辽宁省部分地区 高三下学期三模语文试题汇编：论述类文本阅读

辽宁省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编论述类文本阅读2024届辽宁省抚顺市六校协作体高三下学期第三次模拟语文试卷阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从天人互动的层面看“群道”不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜，那么世间万物都将各得其所。当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时，其着眼之点主要是人自身的需要和目的，单纯地从这样的观念出发，往往可能导致对自然的过度支配与占有，这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来，而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系，这也可视为对群道原则的引申。植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物）则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法。由此，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展；从人道的角度来看，依乎礼法，则不仅可以使社会之中一般民众人心归一（“百姓一”），而且将得到有德之士的拥护（“贤良服”）。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层，“百姓一，贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。（摘编自杨国荣《合群之道——〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》)材料二：万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观，他的“群”突破了“兽三为群，人三为众”的思维，“群”不仅是兽群，还是群众，甚至超越了生物群类，是所有万物的生态群类。荀子说，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”，各种群类具有连续性。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义”，同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的。人是高级动物，但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已，万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物。荀子倡导君子人格，鼓励人们修养君子德性，在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人，人与自然的关系，进而做到合群、能群、善群。如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰；人能群，彼不能群也”。如何能群?荀子说：“人何以能群?曰；分。分何以能行?曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。致序四时，裁万物，兼利天下。无它故焉，得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。荀子的“分”有两个方面的含义，一是“分别”，主张“明于天人之分”，天与人有不同的职责，人要遵守天的规律，顺应天；但是人也要发挥主动性，“制天命而用之”，做到与天地参。二是“名分”，荀子承认人人都有欲求，因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范，就会“争乱”。有了礼义伦理名分，社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上，人之所以“能群”，贵在人“能义”和“能分”，进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的，法于天地自然，因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言，“胜物”的前提是天与人的分职，“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”，人则“能群”，“胜物”和“爱物”也就不矛盾，其中隐含着丰富的生态文明思想。如何善群?荀子说：“君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖；政令时，则百姓一，贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群。“道者，何也?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当，则万物皆得其宜”的生态学观，处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道，才能使万物生态和谐。（摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道，荀子强调要让世间万物都各得其所。B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。C.荀子认为，人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。D.荀子说的“分”含有“分别”之义，主张人要遵守天的规律，但不能一味地顺从天。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.“群道”就是指“人道”和“天道”，从天道的角度来看，循道而治，可以按自然本身的内在法则而发展。B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。C.荀子持有生态群观，他的“群”是所有万物的生态群类，各种群类有连续性，但只有同群类内部才是连续的。D.能群最终要落实到善群，以礼义善于养人、治人、设人、饰人，来实现一个良善、和谐的共同体。3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一引用《荀子·王制》中的言论，是为了告诫主政者应当“治理合宜”，使世间万物都各得其所。B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比，论述了荀子“群道”的含义。C.材料二大量引用荀子的言论，并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释，使论证更加深入而有说服力。D.材料二先总说荀子持有生态群观，并指出荀子鼓励人们修养君子德性，做到合群、能群、善群，然后分层论述。4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理，不恰当的一项是（）A.“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也”——各种群类具有连续性B.“厚敦者也，合群者也”——如何合群C.“能义”“能分”，进而“群居和一”——如何能群D.“道者，何也?曰：君之所道也”——如何善群5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上，两则材料给予了我们哪些启示?请简要谈谈你的看法。辽宁省朝阳市凌源市2023-2024学年高三下学期第三次模拟考试语文试卷阅读下面的文字，完成小题。材料一：民族性和地域性是中国民族民间舞蹈的基本特征，丧失了民族地域文化特色，失去了历史传统文化内涵，中国民族民间舞蹈的发展就成了无源之水。在现代化多元思潮理念以及西方舞蹈文化艺术思想的多方面影响下，具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型逐渐占据舞蹈艺术市场，中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，产生了诸多传统与现代、民族与世界舞蹈文化相互融合的现象，其中虽不乏精品，但大多数不免哗众取宠，市场化和商业化倾向严重，背离了中国民族民间舞蹈的初衷。长此以往，就会导致中国民族民间舞蹈偏离正确的发展方向，逐渐失去自身民族地域文化特色，失去发展延续之本。究其原因，还是缺乏坚定的民族文化自信和文化自觉，难以坚守民族文化本位。继往开来，在坚守民族和民间文化本色的基础上求发展。中国民族民间舞蹈要坚持民族文化特色。首先要保持中国民族民间舞蹈创作和表演形式的传统历史特征。中国民族民间舞蹈所具有的载歌载舞特性和以舞传情特征，以及舞蹈表演和创作背后所依附的中国传统文化思想理念，使得中国民族民间舞蹈兼具深厚的历史文化性和情感艺术性。其次要突出体现中国民族民间舞蹈中少数民族文化特色。民族民间舞蹈往往独具民族风俗习惯特点和宗教色彩，少数民族独特的传统民族乐器、舞蹈动作设计、舞蹈创作理念、自然地理气候环境等因素造就了少数民族民间舞蹈的风格迥异、特色鲜明。最后要坚持表现中国民族民间舞蹈的民间文化性，即大众性和群众性。中国民族民间舞蹈本身就是各族人民在生产劳动和日常生活中所创作出来的，并在人民群众间广泛流传，因此，具有坚实的群众根基、鲜明的生活特性和乡土特色。当代中国民族民间舞蹈的发展也应当面向基层、面向群众，创作出富有生活气息的舞蹈作品。继承传统、保持本色是中国民族民间舞蹈发展的根基和本源，而推陈出新、博采众长是中国民族民间舞蹈在当代社会繁荣延续的动力和保障。文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新。推陈出新，中国民族民间舞蹈的当代发展必须不断突破，与时俱进。中国民族民间舞蹈要突破封闭式的传承发展模式。传统的中国民族民间舞蹈往往具有鲜明的自娱性，在传播上也多为民间大众的口口相传，传播范围较小，传播效率较低，信息闭塞，创新性不强，增加了传播、传承的难度。当下，互联网技术和新媒体催生了一大批新的文艺类型。中国民族民间舞蹈要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作和传播，不断更新舞蹈内容和表演形式，迅速提高创新能力和影响力。中国民族民间舞蹈要努力实现原生态与现代化相结合的多元化发展。中国民族民间舞蹈应该在传统创作理念基础上，充分借鉴融合新兴元素，在探索中超越，在融合中出彩。比如，中国传统民族民间舞蹈从强调人物塑造的群体性到重视审视个体价值；从朴素简单的表演平台到绚丽多彩的现代舞台效果……总之，在保持民族区域特色的基础上紧跟时代步伐，是当代中国民族民间舞蹈发展的核心理念。（摘编自刘忠《中国民族民间舞蹈在文化自信下的当代发展》）材料二：2024年央视春晚将历史文化积淀深厚、多民族文化荟萃的新疆喀什设立为分会场，不仅以特色鲜明的乐舞形式烘托出欢乐祥和的节日气氛，而且以生动新颖的文化表达“龙行龘龘，欣欣家国”的主题，展现了新时代新疆各族人民心手相牵、团结奋进、共创美好未来的思想内涵，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识的作用和意义重大。当音乐响起，开场舞蹈《欢乐大地》一层层“麦浪”在高低起伏的舞动中拉开了晚会的序幕。演员们在包裹的九层圆中挥舞双臂由密集变疏松，九个圆圈隐喻“九九归一”“天长地久”“吉祥”“繁荣”“圆满”之意，编导运用“圆”的构思以动态变换叠加的形式，构成一个大的“同心圆”将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的“圆”，体现出中华民族共有的精神家园。女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品，在舞蹈情绪表达过程中“点”到“线”的形式贯通整个作品，透过演员表情和动作，表达她们摘葡萄的内心世界，让观众仿佛置身于葡萄园中，感受摘葡萄时的场景，体会摘葡萄时愉悦的心情。哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点，折腕、柔手、硬肩是哈萨克族舞蹈“点”元素的代表，肩、手、脚的纯朴动态深深打动每位观众的心，极具艺术魅力。总体来说，在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中，编创者从单一民族元素入手穿插融入多个民族元素进行舞蹈表演，通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族“点”的延伸和融合呈现出中华民族的“面”的文化特征，并在红色氛围的衬托下，进一步体现出新疆各族人民团结在以习近平同志为核心的党中央周围、你中有我我中有你、像石榴籽一样紧密团结在一起的生活图景和精神意象。（摘编自《舞之新韵情至共圆——评2024新疆春晚〈美在新疆〉的舞蹈作品》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国民族民间舞蹈发展空间急速缩小，市场化和商业化倾向严重，舞蹈艺术市场已经逐渐被具有明显大众娱乐性和新潮时尚性的舞蹈类型占据。B.中国民族民间舞蹈要坚守民族性和地域性，坚定民族文化自信和文化自觉，坚守民族文化本位，这合乎文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展要求。C.2024年央视春晚新疆喀什分会场表演的乐舞，对于传承中华优秀传统文化、促进民族团结、铸牢中华民族共同体意识有重大意义和作用。D.如果说由“点”到“线”是2024年央视春晚新疆分会场一些民族舞蹈的表现形式，那么以“点”带“面”则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一从“守”与“破”两个维度给中国民族民间舞蹈当代发展提供了思路，前者为根基和本源，后者为动力和保障。B.材料一围绕中国民族民间舞蹈的当代发展问题，在列举现状的基础上剖析危害，追溯原因，提供方案，层次分明。C.两则材料都涉及中国民间民族舞蹈的话题：材料一进行理性追问，高屋建瓴；材料二有丰富的个案分析，鲜活生动。D.材料二立足2024年央视春晚的民族舞蹈，揭示其主题、内涵和意义，分别举例阐释，最后提炼其精神意象，先分后总。3.下列选项中，不能支撑材料一第三段观点的一项是（）A.舞蹈诗剧《只此青绿》运用现代化高科技手段，将祖国美丽的江山画卷、青绿山水搬上舞台，营造出人在画中、画外有画的美妙场景。B.新舞蹈《春日祭》将“阴阳双修”搬进了剧本里，表演中男演员身穿打底裤，呈现的身体线条给观众的眼球带来了不小的冲击。C.舞蹈《蒙古人》中，英姿飒爽的蒙古族姑娘在一望无际的大草原上骑着骏马奔驰，为我们展现了直率、蓬勃、富有朝气的民族形象。D.《唐宫夜宴》参考了河南安阳出土的隋代乐舞俑典型形象，吸收了大量隋唐时期乐舞考古发现，展现了生活市井气息强烈的唐代乐舞。4.下列对材料的概述和评析，不正确的一项是（）A.推动中国民族民间舞蹈发展，要突破口口相传的封闭式的传承发展模式，借助互联网技术和新媒体提高影响力。B.材料一用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较，指出要积极利用网络平台进行舞蹈作品的创作。C.材料一使用了很多具有褒贬倾向的词语，如“丧失”“哗众取宠”“推陈出新”“兼收并蓄”等，观点鲜明。D.材料二中，“像石榴籽一样”运用比喻手法，把众人紧密团结在一起比作石榴籽一个挨一个，生动形象。5.2024年央视春晚中国民族民间舞蹈体现了坚守民族文化本位理念。请根据材料二相关观点，简要分析。2024届辽宁省部分学校高三核心考向（三模）语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。伟大的斗争，宏伟的事业，需要高素质干部。习近平总书记在党的二十大报告中对深入推进新时代党的建设新的伟大工程作出全面部署，提出“建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍”的重大任务，强调“全面建设社会主义现代化国家，必须有一支政治过硬、适应新时代要求、具备领导现代化建设能力的干部队伍”。这一重要论述，科学把握德才辩证关系，是党着眼新形势新任务对干部队伍建设提出的基本要求。重视和加强干部队伍建设，是我们党的优良传统和基本经验。我们党一路走来，始终把选贤任能作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓，总是根据不同历史时期党的中心任务，与时俱进加强干部队伍建设。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从进行具有许多新的历史特点的伟大斗争出发，把干部队伍建设放在管党治党、治国理政的突出位置来抓。围绕建强党的执政骨干队伍，习近平总书记开创性提出新时代党的组织路线，强调坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤，着力培养忠诚干净担当的高素质干部，实现了新时代选人用人方针原则的守正创新；提出信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的新时代好干部标准，立起了选人用人的时代标尺；提出强化党组织领导和把关作用，坚持不唯票、不唯分、不唯生产总值、不唯年龄，不搞“海推”“海选”，纠正了一度存在的选人用人偏向；提出坚持严管和厚爱结合、激励和约束并重，完善从严管理监督干部制度体系，健全干部担当作为的激励和保护机制，提振了干部队伍干事创业的精气神……在习近平总书记关于干部队伍建设一系列新理念新思想新战略的指引下，新时代干部工作取得突破性进展，干部队伍在革命性锻造中焕发出新的气象，理想信念更加坚定，素质能力更加过硬，纪律作风更加严明，精神斗志更加饱满。为政之要，惟在得人，习近平总书记强调：“一个政党、一个国家能不能不断培养出优秀领导人才，在很大程度上决定着这个政党、这个国家的兴衰存亡。”回望新时代这十年，在脱贫攻坚主战场，“只要我还干得动，我都永远为村里的老百姓做事”，数百万扶贫干部倾力奉献、苦干实干，同贫困群众想在一起、过在一起、干在一起，用苦干实干共同创造出举世瞩目的巨大成就；在北京冬奥会、冬残奥会筹办过程中，广大党员、干部牢记初心使命，以行动践行了“急难险重任务，我在第一线”的誓言……正是因为有一批批优秀干部冲锋在前、勇于担当，我们党才能团结带领人民攻克许多长期没有解决的难题，办成许多事关长远的大事要事，经受住接踵而至的巨大风险挑战，创造一个又一个人间奇迹。实践充分证明，全面从严治党锻造出过硬干部队伍，是新时代党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革的关键所在。党的二十大报告提出，“未来五年是全面建设社会主义现代化国家开局起步的关键时期”。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国发展进入战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期。越是目标远大、任务艰巨，越是形势复杂、挑战严峻，越需要培养造就一支德才兼备、忠诚干净担当的高素质专业化干部队伍。“把新时代好干部标准落到实处”“树立选人用人正确导向，选拔忠诚干净担当的高素质专业化干部”“坚持把政治标准放在首位，做深做实干部政治素质考察”“加强干部斗争精神和斗争本领养成”“推动干部能上能下、能进能出”“关心关爱基层干部特别是条件艰苦地区干部”……推进高素质干部队伍建设是一项系统工程，按照党的二十大报告部署，科学谋划、综合施策，优化培养、选拔、管理、使用等各环节工作，必能为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供有力的组织支撑。政治路线确定以后，干部就是决定因素。党的二十大擘画了以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，呼唤各级干部担当作为。把思想和行动统一到党的二十大精神上来，以时时放心不下的责任感、积极担当作为的精气神为党和人民履好职、尽好责，争当堪当民族复兴重任的高素质干部，就一定能在新时代新征程上续写新的历史篇章、创造新的时代辉煌，不断把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进。（摘编自《建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍》）1.下列对原文相关内容的理解和分析、不正确的一项是（）A.培养新时代党的高素质干部，要坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤，这是建强党的骨干队伍的路线。B.不论是脱贫攻坚还是冬奥会，优秀的干部队伍都在用自己过硬的能力推动着国家取得历史性的成就。C.面对复杂的国际局势，我国机遇与风险并存，所以才不得不培养一支德才兼备、忠诚干净的干部队伍。D.党的二十大精神指导着各级干部的思想和行动，堪当民族复兴重任的干部能续写新时代新征程的新篇章。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.根据中心任务与时俱进加强干部队伍建设和选贤任能，这是党的优良传统和基本经验。B.新时代选人用人的标尺，纠正了一度存在的偏向，提振了干部队伍干事创业的精气神。C.干部队伍工作取得突破性进展，才能坚定理想信念，纪律作风更严明，精神斗志更饱满。D.只有优秀干部冲锋在前、勇于担当，带领人民攻克长期没有解决的难题，才能创造奇迹。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（）A.步履蹒跚与时间赛跑，只想为患者多赢一秒的张定宇院长。B.最先出发，最快抵达，为危难的乡亲举上最好的年华的消防员陈陆。C.冲出亚洲的速度，中国首位闯入奥运男子百米决赛的运动员苏炳添。D.努力改变乡村面貌基层好干部山西“最美村官”段爱平4.请简要概括文章的论证方法。5.请简要统理本文的行文脉络。2024届辽宁省沈阳市高三教学质量检测（三）语文试卷阅读下面的文字，完成1～5题。曾有这样一个国家，居住着两种人：蓝种人和红种人。虽然这两种人有很多相同的价值观念，但是他们对公共政策的评价不同：前者喜欢小的、圆形的和色彩浓深的政策，而后者却喜欢高的、矩形的和色彩浅淡的政策。由于意识形态上的不同，红种人和蓝种人政治上一直是有分歧的，但是双方都看重理由和证据，因此都委托专家给他们提供建议。他们都雇佣同种人做专家，让专家顾问立论、讨论和辩论，以找到政策问题的最佳解决方法。民众只是从精英提供的选项中进行选择。这是约翰·扎勒在《公共舆论》一书中所讲的“紫土地的寓言”故事，借此类比简化了的美国社会，目的是分析公众、专家和公共舆论之间关系和运行机制。扎勒在《公共舆论》里发展了一个综合模型，用以阐明大众舆论的形成和变动机制。作为译者之一，我愿为读者分享一些书中的观点，以及对此书的理解和点滴感想。中国有句古话，“民可使由之，不可使知之”。如果是这样的话，我们有了专家，其实国家的治理是不需要“民众”话语参与的，从而也不存在谁主导公共舆论的问题，公共舆论也不复存在。但是，还有句话叫“防民之口甚于防川”。这说明，对于公共事务，还是很难不让民众参与的。这样问题就变成了公共舆论是如何形成的，民众的意见和观点从哪里来。既然这样，那么有没有谁主导舆论呢？我们先来看看公众的观点或者意见的形成问题。根据扎勒的理论和模型，民众其实是很少独立思考的，虽然他们的观点受到自己的意识形态影响，但他们最终还是会在专家或者精英们提供的备选项中做出选择。所以在一定程度上，民众的观点是受到获取民意的专家们的“操纵”的，手段之一就是措辞用语提示民众关注不同的问题。我们可以看下面这个例子：让受访者回答三个和阿拉斯加石油勘探有关的问题中的一个。第一个提问：石油勘探——直接提问法您赞同还是反对在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行新油田勘探？第二个提问：石油勘探——依靠外来石油提问法近日，有很多人谈论关于在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行石油勘探。有的人反对这种勘探行为，他们认为阿拉斯加的土地应该为子孙后代保留。您的意见如何？第三个提问：石油勘探——经济成本提问法近日，有很多人谈论关于在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行石油勘探。有的人反对这种勘探行为。其他人则支持勘探，他们认为如果不使用这些石油，那么人们就会因为油价上升而利益受损，甚至因此失去工作。您的意见如何？对这三种提问方式，受访者的回答不同。在回答第一个和第二个问题时，人们对于在阿拉斯加进行石油勘探和环境保护对经济造成的影响，没有表示出什么关心。但是，当问题以第三种形式提出时，整体支持勘探石油的人数比例开始上升，这在工人中尤是如此。这样，如果人们从前两个问题中得出结论，认为美国人对于环境保护的经济成本漠不关心，这样的想法就是错误的。事实是很少有人想到这一点，除非是问题提问方式给他们这种联想。在扎勒的书里，有很多这样的例子表明民意调查中民意受到“操纵”的事情。所以，我们说民意常常很难说是“真实的民意”。但是，根据扎勒的论证，虽然民众对公共事务的观点变动不居，但是就如“紫土地的寓言”里所说的，民众通常与和他们具有共同意识形态的专家的意见保持一致。既然专家意见通过媒体的传播达到公众，从而提供了公众意见的可选项，那么，是否专家就可以主导公共舆论了呢？虽然表面上看来，专家可以主导舆论，而实际上是很难的。因为，最重要的就是专家本身具有意识形态多元性，这种多元性导致他们之间的竞争。就像紫土地上的人们一样，蓝种人和红种人都有自己的专家，他们都从自己的偏好来研究政策问题和解决方案。但是，因为科学知识作为基础可以超越意识形态，又可以为不同意识形态的专家们找到共同的平台对话。就像我们熟知的学术界，学者们有激励机制来探索“真知”，这种真知以科学知识为基础获得超越意识形态的共同基准。这样，以知识为基础，即使价值观很极端的专家们也可能在科学知识面前达成一致。到这里，我们知道，公众的舆论其实反映的还是专家们的意见。问题是——正如在本书最后，扎勒问道：如果只有专家能够进行政治辩论，为什么还要把公众搅进来呢？为什么不让政府政策只反映专家意见呢？扎勒给出三个理由：第一，人们有权力解决他们感觉应该解决的争论；第二，政治参与本身的价值，它使参与者变得高贵并实现自我。但是这两个原因在扎勒看来都不具有吸引力，因为公众经常会做出道德上出格或者技术上愚蠢的决定。所以扎勒给出了第三个理由：在没有制衡的时候，政府会偏离正道，会变得专横跋扈或者更加邪恶。（摘编自陈心想《公众、专家和舆论——读扎勒＜公共舆论＞》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.根据扎勒的理论，民众很少独立思考，他们的观点来自于媒体传播出的专家或者精英们提供的备选项。B.专家们会在某种程度上通过“措辞用语提示民众关注不同的问题”等一系列手段“操纵”民众的观点。C.民众对公共事务的观点并不是一成不变的，但通常会与和其具有共同意识形态的专家的意见保持一致。D.在现实生活中，专家很难主导舆论，因为专家本身具有意识形态多元性，而这会导致他们之间的竞争。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.紫土地寓言中对红蓝两种人想法与行为的设定，看似绝对但呈现了美国公众舆论的现状。B.专家意见通过媒体的传播达到公众，因此媒体在引导舆论方面扮演了极其重要的角色。C.不同意识形态的专家，甚至价值观非常极端的专家，都能在科学知识面前达成一致。D.拥有解决争论的权力和参与政治本身的价值，使参与者感到自己变得高贵并实现自我。3.下列选项中，不能体现措辞用语影响他人选择的一项是（3分）（）A.旅游资讯或旅行攻略，能让人在旅行时获得更好的体验。旅行前，你是否愿意下载旅行APP？B.使用优惠券购物可以让消费者得到更多的实惠，你是否赞同商家发放优惠券刺激消费？C.文创产品让文物摆脱了展示柜中的呆板形象，创意迭出，持续“圈粉”，你是否有购买意愿？D.在对“限制未成年人玩网络游戏”的调查中，人们的观点各不相同，你的观点是什么？4.小明运用思维导图整理了本文思路，其梳理不恰当的一项是（3分）5.在全媒体时代的背景下，我们面临着许多公共舆论事件，作为公民应如何参与公共舆论？请结合材料谈谈你的看法。（6分）2024届辽宁省沈阳市沈河区沈阳市第二中学高三三模语文试题阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：当前，短视频对青少年的影响正在逐渐加深。刷短视频，有的同学跟随专家学者、科普博主，发现兴趣爱好的“星辰大海”；而有的同学则被搞笑视频、热门段子吸引，手机逐渐“拿得起、放不下”。青少年与短视频应保持怎样的距离，维持怎样的关系？这已成为许多老师、家长不得不面对的问题。《2021年全国未成年人互联网使用情况研究报告》显示，未成年网民中初中、高中、中等职业教育学生经常看短视频的比例均超过六成；未成年网民最常看的短视频内容，搞笑类题材占66.4％，其次为休闲类题材。一项抽样调查显示，33.4％的青少年不同程度地对“我不能忍受没有手机”表示同意，有超过1/3的青少年可能因使用手机影响学习和生活。短视频为什么会让一些青少年“上瘾”？一方面，短视频放大的画面、夸张的配乐与戏剧性的剪辑，为用户打造了沉浸式观看体验。“猜你喜欢”等算法推荐功能，更形成了使用时间越长、用户信息越准、同类内容越多的推送循环。另一方面，青少年好奇心旺盛、探索欲强烈，大量新奇、有趣的短视频契合他们的心理需求。长时间、近距离观看短视频，不仅会损害视力、影响身体健康，还可能导致注意力分散，也更容易让未成年人习惯于即时满足，而忽视学习、运动等。近年来，短视频应用纷纷推出“青少年模式”。然而调查发现，这一模式的使用率、满意度均有待提高。究其原因，部分“青少年模式”密码位数过少、无需人脸识别，对于熟悉家长身份证号和设置习惯的青少年来说，不难破解。更关键的是，部分“青少年模式”内容池相对单一，无法满足不同年龄段青少年观看需求。防范青少年短视频沉迷，需要各方形成合力。在升级“青少年模式”的同时，还需加强“青少年关怀”。从家庭教育看，父母应以身作则，先放下手机，加强亲子沟通，用一起运动、一起读书等高质量相处方式营造有爱有趣的家庭氛围。从校园教育看，学校应大力推荐适宜青少年的课外读物、影像资料，引导学生主动过精神充盈的文化生活。从平台责任看，真正有用的“青少年模式”并不是普通浏览模式的“简配版”。短视频应用应主动做加法，针对青少年兴趣广泛、爱好多样的群体特点，分门别类地生产、推荐更多优质益智内容，充分满足青少年的观看需求。今天的青少年是网络时代的原住民，他们的学习生活与互联网密不可分。短视频里那些生动活泼的知识问答，比文字更直观鲜活的人生故事，比图片更雄伟壮丽的大好河山，对青少年开阔眼界、塑造精神也有着积极意义。提升青少年媒介素养，引导他们合理触网，在面对短视频时，既主动发现美好又拒绝沉迷网络，既充分涉猎各类知识又适当满足娱乐需求，才能更好助力他们健康成长。（摘自李忱阳《防范短视频沉迷，还需加强“青少年关怀”》）材料二：要提高青少年网民的媒介素养，需要“政府—学校—家庭—媒体—社会”立体参与，其中尤其要重视以下几点：价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到网络“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。要帮助青少年明是非、辨善恶、知良莠，使他们拥有度量信息的尺子。人文教育是奠基石。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。父母是第一影响人。由于父母的引导方式不同，使得孩子的互联网使用习惯产生了很大差异，有的偏向学习信息，有的偏向娱乐消遣。一样的屏幕和键盘，由于父母媒介素养的不同，让孩子走进了两个不同的世界。父母的爱和陪伴、父母的正确引导和以身示范，能使网络在青少年成长中发挥更多的积极作用。《法治社会建设实施纲要（2020—2025年）》指出，加强全社会网络法治和网络素养教育，制定网络素养教育指南；加强青少年网络安全教育，引导青少年理性上网。只要政府与学校、家庭与社会团体携起手来，就一定能让青少年在面对网络信息的海洋时明辨是非，健康成长。（摘编自范小青《提高青少年的媒介素养》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.材料一和材料二都谈到青少年容易受到网络的不良影响，所以要提升其媒介素养，二者有相同的出发点与针对性。

B.材料一和材料二都谈到父母是提升青少年媒介素养的第一责任人，要以身作则，用爱和陪伴关怀青少年。

C.材料一指出，短视频应用“青少年模式”之所以不大受欢迎，主要因为对于青少年来说，该模式密码太缺乏挑战性。

D.材料二指出，青少年只有拥有先进的思想、正确的价值观，才能从根本上提升分辨和解读信息的能力，进而提升媒介素养。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.只要青少年能学会做一个延迟满足者，就不会喜欢短视频，身心健康就不会受到损害。B.青少年兴趣广泛、爱好多样的群体特点，为短视频应用生产更多优秀内容提供了巨大的市场空间。

C.短视频里的知识问答、人生故事、大好河山，比平面的文字、图片更直观鲜活，可以为青少年卸掉课外阅读书籍的负担。

D.材料二指出仅从实用和技术层面来谈人文学科是目光短浅的，是对社会上一些人轻视文科生的现象的有力反驳。

3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一第二段列数字突出了短视频对青少年的影响之深，同时加强了论证语言的生动性。B.材料一第三段从主客观两个角度论述了短视频为何让一些青少年“上瘾”的原因。

C.材料二第五段引用《法治社会建设实施纲要（2020—2025年）》突出提升青少年媒介素养的重要性，增强了论证的权威性与说服力。

D.材料一是提出问题、分析问题、解决问题的层进式结构，材料二则是总分总式结构。

4.材料一使用“星辰大海”“内容池”“原住民“等词语，请简析其含义与作用。（4分）

5.在“饭圈”中的青少年有一些不良现象。在信息接受方面，面临着“信息茧房”，只看自己想看的、只信自己愿意信的。在使用媒介方面，为了明星的话题度、美誉度，大力“控评”，拉踩引战。在行为方面，唯偶像是从，缺失底线，美化“爱豆”，抹黑其他艺人。针对这种现象，怎样才能做到提升青少年媒介素养？请结合材料谈谈你的看法。（4分）答案2024届辽宁省抚顺市六校协作体高三下学期第三次模拟语文试卷【答案】1.C2.D3A4.D5.①自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。②人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。③我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”张冠李戴，原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别，‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也’”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”错，原文是“从天人互动的层面看，‘群道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。B.“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”错，强加因果，前后不构成因果关系，原文是“如果说，贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道，那么，天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标”。C.“但只有同群类内部才是连续的”错，原文是“同群类内部是连续的，水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类，但也是连续性的”。故选D。【3题详解】本题考查学生对两则材料论证分析的辨析能力。A.“是为了告诫主政者应当‘治理合宜’，使世间万物都各得其所”错，应“是为了论述‘群道’不仅具有人道的内涵，而且具有天道的意义”。故选A。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息并进行分析判断的能力。D.“道者，何也？曰：君之所道也”是阐述“道”“君道”的，不是阐述“如何善群”的，“善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。故选D5题详解】本题考查学生理解文本内容并分析探究相关问题的能力。由“植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则，对待自然（天地万物），则需要充分尊重自然本身的法则；处理社会领域中的事宜，需要合乎礼法”可知，自然生态有自身的规律，我们要充分尊重自然本身的法则，在经济、社会发展中，尽量减少甚至不破坏自然生态。由“万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据……万物生生不息，循环往复，共生一体。既然共生一体，人必须善待万物”可知，人是天地万物中的一种，我们应善待万物，学会与自然和谐共生，实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。由“如何能群？……其中隐含着丰富的生态文明思想”可知，我们应“制天命而用之”，在顺应自然规律、保护自然生态的基础上，发挥人的主动性，积极促进经济、社会和人的发展。辽宁省朝阳市凌源市2023-2024学年高三下学期第三次模拟考试语文试卷【答案】1.D2.D3.B4.B5.①开场舞蹈《欢乐大地》九个圆圈和大的“同心圆”的隐喻，体现出中华民族共有的精神家园；②维吾尔族的群舞《摘葡萄》和哈萨克舞蹈《黑走马》具有鲜明的民族文化特征；③2024年晚会的舞蹈以单个民族个体的延伸和融合，呈现出中华民族总体的文化特征。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“以‘点’带‘面’则是哈萨克族等民族舞蹈的表现形式”错，曲解文意，原文是说“通过维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、回族、汉族、蒙古族等民族舞蹈文化的融合，以单个民族‘点’的延伸和融合呈现出中华民族的‘面’的文化特征”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“先分后总”分析有误，材料二应该是“总分总”的结构。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的观点是“文化自信视域下的中国民族民间舞蹈发展，不仅需要坚持民族文化本位，还要在此基础上兼收并蓄，不断创新”。B.与民族文化本位无关。故选B。【4题详解】本题考查学生对材料的概述和评析的能力。B.“用新文艺的内容、形式与中国民族民间舞蹈进行比较”错，材料一第四段说中国民族民间舞蹈要借鉴文艺的内容、形式，没有在内容和形式上进行具体比较。故选B。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①“开场舞蹈《欢乐大地》……九个圆圈隐喻‘九九归一’……构成一个大的‘同心圆’将各民族凝聚在一起，这是一个同心共铸的‘圆’，体现出中华民族共有的精神家园”开场舞蹈《欢乐大地》九个圆圈和大的“同心圆”的隐喻，体现出中华民族共有的精神家园；②“女子群舞《摘葡萄》是经典的维吾尔族传统民间舞蹈作品”“哈萨克族舞蹈《黑走马》中原生性元素的运用是本场晚会较具代表性的一个点”维吾尔族的群舞《摘葡萄》和哈萨克舞蹈《黑走马》具有鲜明的民族文化特征；③“在晚会的舞蹈作品《欢乐大地》《黑走马》《摘葡萄》《阳光下的麦盖提》《我的爱献给祖国母亲》舞蹈结构的设计过程中……以单个民族‘点’的延伸和融合呈现出中华民族的‘面’的文化特征”2024年晚会的舞蹈以单个民族个体的延伸和融合，呈现出中华民族总体的文化特征。2024届辽宁省部分学校高三核心考向（三模）语文试题【答案】1.C2.A3.C4.①引用论证，文中多处引用习近平总书记的话，更有说服力。

②举例论证，如列举新时代的十年优秀干部的事迹。5.①首先提出“全面建设社会主义现代化国家，必须有一支政治过硬、适应新时代要求、具备领导现代化建设能力的干部队伍”这一观点；

②接着分别