚者会成为精神病人。在上述个体性心理发展三个阶段的基础上，弗洛伊德相应地又提出了自恋、他恋、恋母情绪、恋父情结等几个概念。自恋是与性发展过程的第一阶段相联系的。弗洛伊德借用了古希腊神话中的一个传说：有一位美丽的少年叫纳西斯，他被一位美丽的姑娘痴情地爱恋着，但少年并没有为姑娘动心，而受到神的惩罚，形成了自恋。以后这位美丽的少年常常去欣赏映在水中的自己的身影，最后憔悴落水而死，化作水仙花。弗洛伊德认为，自恋是力比多的能量最初找不到发泄的途径，淤结于心形成的，它对人一生的性格有重要影响。当性的发展进入第二阶段后，具有某种“情结”的他恋就替代了自恋。这个时候儿童开始把力比多的兴奋向别人身上转移，转移的第一个性爱对象就是自己的母亲。最初，幼儿对母亲的性恋是完全出于生理上的需要，即需要获取食物。当他躺在母亲的怀里，吸吮乳汁时所得到的快感，以及来自母亲温柔的搂抱和爱抚所带来的快感，就已经带有性欲满足的色彩。特别是男孩，总想要独占对母亲的爱，同时对父亲分享母亲的爱表示不满和仇恨。弗洛伊德认为，男孩的这种“恋母仇父”的本能倾向，也就形成了“恋母情结”（亦称为“奥狄浦斯情结”）。所谓“奥狄浦斯情结”是借喻古希腊索福克勒斯的悲剧中奥狄浦斯不知真情，杀父娶母的故事而来的。弗洛伊德认为，这种情结在儿童的潜意识中占据主要地位，并普遍存在，支配其一言一行，影响其一生；甚至在整个人类生活中，在社会文化活动中，许许多多现象都可以用这个情结来加以解释。在这一阶段，在女孩子身上也会发生与此相联系的情况，不过女孩只对自己的父亲异常深情,把父亲作为自己性爱的主要对象，并总是希望自己能取代母亲的位置。弗洛伊德把女孩这种“恋父嫌母”的本能倾向称为“恋父情结”，又借用古希腊传说中一位名叫爱列屈拉公主密谋杀害母亲，以替她所眷恋的父亲报仇的故事，命名为“爱列屈拉情结”。人格一词来源于拉丁文“Persona”，原义是面具。关于人格的定义有多种观点，弗洛伊德倾向于把人格看做是一种控制行为的内部机制，而正是这种内部机制构成了人的一种惯常行为的模式。弗洛伊德认为，潜意识机制构成了人的惯常行为的模式，构成了人格的动因。20世纪20年代后，弗洛伊德开始从人的现实生活来考察人的精神活动，进一步提出了人格结构的理论，这一理论是弗洛伊德思想发展的一个重大成果，把它可看做是精神分析推及到社会学乃至哲学的过渡环节。弗洛伊德认为，现实生活中的人的整个人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三个部分组成。本我是最原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，它由先天的各种本能和欲望组成，处在潜意识的深层，构成人的生命力的内在核心，是人进行一切活动的内驱力，也是人格形成的基础。其主要机能是直接消除由内外刺激所产生的机体兴奋过程，即获得能量释放和解除紧张状态。它遵循快乐原则，与外部世界不发生直接关系，不受理性和逻辑的法则的约束，也不具有任何价值、伦理和道德的精神实体，是人的精神结构的一部分。自我是在周围现实世界的影响下，逐渐从本我的表层分化出来的，是本我和外部世界的中介。自我的任务是调节和控制本我的活动，并在一定程度上制约着超我的活动。它奉行现实原则，正视现实，符合社会需要，按照常识、理性和逻辑行事,是一个人成为社会一员，迈入实际生活必备的素质。在一个人格正常的人身上，自我像其人格的行政机构，统辖和控制着本我与超我，并且为整个人的需要与外部世界进行贸易往来，满足人的长远需要。超我是一种道德化的自我，或者说是从自我中分化发展起来的代表社会生活的规范和社会道德的原则。它是人格中专管道德的司法部门，通过奖惩的手段以控制和引导自我去管制本我的冲动，预防这种冲动发泄出来危及社会。超我按理想原则行事，以良心来要求自己，根据社会行为标准和要求在人的内部世界起作用。超我要求人们应当具有超越现实生活要求的更高的理想，以引导人们进入一个至善至美的精神境界。本我、自我、超我三者之间既存在密切的联系，也存在激烈的冲突。当三者和谐统一时，人格便处于正常状态，人的精神就健全；当三者相互冲突时，人格就处于失调状态，发展到极端，人的精神就失常，就会出现病态。弗洛伊德认为，本我中产生自我，自我中产生超我，它们在整个精神活动过程中始终处于相互作用、相互矛盾和相互融合的状态。他还强调，在人格中，以本我为最根本，是人的本质性的东西，是人的心理根本要素；而自我和超我是后天的，是社会给予的东西。弗洛伊德提出了人格结构理论后，又以其精神分析学家特有的眼光，对人类社会历史进行了深入的剖析。他从人自身出发，着眼于人的本能，考察了人类社会生活的各个领域，形成了较为完善的社会历史观。什么是文明?在弗洛伊德之前有许许多多的解释,但弗洛伊德认为，文明只不过是人类对自然的防卫以及人际关系的调整所积累而形成的结果、制度等的总和。至于文明如何产生，弗洛伊德认为与人生活的艰苦环境有关，但他更强调人的本能冲动的作用，认为人类在残酷竞争的环境中为求生存，不得不放弃原始本能冲动的满足，而转向其他出路，于是就创造了社会文明。社会文明也就是性本能升华的结果。他举例说，达芬奇等人之所以在艺术和科学方面才华出众，就是由于他们特有的恋母情结，过早地激起了性欲活动，而遭受极深的压制而升华为天才的缘故。弗洛伊德认为，社会文明的发展过程就是不断否定本能欲望满足的过程，文明和本能始终存在着尖锐的斗争。人类文明的发展，一方面不断加深了对人类自身的本能欲望的压抑，使人倍感痛苦；另一方面又帮助人理解人生的意义和目的，帮助人获得幸福。无论是生的本能，还是死的本能，都不利于社会文明。从生的本能来看，由于过多地消耗了力比多能量，于是就不可能有足够的精神来进行文明的建设；从死的本能来看，当这种本能冲动外显时，便成为破坏或伤害的动力，战争就是如此。为了社会文明的存在和发展，就必须对它们加以限制。弗洛伊德的思想尽管代表了资产阶级的思想，但基于社会文明和本能欲望的矛盾冲突，也对资本主义的文明进行了批判。在他看来，资本主义文明的根本缺陷在于只维护文明的利益,而没有重视和顾及人的本能需求，对社会成员提出了许多过高的不切实际的要求，因而造成了许多病态的社会现象。弗洛伊德也曾试图寻求一种解决这种矛盾冲突的方法，他主张不能放弃社会文明，因为那样人类社会将会回复到原始状态；也不能消除人的本能，因为它是人类社会存在和发展的基础。于是，他提出要用科学精神和理性对人类精神生活加以统治，一方面发展社会文明，一方面又给本能应有的地位。他自己对这种方法也缺乏信心。弗洛伊德心理学全集包括——《梦的解析》、《性学三论》、《精神分析引论》、《自我与本我》、《性爱与文明》、《文明与缺憾》、《少女杜拉的故事》、《日常生活的心理分析》、《癔症的研究》《精神分析入门》（极好）查尔斯.布伦纳杨华渝等译北京出版社《艺术与精神分析》（好）杰克.斯佩克特著高建平等译文化艺术出版社《后现代精神分析》（好）诺曼.N.霍兰德著潘国庆译上海文艺出版社《现代精神分析的"圣经"》（极好）贾晓明等译中国轻工业出版社弗洛伊德主义(Freudianism)，亦称精神分析学派，是现代西方著名的心理学哲学派别。创始人是奥地利精神病学家弗洛伊德。它产生于19世纪末至20世纪初。这种学说所信奉的基本原则是精神决定论，即认为自然和社会中发生的一切事物都定有其因，人的全部行为都是由愿望、动机、意图等精神因素决定的。而精神过程本身是无意识的，有意识的精神过程不过是一些孤立的、附加的过程。这个理论是指精神分析和无意识心理学体系，也称为精神病学和深蕴心理学。分为古典和新的弗洛伊德主义。什么是弗洛伊德主义，按照弗洛伊德自己的说法，弗洛伊德主义是他“研究和治疗”癔病（神经症）的方法。弗洛伊德心理学包含两个不可分割的内容：第一部分是精神病的治疗方法及其理论；第二部分是关于人的心理过程的理解。弗洛伊德认为，人的心理领域是一个深不可测的巨大的世界，它最深层有着神奇的不能被人意识到的东西，这是一个充满魅力的领域。它产生于19世纪末至20世纪初。当时欧洲的资本主义已进入帝国主义阶段，各种社会矛盾尖锐化，人们所受到的心理压力增强，精神病患者不断增多，再加上因自然科学革命而引起的机械论心理学观点破产，促使弗洛伊德从一个全新的角度去研究人的心理结构问题，并把研究结果应用到人类社会生活和文化历史发展的各个领域中去，从而创立了新的心理学哲学理论。“精神分析”的含义有两点：(1)指精神分析的一种治疗方法和技术，它是以潜意识为研究对象的心理学科分支；(2)指一种心理学的理论体系。该体系是弗洛伊德在叔本华无意识意志理论的启发下提出的，它是一种三层心理结构学说。弗洛伊德在精神病研究中发现，人的心理和意识并不等同，心理活动大部分是无意识地进行，而自觉的意识活动只是心理活动的一小部分。他把人的心理结构分为本我、自我、超我三个部分。本我的核心是“里比多”，即性本能，它处在心理的最底层，是一种原始的、神秘的、本能的欲望冲动，相当于无意识；自我处在心理的最高层，是从本我中分离出来的高级心理活动，它控制着本我的欲望冲动，相当于意识和自我意识；超我是“良心”的我，它介于本我与自我之间，起着平衡和调节作用。这三者处于平衡时，人就保持正常的心理状态；而当本我的欲望冲动受到过分的压抑时，平衡往往会遭到破坏，这时就会导致精神病。弗洛伊德主义断言人的性本能是人的一切活动的源动力，是一切精神现象产生的根源。作为生命本质的性爱冲动是与生俱来的。当性爱受到压抑而无法满足时，就会转化为科学艺术等方面的创造性活动。弗洛伊德主义用性爱解释人类社会现象，认为社会文明起源于性欲的升华。宗教、道德、禁忌等的最初产生都是为了对性本能的压抑，指出改善社会条件以满足人的性欲的必要性。弗洛伊德的学说得到他的追随者的发展，划分出了许多支派。其中最为著名的是奥地利精神病学家阿·阿德勒，他把弗洛伊德学说与唯意志主义结合起来，建立了他的个体心理学派。从上世纪40年代起，欧美一些精神病学者，从社会学观点出发，强调家庭、社会制度和文化对精神病致病的影响。他们自称为新弗洛伊德主义者。其中以霍妮和弗罗姆为主要代表。社会学中的心理学派的许多分支，大都以弗洛伊德学说作为理论和方法的基础。阿德勒的人性观包括六个方面，虚构目的论，追求优越感，自卑感和补偿，生活风格，社会兴趣，创造性自我。这几个方面相互联系形成一个体系，阿德勒称之为个体心理学。所谓个体心理学，是把个体视为独特的一个整体，部分只有通过整体才能得到理解。整体人格内在于每个人的存在之中。每一个体代表了人格的整体性和统一性；同时每一个体又为其整体人格所塑造。每一个体既是一幅画作，又是画作的作者。个体是他自己人格的画作者。非理性主义倾向：弗洛伊德把潜意识看的比意识更重要，而且潜意识的主要内容是与社会相对立的本能欲望和冲动，这就从根本上否定了意识是心理的实质，否认了意识的主导作用。生物学化的倾向：弗洛伊德精神分析的整个体系是建立在生物学基础上的。因为他认为心理能量来自于本能冲动，心理结构的基础是本我，心理发展始终以身体不同区域的快感为中心，这些基本的假设使他的整个学说的前提和基础就是生物学，所以，他对个人和人类的一切行为，无论是正常的还是病态的解释，都具有生物学的色彩。结果是他抹杀了人与动物的区别，抹杀了人的社会性本质，抹杀了社会文化环境对人的心理发展的重要作用。方法论上的局限：弗洛伊德的精神分析理论来源于他对精神病和神经症患者的治疗实践，他得出的是变态心理规律。但他把它们推论到所有正常人身上，结果就把正常人和变态患者混为一谈，把变态心理普遍化、绝对化了。在方法论上犯了以偏概全的错误。他忽略个体和群体、个体心理和社会心理。本能和文化的差异，用关于个体、个体心理和本能的精神分析理论来解释人类社会文化和历史现象。这同样犯了方法论上的错误，体现了他持有一种庸俗的唯物和形而上学的还原论。成年人的人格几乎是在儿童6岁时就已经完全形成，这一观点遭到许多理论家的反对。新弗洛伊德主义者承认童年经历对人格发展有重要影响，但他们认为，后来的经历，特别是青春期和成年初期的经历在人格形成上也非常重要。许多新弗洛伊德主义者向弗洛伊德强调本能对人格影响的观点提出了挑战。他们认为，弗洛伊德没有认识到许多重要的社会文化力量在人的发展过程中的作用。弗洛伊德创始的精神分析并不是一个统一的派别，一方面，弗洛伊德本人一再修正和完善自己的理论，他的弟子不满于他对本能特别是性本能的过分强调，从不同的理论视角纷纷对他的理论提出强有力的挑战；另一方面，时代发展、环境变化导致精神分析所由发生和流行的场所变化，这也必然引起精神分析的变化。弗洛伊德之后的精神分析的演变主要有两条路线，一是从精神分析内部进行的修正和发展，早期是荣格、阿德勒等人进行的，后期是哈特曼等人的精神分析的自我心理学和克莱因等人的精神分析对象关系理论；二是从精神分析外部进行的突破和发展，结合社会学、文化学、人类学和哲学等的成果，出现了像霍妮、弗洛姆等的精神分析的社会文化学派，宾斯汪格和鲍斯的存在精神分析学和拉康的结构主义精神分析学等。该学派的主要代表人物是弗洛伊德（1856～1939）、阿德勒（1870～1937）和荣格（1875～1961）。晚期的弗洛伊德主义的重要代表有弗罗姆等，他们强调家庭、社会制度和文化对精神病致病的影响，被称做新弗洛伊德主义。弗罗姆与马尔库塞等还企图将弗洛伊德主义与马克思主义结合起来。⑴无意识学说，弗洛伊德把自己的心理学称之为深层心理学，他构筑的心理过程包括三个组成部分：第一层次是潜意识系统，它是人的动力冲动、本能等一切冲突的根源，是人的生物本能、欲望的储藏库，不受客观现实的调节，构成人们心理的深层基础；第二层次是前意识系统（下意识），是意识系统和潜意识系统之间的一个边缘部分，它在人的心理活动中执行着“检查者”的作用，其目的是保证适合本能，又要服从现实的原则；第三层次是意识系统，是人的心理最外层次部分，是人的心理因素构成的“家庭”中的“家长”，它统治着整个精神家庭，使之协调。⑵释梦理论，弗洛伊德按照精神分析的观点把梦的内容所表示的意义分为两个层次：一个是表层意义，是梦的“显意”，指梦者可以回忆起来的梦的情境及其意义；一个是深层意义，是梦的“隐义”，指梦者通过联想可以知道隐藏在显意背后的意义。弗洛伊德的精神分析学的创立和发展可分为两个时期，1913年前属于早期理论，弗洛伊德奠定了精神分析学的基本理论基础。精神分析学被学术界许多领域所接受，成为一种新的社会思潮。同时，其内部也潜伏着观点的分歧，终于在1911年和1913年出现分裂。1914—1939年属于晚期理论，这一时期弗洛伊德转而应用精神分析理论解释人类历史和文化的发展进程和基础，从而形成了具有哲学性质的弗洛伊德主义。潜意识论在弗洛伊德主义中占有特别重要的地位，它是精神分析学的基石和核心，弗洛伊德的其他一些基本理论都是从不同侧面论证和阐释潜意识论的。弗洛伊德一反传统的哲学和心理学，把人的精神活动或心理活动分为三个不同的层次：意识、前意识和潜意识。它们分别处于精神活动的表层、中间层和最底层。他打了一个比方：人的全部精神生活犹如一座漂浮于海上的冰山，意识只是呈现在海洋表面上的一小部分，潜意识则是海洋下面的那巨大的山体，人的精神生活的这三个层次是紧密联系的，又各有不同的性质和特点。弗洛伊德认为科学的研究就是要透过人的精神生活的表层，揭示人的全部精神生活的原初基础。意识是呈现于表层的注意中心部分，包括感性、意志和思想等精神活动，属于片断的、零碎的、暂时的东西，始终处于捉摸不定的状态，但可以用语言来表达。前意识是意识同潜意识之间的过渡领域，属于暂时退出意识的部分，还有可能被召回到意识领域去，即可以再次复现或被回忆，是来自意识的东西如想法、印象等暂时储存的地方，从本质上说，它属于意识领域。潜意识是潜伏在人的心理深处的、人们意识不到的，在正常情况下也体验不到的一种精神活动。弗洛伊德说：“无论何种心理过程，我们若由其所产生的影响而不得不假定其存在，但同时又无从直接感知，我们称此种心理历程为无意识。”潜意识主要是充满着不容于社会的各种各样的本能和欲望，它虽花费很大的气力，也极难被意识所接纳,或根本不能进入意识领域。潜意识成了人的本能欲望以及与之相关的被压抑的情感、意向的贮存库，它具有强烈的心理能量，总是伺机渗透到意识领域，以求得满足，从而构成了人类一切活动的总源泉。潜意识的特点：一是原始性，无论从人类系统发展还是从个人心理发育来看，潜意识都源于人们心理中的原始与非理性的低级部分；二是冲动性，潜意识具有强大的内驱力，不顾一切追求快乐满足；三是非时间性，潜意识的活动与时间没有任何关系；四是封闭性，不受外部任何现实的制约。上述特点是互相联系的。在人们整个精神活动中，意识、前意识和潜意识的关系，究竟是怎样的呢?弗洛伊德把潜意识系统比作一个大前厅，无数的本能欲望、冲动，彼此喧闹、相互拥挤地住在这里，和前厅相邻的是一个类似接待室的小房间，意识就住在这里。而住在大前厅的潜意识的各种冲动都希望进入意识的房间内，于是就彼此冲撞着，争先恐后地向接待室的门口挤去。但门口有一个守门人，必须由他来传递信息并严格检查，如果没有得到守门人的允许，就不能够进入接待室，就意味着它们是不适合意识的，这样实际上就被压抑；但即使有一些欲望和冲动，成功地越过了门槛，守门人允许它们进入接待室，也不一定都成为意识，它们只是前意识，只有当它们成功地引起意识的注意时，才能成为意识。从前意识到意识，或者从意识到前意识,都是转眼之间的事，二者虽有界限，但却没有不可逾越的鸿沟。被压抑到潜意识中去的东西要想重新回到意识里来，那就极为困难了。因为潜意识和意识之间壁垒森严，守门人绝不准潜意识中的欲望、冲动随意侵入。弗洛伊德的整个精神分析学都是以潜意识的心理过程为出发点的，并建立在这个基础之上。不管三者的关系究竟如何，在弗洛伊德的眼里，特别注重的是潜意识的存在及其巨大作用。对梦的研究，就进一步论证了潜意识的存在之无疑。潜意识的作用如同一锅永远沸腾的水，无时无刻不在寻找出路，急切地想冲出来。潜意识活动虽然经常不为人所察觉，但它无时无刻不在影响着人们的一言一行。弗洛伊德进而提出了压抑、转移、升华等重要概念。所谓压抑指把意识所不能接受的欲望、冲动、意念、情感和记忆压制在潜意识中。压抑可以阻止人们看不到某些东西，或将所看到的东西加以歪曲。压抑就是造成许多变态行为的原因。潜意识的本能冲动受到抗拒而被压抑到心理结构的底层，并不意味着消失，相反它的作用力变得更大，渗透力更强烈，它或者顺利进入意识领域，或者在某种条件下以变形的方式进入意识领域，这就是转移。在非正常人那里，转移表现为歇斯底里的病理状态；而在正常人那里，转移表现为梦境和日常生活中的过关行为，如口误、笔误、遗忘等。最理想的转移方式是把本能冲动转化到被社会所认可或赞许的目标、对象方面去，这就是升华。潜意识的升华被弗洛伊德广泛地应用到社会生活的各个领域，用来解释人们的各种创造性活动，如艺术家的创作，就像处于梦的工作状态一般，其间不乏凝缩、转移、象征和润饰，经过这各个环节之后，最终艺术家的潜意识动机获得变形的满足宣泄或升华，而这种升华的结果便是文艺作品。弗洛伊德把全部精神分析学概括为两个基本命题，即潜意识和本能或欲望。如果说潜意识论是精神分析学的核心,那么本能论就是潜意识论的核心。弗洛伊德说他一生只有一个目标，就是推论出或猜测出精神装置究竟是怎样构成的，究竟是什么力量在其中相互作用和相互制约。他发现，离开本能冲动，就无从揭示潜意识的秘密，也无从说明整个心理过程的动力根源。本能，弗洛伊德把它解释为由躯体的内部力量决定着人的精神活动的一种先天状态，就像一条河，总是沿着特定的河道在奔流。它来源于身体内部的刺激或是来自身体内部器官的生理刺激，或是来自某种感觉器官的心理刺激。它与外部刺激具有不同的心理效应，本能刺激主要是由机体内部需求状态所产生的心理效应，是一种固定的力，只能依靠适当地改变内部的刺激状况来对付或解除这种冲击和力量；而外部刺激往往是躯体以外的个别冲击，暂时的、不固定的，只能靠个别的相应的行动方式来加以排除。任何本能都有其根源、目的、对象和动力能量。本能的主要根源是人体的需要和冲动，一种需要和冲动表现在人体的某个组织或器官的兴奋过程，而这一兴奋过程就必定要将储存在体内的能量释放出来。如饥饿的生理状态，它是体内肠胃器官的兴奋所释放的能量激活了饥饿本能，这样就促使人产生获取食物的行动。本能的最终目的是消除该本能的根源，即消除人体的需要状态。本能除了最终目的之外，还有其他的从属目的，从属目的必须先于最终目的的实现。如饥饿本能的最终目的是消除饥饿的需要状态，而在消除之前，为了满足饥欲，并不是选择什么东西都可以，而必须找到可食的东西，并把食物送到嘴里，这一切都是消除饥饿这一最终目的之外的从属目的。本能的对象指本能行为为达到目的所利用的对象或采取的手段。本能对象可能是自身，也可能是他人，也可能是物或事件，并且是不固定的,本能可以利用许多不同对象和采取多种手段来达