《品味戏剧魅力激发悲悯情怀》戏剧单元设计

品味戏剧魅力，激发悲悯情怀——统编版必修下册第二单元教学解读与设计【单元解读】本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻地理解社会人生。【单元目标】1、培养学生心怀悲悯，鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知的良好品格。2、研讨剧本，欣赏人物形象、戏剧冲突，体会戏剧语言的动作性和个性化，深化对戏剧体裁的认识，领略戏剧的独特魅力。3、通过阅读鉴赏，以编排、演出、评论等活动深人理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发学生心中的良知与悲悯情怀。【教学设计】一、任务情境学校话剧社团将举行“品味戏剧魅力，激发悲悯情怀”主题活动，引领大家品读中外戏剧《窦娥冤》、《雷雨》、《哈姆莱特》，致敬经典！活动一、“品”梳理内容，品读戏剧1、请梳理本单元三篇戏剧中主人公的人生遭遇、所处的多重冲突、性格特征。2、品读戏剧台词戏剧是语言的艺术，通过戏剧语言来推动情节发展、制造情节起伏、塑造栩栩如生的角色形象。在窦娥、周朴园、哈姻莱特的台词中，都有反复出现的字或句，从文中找出来。《窦娥冤》中窦娥的三句”怨”《雷雨》中周朴园的七个“好”《哈姆莱特》中哈姆菜特的五句“出家去吧”《窦娥冤》中窦娥的三句“怨”（无冤无悔与怨气冲天）窦娥的三个“怨”字提示：阅读课文中的“端正好”“叨叨令”“二煞”，每一段里窦娥都说了一个“怨”字。（1）将天地也生埋怨。——怨天地不分好歹，错勘贤愚。（2）吞声忍气空嗟怨。——怜自己孤身只影无亲眷。（3）一腔怨气喷如火。——清白做人，却枉陷死罪；官府黑暗，官吏昏庸；负屈衔冤，有口难言。窦娥一再地说如果怎样怎样，就死而无怨，并且劝婆婆不要怨，她自己却是怨气冲天，并连发三桩誓愿。为什么会这样前后矛盾？（1）“前街里去心怀恨，后街里去死无冤。”（2）“婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”（3）“有一事肯依窦娥，便死而无怨。”善良的窦娥无辜蒙冤，本指望官府会为她伸张正义，却被昏庙的太守桃机严刑逼供定了死罪。窦娥的三“怨”表达了她的冤屈与无助，更表达了她对这个强欺弱、恶欺善的社会的满腔念愤。周朴园的七个“好”字阅读课文中“周朴园你静一静。...."至“周朴园可是你”一部分，周朴园认出鲁侍萍后共对她说了七回“好”。(1）那更好。那么，我们可以明明白白地谈谈。周朴园安抚侍萍，想要息事宁人。鲁侍萍说“这些话请你也不必说了”。这正合了周朴园的心意，所以立即说“那更好”，但是“不说了”不等于解决问题，因此，老于世故的周朴园提出“明明白白地”谈一谈。（2）那双方面都好。周朴园担心贪婪势利的鲁贵会拿他与侍萍的特殊关系来敲诈勒索，当他得知鲁贵不知情，意识到来自鲁贵的威胁可以消除就放心了，得了—粒定心丸。(3)(忽然)好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！周朴园对带头罢工的工人代表鲁大海这个亲生儿子正不愿意相认，得到鲁侍萍的“你不要以为他还会认你做父亲”这句话后大为放心，此处的忽然的一个“好”也是对侍萍干脆迫切的收买打发。(4)也好，我们暂且不提这一层。这句“也好”，是承前周朴园在拿钱和侍萍做感情交易失败后，暂时不提补偿一事，而是提出另一笔交易，即把鲁家的人赶出周家，“不过——”这句没说完的话可能是，不过我会给你们一笔钱。周朴园处处都是拿钱来做交易的。体现了人格的卑劣。(5)好得很，那么一切路费，用费，都归我担负。周朴园得知鲁侍萍大后天就带着四凤离开，打消了诸多顾虑。从此，所有知道或可能知道这段恩怨冲突的人，都会远离这个地方,不再与周家有任何往来。这个结局正是周朴园最乐意看到的。(6)好，好，好，那么你现在要什么？周朴园认为付给鲁侍萍一笔钱，补偿罪过，于心稍安；鲁侍萍则认为，一个人再苦再累，也过了三十年，怎么还会再要周朴园的钱。周朴园只好接受侍萍的严词拒绝，连说三个“好”。(7)(由衣内取出支票，签好)“很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我的一点罪过。”(侍萍接过支票，把它撕了。)侍萍想见周萍，周朴园不想让她当场与周萍母子相认，鲁侍萍同意了。周朴园所有的担心都可以放下了。综观周朴园的七次说“好”，不难看出他的虚伪与薄情。他最担心的是自己的不光彩行为被人揭穿，威胁到他的地位、家庭、事业与风光。而死去的鲁侍萍对周朴园不会有任何威胁，所以他才表现出某种程度的温情与体谅、关心与帮助。在周朴园心中，现在的家庭、事业、地位、荣誉比什么都重要。这对三十年前的“恋人”的对白仿佛是在谈判，谈一桩生意买卖：谈儿女，绝不相认；谈鲁贵，提防敲诈；谈大海，阶级对立，恨之入骨；谈周萍，地位差异，母子不认；谈路费、谈补偿，就是不谈爱情、不谈亲情、不谈恩义、不谈彼此帮衬。由此可见，狡诈、虚伪、冷酷、无情正是资本家周朴园的性格底色。哈姆莱特的五次“出家去吧”阅读文中哈姆莱特与奥菲利娅的对白，哈姆莱特对奥菲利娅说了五遍“出家去吧”在这段不同寻常的言语背后，隐藏着哈姆莱特对纯洁脆弱的奥菲利娅的爱和关心。他不想让奥菲利亚卷入自己的复仇计划，希望自己的毫不留情甚至残忍的斥骂，能让奥菲利娅对他彻底死心，离开自己，从而避开这场是非，以免受到伤害。这段疯言疯语，也表现了哈姆莱特对现实的失望，充满罪恶的丑恶现实让他万念俱灰，让他对爱情也失去了信念。小结：通过品读剧中人物的台词，我们深刻体会到窦娥的三“怨”抒发了她的满腔怨愤，周朴园的七个“好”揭示了他虚伪的本质，哈姆莱特的七次“出家去吧”，表现了哈姆莱特对现实的失望。正是这些反复出现的字眼，揭示了他们的情感和心理，也凸显了他们鲜明的性格。活动二、“研”探究悲剧根源、意义试比较《窦娥冤》和《哈姆雷特》的悲剧结局。《窦娥冤》的结尾是大团圆式的结尾，最终窦娥的“三桩誓愿”应验了，其父窦天章革了桃杌太守的职，处死了张驴儿，为窦娥平反伸冤。这是中国传统的道德观引导人们什么是善，什么是恶，劝善规过，从而达到道德感化效果的安排处理。《哈姆雷特》的结尾是彻底悲剧的结尾，敌人大多死去，王后也误饮毒酒而死，自己和叔叔克劳狄斯同归于尽。西方的悲剧是让读者反思自己，当读者看到这样的悲剧时，会怜悯、震惊甚至恐惧，怜悯这样一位英雄人物就这样毁灭，同时也会反思，如果换成是自己结果会怎样。时代的差异，文化的差异，会导致中西戏剧的差异。2、以“命”为切入点，选取《窦娥冤》、《雷雨》、《哈姆莱特》三篇课文中台词的相似细节，探究悲剧的根源、悲剧的现实意义。窦娥台词：天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。窦娥为何临刑前哭“命”？自己命运无法主宰，善良的人努力做奴隶却不成的悲哀。窦娥在人间已经找不到希望，他呼天抢地是无助的求助，愤怒的反抗。痛斥邪恶的社会和暴虐的官府。鲁侍萍台词：（悲愤）命！不公平的命指使我来的。……那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的。（自语）……哦，天那，我觉得我像在做梦。鲁侍萍言语间为何多次感慨“命”？她命运的不公体现在哪些方面？出身卑微，却连遭不幸之悲；真情犹在却愤恨成仇之悲；骨肉相残害，却隐痛难言之悲。鲁侍萍在苦难中挣扎，悲叹自己的“命苦”，她相信命运，但也表现出对世道不公的愤懑与抗争。她憎恶人性的阴暗，感慨命运的不公，她与命运的抗争是雷雨般的，但悲剧的结局却是枯井似的。哈姆莱特台词：生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题，默然忍受命运的暴虐和毒箭，或是挺身反抗人世无涯的苦难……哈姆莱特为何不愿忍受命运的暴虐和毒箭？16世纪末17世纪初，英国正值伊丽莎白统治末年，这是一个充满着激烈斗争的时期，现实的主流是新兴的资产阶级取得了辉煌的成果，人文主义理想迅速发展。另一面封建势力又不愿退出历史舞台，他们进行疯狂的反扑。性格的忧郁铸酿成悲；命运的逼迫无路之悲，这是高贵教养的挣扎，人文主义理想的呼唤。3、鲁迅说，“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。请思考本单元三篇戏剧中主人公身上“有价值的东西”是什么，探究“有价值的东西”毁灭的原因。品味戏剧魅力激发悲悯情怀窦娥：善良，恪守礼教，反抗精神；鲁侍萍：正直、善良、勤劳、隐忍和深沉的母爱；哈姆雷特：审慎、坚毅勇敢、爱国、有社会责任感。4、悲剧的艺术价值何在？对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。从窦娥、鲁侍萍到哈姆莱特，哪个悲剧人物的产生不是来源于当时深刻的社会弊端，悲剧在戏剧中，悲剧的美学价值更多在于点亮当下内心。5、学完本单元后，你是怎样理解“良知”这一概念的？不同时代不同地域的“良知”有没有共同点？对于戏剧人物的命运和他们所代表的的群体，你产生了怎样的悲悯？这样的悲悯对于今天的我们有着怎样的意义？讴歌真善美，鞭挞假恶丑。以美好的破灭引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，净化我们的心灵，激发起我们对良知的坚守、对道义的追求，以另一种方式弘扬正能量。活动三、“演”排演戏剧，激发良知我班举行话剧表演活动，要从《窦娥冤》（第三折）、《雷雨》（第二幕）、《哈姆莱特》（第三幕）任选一部作品参演。活动四、“评”体会悲剧，由读到写学习了这三篇课文，你对“悲剧”有何认识？你如何看待这些悲剧人物的命运？感受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享你的阅读体验，并写一篇阅