岁时风俗送穷

岁时风俗送穷“送穷〞，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。民间广泛流传的送穷习俗，反映了人民希望辞旧迎新，送走旧日贫穷，迎接新一年的美好生活的传统心理。关于送穷的日期，各地习俗不一，有正月初三、正月初五、正月初六、正月的最后一天等说法。历史渊源“送穷〞，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷神。送穷还有许多别称，诸如“送五穷〞“赶五穷〞“送穷土〞“送穷衣〞。穷神，又称“穷子〞、“穷鬼〞，相传穷神乃颛顼之子。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。〞穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子〞。“送穷〞的习俗产生于唐代以前。《天中记》卷四引《岁时记》：“高阳氏(即传说中的帝王颛顼)子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。〞唐韩愈《送穷文》注引唐《四时宝鉴》：“高阳氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作糜，弃破衣，是日祝于巷，曰除贫也。〞唐姚合《晦日送穷》诗：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。〞宋朝以后，送穷风俗依旧流行。清人俞曲园《茶香室三钞送穷鬼》录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。〞送穷风俗具休的仪式，韩愈《送穷文》中，提到要为穷神“结柳作车，引帆上墙。〞这就是说，送穷时既要为“穷神〞准备下象征性的车船，还要给“穷神〞带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷〞的做法。日期关于“送穷〞的日期，有六种不同说法，送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。(1)以正月晦日为送穷日。唐代韩愈《送穷文》李翘注：“予尝见《文宗备问》云:颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:‘今日送却穷子。’自尔相承送之。〞唐代训方《里语徵实》引《四时宝镜》：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。〞明代陈耀文《天中记晦日送穷鬼》：“高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。〞唐代韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中也写道：“孟春晦日(即农历每月最后一日)，甫聚行乐，送穷。〞(2)以正月二十九日为送穷日。《岁时广记月晦》引《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之‘送穷’。〞(3)以正月三十日为送穷日。胡朴安《中华全国风俗志河南洛阳风俗琐录》：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。〞(4)以正月初三为送穷日。清代顾禄《清嘉录小年朝》：“《远平志》：正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。〞(5)以正月初五为送穷日。民国陕西《中部县志》记载：“五日未明，束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。〞所说的舟车、糗饵均是韩愈《送穷文》中的描写。民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。〞(6)以正月初六为送穷日。宋代吕希哲《岁时广记人日》引宋吕原明《岁时杂记》：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。〞至今北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。仪式送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。〞韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙。〞就是说，送穷时既要为“穷鬼〞准备下象征性的车船，还要给“穷鬼〞带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷〞的做法。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘〞，“五穷妇〞，“五穷娘〞，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土〞，“送穷媳妇出门〞。在陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑〞。中国风俗百图：送穷中国风俗百图：送穷年年晦日送穷神，柳车草船载出门。沥酒再拜早离去；老穷方走新穷临。正月初六“送穷〞，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼〔穷神〕。穷鬼，又称“穷子〞。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子〞。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子〞。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：〔主人〕三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋以后，送穷风俗依旧流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在人日〔正月初七〕前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说：池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，穷鬼本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。[2]送穷仪式送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼结柳作车，引帆上墙。这就是说，送穷时既要为穷鬼准备下象征性的车船，还要给穷鬼带上干粮。有的地方还有以芭蕉船送穷的做法。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘〞，“五穷妇〞，“五穷娘〞，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土〞，“送穷媳妇出门〞。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑〞。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。各地送穷晋西北地区，太阳未出山，要掀起炕席，清扫一些炕土，送到野外；鸣炮、烧香、敬纸，称为“送穷〞。晋北地区，民间习惯用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇〞；把别人的纸人换回来，称为“得到有福人〞。晋东南地区，民间习惯将烂衣服扔到墙外。传说上古高阳氏之子正月里穿一身破衣烂裤，生活上吊儿郎当，后来惨死在巷外。民间扔衣以祭，称为“送穷鬼〞。晋南地区的'送穷来历，又传说是古代颛顼时期，宫中生下一个男孩，穿上新衣服就哭。如果硬将新衣服给他，不是撕烂，就是有意在屎尿堆中打滚，人皆呼为“穷子〞。送穷节，民间习惯掏厕所，将粪堆在门外，称为“送穷子〞。已经演化成激励抓紧时间，勤劳致富的习俗了。晋南地区翼城等县的传统，在正月初五日送祖宗。黄昏，将祖先供桌上陈列的祭品撤掉，放鞭炮，焚香礼拜，移神于原龛内。来年春节，再行供奉。浮山等县的风俗，又是在门外焚香、敬纸，意喻将祖宗鬼魂送到宅外。雁北地区民间习惯在定更后，妇女皆出大门外，烧纸祭奠亡灵，放声大哭，俗称哭节。保德县正月初六，习惯炒豆子吃，传说是为了夏天不惹蝇子。晋南一些地方，初六日习惯将门神一双眼挖掉，恐其作祟。送穷节，也有的地方传说是仿石崇送穷船之意。还有的地方，习惯在初五日早上，取炉灰少许于筐，并剪五个纸人，送到门外，焚香、放花炮而还。称之为“扫五鬼〞。旧日晋北地区流传着一副送穷时的联语：上联是：“爆竹三声，嘣出一伙穷鬼。呸！贼，害的老子七死八活〞；下联是：“焚香九炷，迎来五路财神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜〞。活灵活现地刻画出旧时人们“送穷〞的心理，也反映出历史上人们对穷困生活的恐惧与憎恶，对美好生活的向往与追求。送穷节，山西大部分地区的人家要清扫院落。这一天，民间讲究“喜入厌出〞，特别忌讳到别人家借东西。寿阳等县讲究早晨从外面担水，称为填穷。全省习惯，饮食多吃面条。晋南地区讲究用刀切面，煮而食之，名为：“切五鬼〞。晋北地区传有民谣：“破五吃顿面，一亩打一石