2022年12月中学生标准学术能力测试语文试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页中学生标准学术能力诊断性测试2022年12月测试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读共（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代对美的看法，既有异，又有同。所谓“同”，即儒、道、佛各家相通相近、殊途同归、末异本同之处。中国古代对美的普遍看法大抵有如下数端：一是以“味”为美。这是中国古代关于美本质的不带价值倾向的客观认识，可视为对美本质本然状态的哲学界定。从东汉许慎将“美”释为一种“甘”味，到清代段玉裁说的“五味之美皆曰甘”，文字学家们普遍将美界定为一种悦口的滋味。古代文字学家对“美”的诠释，反映了中国古代对“美”是“甘”味的普遍认识。孔子“食不厌精，脍不厌细”，听到优美的《韶》乐“三月不知肉味”。老子本来鄙弃欲望和感觉，但他又以“为腹不为目”为“圣人”的生活准则，并把自己认可的“大美”——“道”叫做“无味”之“味”，且以之为“至味”。二是以“意”为美。这可视为中国古代对美本质当然状态的价值界定，其中寄托了中国古代的审美理想。中国古代美学认为，美是一种快适的滋味，这种滋味，主要不在事物自身的形质，而在事物所寓含的人化精神。这种精神既可以表现为审美主体审美观照时情感、直觉、意念的即时投射，所谓“物以情观，故辞必巧丽”（刘勰），“以我观物，故物皆着我之色彩”（王国维），也可以表现为一种客观化了的主体精神。梅、兰、菊、竹，因为符合儒家的“君子”理想，所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林，因为是清虚恬淡的理想之境，所以成为道释之徒、出世之士心爱的栖身之所。古人主张：“文以意为主”，“诗文书画以精神为主”（方东树）。中国古代由此形成了“趣味”说。“趣”，即“意趣”；“趣味”，即“意味”。“趣味”说凝结了中国古代这样一种美本质观：有意即有味。三是以“道”为美。这是中国古代关于美本质当然状态价值界定的另一种形态，也是中国古代以“意”为美的具体化。这当中寄托了更明显的道德理想。儒家以道德充实为美，如孔子说“道斯为美”，孟子说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美”，汉代的赵岐对这句话的理解是“充实善信，使之不虚，是为美人，美德之人也”。道家也以道德充实为美。《庄子》有一篇《德充符》，明确把美视为道德充满的符号，个中描写了不少形体畸形而道德完满的“至人”“神人”。老子说“大音希声，大象无形”，庄子说“朴素而天下莫能与之争美”，“希声”“无形”“朴素”均是“无为”“自然”的道德形象。四是同构为美。这是中国古代对美的心理本质的认识。人性“爱同憎异”，“同声相应，同气相求。”“百物去其所与异，而从其所与同。”这些是同构为美思想的明确说明。它源于中国古代天人合一、物我合一的文化系统。在中国古代文化中，天与人、物与我为同源所生，是同类事物，它们异质而同构，可以互相感应。《淮南子》说得好：“天地宇宙，一人之身。”这种感应属于共鸣现象，是愉快的美。其实，在中国古代以“意”为美、以“道”为美的思想中，已包含主客体同构为美的深层意识。儒家认为“万物皆备于我”，“尽心而后知天”（孟子），“仁”是“天心”（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主体之美的对象化，因而呈现出某种同构状态。道家认为，大道至美。道体虚无，要把握到虚无的道体，认知主体必须以虚无清静之心观之，所谓“常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”（《老子》）。可见，道家所认可的至美之道，都是主体空无之心在客体上的同构。五是中国古代尽管以“意”、以“道”为理想美，但并没有否定物体形式的美。“文”，在古汉语中有“文饰”、“美丽”之义。以“文”为美，就是中国古代关于形式美的思想的集中体现。“文”的原初涵义是“交文”、“错画”（许慎）之像，即形式之纹理或有文理之形式。因为这种特点的形式给人赏心悦目的愉悦感，所以“文”产生了“美”的衍生义。中国古代以“文”为美，体现了古人在偏尊道德美、内容美的同时，亦未完全忽视文饰美、形式美。在对待文饰美、形式美的态度上，重视“礼教”的儒家表现出强烈的“好文”传统。由于儒家思想是古代占统治地位的思想，经过历代统治者的大力倡导和身体力行，“好文”成为汉民族全社会的传统风尚。以味为美、以心为美、以道为美、同构为美、以文为美，是中国古代关于美本质的普遍看法。它构成了中国美学美本质观的整体特色。然而，仅仅注意到上述整体风貌上的特点还是不够的。深入进去看，中国古代美学在对美本质的看法上还呈现出一定的学派差异，它们主要体现为儒、道、佛的差异。（摘自祁志祥《中国古代美学思想系统整体观》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国以“味”为美的美学观点，与“美”字的本义有关。B．老子崇尚“至味”，和他鄙弃欲望、感觉的倾向是矛盾的。C．文人喜欢写梅兰竹菊，因为它们符合儒家的“君子”理想。D．儒家思想认为天地之美和主体之美呈现出某种同构的状态。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．以“味”为美和以“意”为美的差异体现为对美的本质的认识是否有价值倾向。B．中国古代的“趣味说”认为美不在事物的形质，而在于其所寓含的人化精神。C．儒家和道家都提倡以道德充实为美，且他们所说的“道德”的含义是一致的。D．中国古代对美本质的普遍看法涉及到美的内容和形式，体现出了辩证精神。3．下列有关中国古代审美观点的说法，不正确的一项是（

）A．荀子说的“不全不粹之不足以为美”体现了以“道”为美的观点。B．《淮南子》中“物类相同，本标相应”体现了重视文饰美的倾向。C．司空图提出的“美常在咸酸之外”体现了以“味”为美的观点。D．邵雍说的“花妙在精神”体现了以“意”为美的观点。4．作者说：“中国古代美学在对美本质的看法上还呈现出一定的学派差异”，请从文中举两个例子说明。5．本文提出了五种对美的看法，这五种看法之间并不是割裂的，而是存在着一定的联系。请具体分析。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。犯倔陆涛声他原是教师进修学校高级讲师，也是杂文家，年已古稀，依旧写作。他脾气有点倔，这回遇上了一点麻烦，又发倔劲。是为一件小事：即主卧室门锁故障，内把手掉下来了。他自动手装上用螺丝刀把它拧紧，可是依旧会掉。老伴很急，催着他去找工匠来修，因为前年他家失窃过一次，正就是他主卧室柜里，被偷走三千元现金、四件金首饰和一只翡翠玉镯，好在后来公安部门破了案，大部分追回了。无论老伴还是他自己，从此谨慎小心了许多，每天晚上，不光是大门上的锁上保险，卧室门上的锁也必把保险拧上，才能安心睡觉。小区附近没有专门修锁的店，在离他家约一公里处找到一家五金店，兼卖锁，店主头有些秃顶。他问店主能不能修锁，店主说会，跟着来家里一看，却说坏得该报废了，得买新的，他店里有，买他家锁，他负责换装。其实锁才换了两年，不算旧，他真想另找个专业修锁的来看看。可是老伴怕拖误而来不及当天修好，说还是干脆换新的吧。店主推荐了一款好的，一百八十元。有点超过他的心理承受能力，也只好心一横买了。店主来给换装了。没想到，新锁第二天就发生故障——钥匙转不动。这让他心里直犯毛，只好赶到店里去叫秃顶店主来修。店主却说今天有事忙，明天上午去。这一夜卧室门不能锁，只能勉强关上。他和老伴都睡得不踏实。第二天从上午一直盼到傍晚都没有来。傍晚他再去找店主，店主又说今天太晚了，明天上午一定去。得又一夜房门不能锁，晚上又只能像昨夜一样随手把卧室门推上，心又悬了一宵。没想到，第二天早上起身，那锁竟锁死，房门怎么也打不开，他与老伴无法出卧室，急得团团转。于是给儿子打了电话，儿子找了个做钳工的朋友赶来。可是，大门防盗锁上了保险，即使有钥匙也不能打开。好在住的是一楼，钳工从卧室窗户爬了进来，却因钥匙插在房门外的锁孔里挂着，必须到卧室外开，也出不去。门上有个气窗，因受层高限制，镶了块固定玻璃，不能开与关，钳工不得不把玻璃拆下，“气窗”口子高不到三十厘米高，爬过去真是艰难啊……钳工查出了故障的原因，是店主把锁心装反了。原来店主连装新锁都外行，说明修锁更一窍不通，却只想赚钱糊弄顾客。请来救急的若不是儿子的朋友，而是请工匠，会愿意从“气窗”硬挤爬过去吗？即使肯，又该付出多少费用？如果他住的是三层以上，那麻烦就大了。钳工又查看了原先换下的锁，说其实并没有坏，只是有颗小螺丝滑牙。被店主欺骗买新的，多费了一百八十元，连赶了三四趟来回十来公里路，还被锁在房里，多冤啊。他怨愤得胸口直发胀，一口气咽不下，决定去找区消费者协会维权，便请钳工把新锁拆下，重找个小螺丝把旧锁装上。早饭后他要赶到区消协，乘公交得八站路，转两回车。老伴劝阻他说：“锁已经弄好，就算了吧，赶那么远的路，还得费口舌，这么大年纪了，不赚烦心不赚累吗？去找店主把新锁退了就算了。”他说：“走了这么多趟路，儿子请了人家钳工还得对人家有交代，费这大劲，两夜提心吊胆，还遭受了这么多麻烦，可不能让店家这种欺骗行为合理化；再说，这种赖皮店主，未必肯收回新锁退还钱。”其实他正在赶编一本将要送出版社的杂文集书稿，时间宝贵着呢，可是他不管，一咬牙，还是坚持去了。区消协接待他的是姓周的秘书长，女的，四十多岁，随即给店主打电话，叫过来协商处理。店主来了。他提出，一是退回新锁，退还一百八十元；二是给他造成麻烦和精神负担，还有交通费，还浪费了他写作时间，得象征性赔偿三十元；三是请了钳工来爬窗开锁、纠错，得赔工钱五十元。消协认为他的要求合理，动员店主履行。店主却一条都不肯答应，还推说店里有急事离开了。隔了一天，消协召集双方进行第二次调解，店主又借口有事没到场。他问周秘书长怎么办？周秘书长说我们只能调解，你可以打市长热线投诉，给店主加加压。他就打了市长热线。第二天上午十点多，他接到了周秘书长的电话，说市长热线又把这事交给消协办理。消协警告了店主，如果再不改正，就要把这次不诚信经营行为录入监管系统，到互联网上公示曝光；店主终于答应主动上门解决。他接完电话不到半小时，秃顶店主果然上门来了，送来一百八十元锁钱加三十元赔偿和五十元钳工工钱。可是，他并不满意，认为店主还应该受到处罚，下午又要去消协。老伴说：“人家改正了你干吗还要去找人家麻烦？”他回老伴：“你不懂。”老伴没好气地说：“又犯倔！”他赶到消协。周秘书长也跟他老伴观点一样，说：“老先生你的要求都满足了，你的权益得到维护了，怎么还不完呀？”他说：“我个人的权益得到维护了，该谢谢市长热线谢谢消协。不过，我请他修锁，他就跟着上我家，还说锁坏得不能修了，说明他已涉及修锁业务，按理修锁之类要有公安部门备案，你们还得查查他是否有合法手续？如果没有，是否违法违规？要不要处罚？对顾客是不是欺骗，又该不该惩戒？”周秘书长两眼睁大发怔地看看他，那眼神也似在说：你老先生有点倔。他又接着说：“维权不应只是为我个人权益不受侵犯，更应为杜绝今后侵权行为发生，为法规的权威、整个消费环境改善尽一份力，让别人也少受损失少遭麻烦。这也是为你们维权部门树立权威出力。不是吗？”周秘书长终于敬佩地说，“老先生您说得对，觉悟真高，谢谢！我会按程序上报给我们分局的，也会督促分局对卖锁店进行检查，并且通报公安部门。”他离开消协回到家，对老伴说，过几天如果消协不给他反馈，他还要去。老伴没好气地说：“你这么发倔劲，赶西赶东费了这么多时间和精力，编杂文书稿都耽误了，值吗？”他反问她：“那你说说，我写杂文又是为了什么呀！”（选自《喜剧世界》，2021年第8期，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说用朴实的语调将一件件小事如行云流水般娓娓道来，但小事中又隐含着诸多社会问题。B．小说中的“他”的老伴虽是次要人物，但也性格鲜明，在一定程度上反衬出“他”的倔脾气。C．“店主给换装了”独立成段，意在突出换锁之迅速，同时也与后文的“故障”形成鲜明对比。D．小说很有现实针对性，意在提醒各级消费者协会要强化监督管理职能，切实维护消费者的权益。7．关于小说中有关周秘书长的片段，下列说法不正确的一项是（

）A．面对“他”的维权，周秘书长先是给店主打电话，后又建议“他”打市长热线，说明周秘书长有严重的推诿心理。B．周秘书长认为“他”在权益维护之后就不要再继续追究了，说明她的思想意识还没有上升到维护法规威严的高度。C．周秘书长从“两眼睁大发怔地看看他”到“终于敬佩”，说明她的思想已经有了较大的转变，认可了“他”的观点。D．周秘书长最初称“他”为“你”，最后称呼“您”，这不仅仅是出于礼貌，更是从思想意识层面认可“他”的标志。8．小说三次提及“他”写杂文的相关经历，你认为作者的意图是什么？9．杨晓敏在《以丰富阅历写世道人心——陆涛声小小说简论》一文中认为陆涛声的小说“始终秉持现实主义的创作手法，从认知生活的角度来反映当代人的精神世界，力求作品有穿透事物本质的力量”。请根据本文，说说你对这句话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下列文言文，完成下面小题。材料一：人主之害，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也，口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎！夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。（节选自《荀子·致士》）材料二：桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。”子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自《说苑·尊贤》）材料三：马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之未至间凡四度遣使催促及谒见与语甚悦令直门下省授监察御史累除中书舍人周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。”（节选自《贞观政要·任贤》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．太宗即日召之/未至间/凡四度遣使催促/及谒见/与语甚悦/令直门下省/授监察御史/累除中书舍人/B．太宗即日召之/未至/间凡四度遣使催促/及谒见/与语甚悦/令直门下/省授监察御史/累除中书舍人/C．太宗即日召之/未至/间凡四度遣使催促/及谒见/与语甚悦/令直门下省/授监察御史/累除中书舍人/D．太宗即日召之/未至间/凡四度遣使催促/及谒见/与语甚悦/令直门下/省授监察御史/累除中书舍人/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“对父母不孝顺的人”。B．材料二中的“爵”是古代的盛酒器，与“爵位”中的“爵”含义不同。C．材料三中“太宗怪其能”的“怪”与《师说》中“其可怪也欤”的“怪”用法不同。D．材料三中“又以本官摄吏部尚书”中的“摄”表示代理官职，这说明马周深受重用。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．材料一中，荀子认为吸引人才前来归附的根本举措是君主要修明道德，这与“耀蝉”时要“明其火”的道理是一样的。B．材料二中，管仲认为故意让酒肉腐坏，虽然不是最尊贵的行为，但并不妨害君主的霸业。C．材料二中，孔子认为假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了。D．材料三中，唐太宗让百官上书谈论政事得失，马周替常何陈述了有利于国家的二十多件事情，这些事都合太宗心意。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。（2）我于马周，暂时不见，则便思之。14．通过材料二中管仲的观点可以推知重视贤人的态度，包括“知而用之”“用而任之”“任而信之”“信而勿使小人参之”等。你认为材料三中唐太宗的做法体现了上述哪些态度？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。宴胡侍御书堂①杜甫江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。注释：①本诗作于大历三年，时杜甫在江陵。本诗原注：李尚书之芳、郑秘监审同集归字韵。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．鉴赏诗词，首先应关注题目。从题目上看，这是一首作者参加胡侍御书堂宴会时所作的诗。B．鉴赏诗词，其次要关注注释。注释显示，参加宴会的还有李之芳、郑审，诗的韵脚是“归”。C．鉴赏诗词要关注首联和题目之间的联系。首联照应题目，揭示了宴会的地点、时间和环境。D．鉴赏诗词要体会作者的思想感情。玩味“醉不归”等，可知作者处于思乡而不得归的状态中。16．有论者评论本诗说：“书翰文墨，俱点书堂”，请具体分析本诗是如何围绕题目中的“书堂”进行创作的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》对“今之众人”从师的态度提出了批评，其中他们“爱其子”和“于其身”分别对应的行为是“”和“”。（2）顽皮的南村群童毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去，对此杜甫只能用“，”（《茅屋为秋风所破歌》）表达自己的无奈。（3）杜鹃是古代诗词中的常见意象，能够营造出一种悲凉凄清的氛围，例如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。呈现于荧屏的一个个真实而精彩的“非遗文本”，就是生动的中国故事。近年来，一些展现非遗文化的电视作品，或通过意趣盎然的情节铺展、活泼亲和的表达方式、①的细节呈现走近观众，或巧用非遗元素，使其文化魅力在服、化、道、摄、录、美中绽放出来。电视剧《大宅门》对中医药文化、《芝麻胡同》对酱菜制作技艺等非遗项目的展现，都进行了有益的探索。讲好非遗故事的关键，在于②地呈现出非遗和人的关系、生动鲜活地讲好传承人的故事。纪录片《百年巨匠·非遗篇》的主人公是20世纪为中华文明作出突出贡献的非遗传承人，该片视角独特，手法细腻，艺术特色鲜明，将他们与非遗文化从相遇到相知再到相守的全过程作为载体，多维度塑造了“非遗人”的形象，展现他们在新时代砥砺奋进的人格风貌。总之，讲好非遗故事，既要找准充满创意的“小切口”，又要做好涵义深远的“大文章”。只有深入挖掘非遗文化的历史脉络和精神实质，精准把握非遗在传统文化中的独特地位和作用，立体呈现非遗所承载的文化记忆和历史价值，辩证理解“中国故事、国际表达”的创作原则，才能让我国非遗文化通过电视艺术③。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．请将文中画波浪线的散句改为整句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20．文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成，并从句子逻辑关系的角度进行分析。（二）语言文字运用（共本题共2小题，9分分）阅读下面的文字，完成下面小题。保持理想体重最简单的方法就是通过适当的运动和饮食，使能量的消耗和摄入趋于相等，体重趋于稳定，如果需要减肥，就应该“管住嘴，迈开腿”，使能量消耗大于摄入；①，就应该适当多吃高热量的食物，适度运动。我们身边有减肥需求的人士多于有增重需求的人士。减肥切忌不要吃高糖高脂的高热量食物，适当多吃热量低而纤维素丰富的蔬菜和水果。由于主食淀粉是热量的主要来源，需要控制主食的量，但②。此外，对减肥还有两条建议：一是改善饮食习惯。吃饭太快不利于减肥，因为用餐前，人体的血糖浓度比较低，随着食物的消化吸收，血糖浓度逐渐增强。如果吃饭太快，就会在已经摄入足够食物的时候还没有感觉到饱腹，容易摄入过量的食物。二是③。许多人在压力增大时食欲旺盛，喜欢吃甜食和高脂肪食品，这是因为压力增大会使肾上腺释放的皮质醇增多所致，皮质醇有促进食欲的作用。21．文中划波浪线的句子，没有语病的一项是（

）A．如果需要减肥，就应该“管住嘴，迈开腿”，使能量消耗大于摄入。B．减肥切忌不要吃高糖高脂的高热量食物，适当多吃热量低而纤维素丰富的蔬菜和水果。C．因为用餐前，人体的血糖浓度比较低，随着食物的消化吸收，血糖浓度逐渐增强。D．这是因为压力增大会使肾上腺释放的皮质醇增多所致，皮质醇有促进食欲的作用。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。某校四年级的暑假作业中，有一道题是要求学生从“宝马雕车香满路”“花冠不整下堂来”“惟有老梅标致别”等诗句中找出汽车品牌的名称。此事引发了广大网友的热议，有人认为题目会误导学生，歪曲理解古诗词的原意；有人认为题目能够引导学生学习古诗词时与生活结合；有人认为题目考查的知识超出了学生知识水平；也有人认为题目很有趣味性，便于识记。请结合你的思考写一篇文章，表达对此事的态度与看法。要求：结合材料的内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字，文中不得出现真实的人名、地名和校名。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．B2．C3．B4．①儒家和道家都崇尚以“意”为美，但儒家的“意”表现为“君子”理想，而道家的“意”表现为清虚出世、自然朴素的理想。②儒家和道家都崇尚同构为美，但前者体现为主体之美和客体之美的同构状态，后者体现为主体空无之心在客体上的同构。5．①以“意”为美的观点是建立在以“味”为美的基础之上的。②以“意”为美和以“道”为美都是中国古代关于对美本质当然状态的价值界定。③同构为美的观点也体现在以“意”为美、以“道”为美的思想中。④中国古代以“意”、以“道”为美的思想，没有否认形式美、文饰美的存在。【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“老子崇尚‘至味’”说法错误。从第二段“老子本来鄙弃欲望和感觉，但他又以‘为腹不为目’为‘圣人’的生活准则，并把自己认可的‘大美’——‘道’叫做‘无味’之‘味’，且以之为‘至味’”可知，老子是崇尚“道”，将“道”当作“至味”。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“且他们所说的‘道德’的含义是一致的”于文无据。文中第四段只提到儒家和道家都以道德充实为美，对于他们所说的“道”的含义并没有进行详细阐释。故选C。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“体现了重视文饰美的倾向”错误。“物类相同，本标相应”的意思是物与我为同源所生，是同类事物，它们异质而同构，可以互相感应。这应该是体现了重视同构美的倾向。故选B。4．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。从第三段“梅、兰、菊、竹，因为符合儒家的‘君子’理想，所以成为历代文人墨客钟爱的对象。山、水、泉、林，因为是清虚恬淡的理想之境，所以成为道释之徒、出世之士心爱的栖身之所”可知，儒家和道家都崇尚以“意”为美，但儒家的“意”表现为“君子”理想，而道家的“意”表现为清虚出世、自然朴素的理想。从第五段“儒家认为‘万物皆备于我’，‘尽心而后知天’（孟子），‘仁’是‘天心’（董仲舒），“天理”即“吾心”，天地之美正是主体之美的对象化，因而呈现出某种同构状态。道家认为，大道至美。道体虚无，要把握到虚无的道体，认知主体必须以虚无清静之心观之，所谓‘常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼’（《老子》）。可见，道家所认可的至美之道，都是主体空无之心在客体上的同构”可知，儒家和道家都崇尚同构为美，但前者体现为主体之美和客体之美的同构状态，后者体现为主体空无之心在客体上的同构。5．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。从第三段“中国古代美学认为，美是一种快适的滋味，这种滋味，主要不在事物自身的形质，而在事物所寓含的人化精神。这种精神既可以表现为审美主体审美观照时情感、直觉、意念的即时投射”可知，以“意”为美的观点是建立在以“味”为美的基础之上的。从第四段“三是以‘道’为美。这是中国古代关于美本质当然状态价值界定的另一种形态，也是中国古代以‘意’为美的具体化”可知，以“意”为美和以“道”为美都是中国古代关于对美本质当然状态的价值界定。从第五段“其实，在中国古代以‘意’为美、以‘道’为美的思想中，已包含主客体同构为美的深层意识……”可知，同构为美的观点也体现在以“意”为美、以“道”为美的思想中。从第六段“中国古代尽管以‘意’、以‘道’为理想美，但并没有否定物体形式的美。‘文’，在古汉语中有‘文饰’、‘美丽’之义。以‘文’为美，就是中国古代关于形式美的思想的集中体现。……中国古代以‘文’为美，体现了古人在偏尊道德美、内容美的同时，亦未完全忽视文饰美、形式美。在对待文饰美、形式美的态度上，重视‘礼教’的儒家表现出强烈的‘好文’传统”可知，中国古代以“意”、以“道”为美的思想，没有否认形式美、文饰美的存在。6．D7．A8．①小说开头写“他”是杂文家，点出了“他”的身份。②小说中间写“他”在赶编杂文集的繁忙时间里，还抽出时间去维护个人权益和社会公平正义，意在突出“犯倔”背后的精神品质。③小说结尾点出“写杂文”和维权的相似性，都是在指出社会问题，维护法律法规的尊严，维护公平正义，是对主题的升华。9．①小说取材于生活，能够反映现实问题。这篇小说反映出来的商家以次充好、不讲诚信的现象，通过“他”老伴、周秘书长等人反映出来的对维护权益和社会正义不到位的现象，都是社会上真实存在的现象和意识。②小说反映出社会不同层面人的精神状态。普通百姓“嫌麻烦”“图省事”的心理助长了商家的歪风邪气；普通官员虽然能够尽心尽责为百姓解决问题，但也会有“息事宁人”的心态。③小说有一定穿透事物本质的力量。这篇小说讲述的事情虽小，但对社会问题的理解没有停留在个人层面，而是上升到公平正义的高度。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“意在提醒各级消费者协会要强化监督管理职能，切实维护消费者的权益”错误，小说意在主张每个人都应该全力维护个人权益和社会公平正义。故选D。7．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“说明周秘书长有严重的推诿心理”错误，结合“随即给店主打电话，叫过来协商处理”“动员店主履行”“周秘书长说我们只能调解，你可以打市长热线投诉，给店主加加压”等内容可知，周秘书长是按照原则办事，并积极帮助想办法，最后问题得到解决。可知选项曲解文意。故选A。8．本题考查学生分析相关情节作用的能力。“他原是教师进修学校高级讲师，也是杂文家，年已古稀，依旧写作”，小说开头写“他”是杂文家，点出了“他”作为主人公的身份。“其实他正在赶编一本将要送出版社的杂文集书稿，时间宝贵着呢，可是他不管，一咬牙，还是坚持去”，小说中间写“他”在赶编杂文集的繁忙时间里，还抽出时间去找消协，要维护个人权益和社会公平正义，意在突出“犯倔”背后的精神品质。“老伴没好气地说：‘你这么发倔劲，赶西赶东费了这么多时间和精力，编杂文书稿都耽误了，值吗？’”“他反问她：‘那你说说，我写杂文又是为了什么呀’”，小说结尾点出“写杂文”和维权的相似性，都是在指出社会问题，维护法律法规的尊严，维护公平正义，是对主题的升华。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。从内容看，这篇小说写曾是高级讲师，也是杂文家的主人公，因修门锁被商家欺诈，从而反映出来商家以次充好、不讲诚信的现象。“老伴劝阻他说：‘锁已经弄好，就算了吧……去找店主把新锁退了就算了’”“周秘书长也跟他老伴观点一样，说：‘老先生你的要求都满足了，你的权益得到维护了，怎么还不完呀’”，通过“他”老伴、周秘书长等人反映出来的对维护权益和社会正义不到位的现象，都是社会上真实存在的现象和意识。小说取材于生活，能够反映现实问题。“老伴说：‘人家改正了你干吗还要去找人家麻烦？’”“周秘书长两眼睁大发怔地看看他，那眼神也似在说：你老先生有点倔”，普通百姓“嫌麻烦”“图省事”的心理助长了商家的歪风邪气；普通官员虽然能够尽心尽责为百姓解决问题，但也会有“息事宁人”的心态。小说反映出社会不同层面人的精神状态。这篇小说讲述的事情很小，就是因换锁维权的问题。结合“维权不应只是为我个人权益不受侵犯，更应为杜绝今后侵权行为发生，为法规的权威、整个消费环境改善尽一份力，让别人也少受损失少遭麻烦。这也是为你们维权部门树立权威出力”可知，小说对社会问题的理解没有停留在个人层面，而是上升到公平正义的高度。小说有一定穿透事物本质的力量。10．A11．A12．C13．①贤能的人认为范氏没有重用自己而埋怨他，不肖的人认为他看不起自己而仇恨他。②我对马周只要一刻不见面，就很想念他。14．①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：太宗当天就要召见马周，马周还没有赶到，便派使者催促了四次。到谒见时，太宗同他谈得很高兴，便把他安置在门下省，授予监察御史的官职，后来升迁到中书舍人。“凡”为副词，修饰“四度”，为状语，应在句首，前面断开，排除BC；“门下省”是部门，固定称谓，中间不能断开，排除D。故选A。11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古代文化常识的能力。A.“都是指‘对父母不孝顺的人’”错误。“不肖”是指“不贤的人”。句意：不贤的人退去。/范中行氏尊重贤人而看轻不贤的人。B.句意：我想要让爵中的酒变坏。爵：爵位，君主国家对贵族所封的等级。C.怪：意动用法，感到奇怪；形容词，奇怪。句意：太宗奇怪常何会有这样的才能。/真是令人奇怪啊！故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“孔子认为假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了”错误，原文有“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也”，范中行氏灭亡的原因是“尊重贤人但不能用他，看轻不肖的人但又不能赶他走”，二者都恨他。可见孔子不是认为假如范中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了。选项曲解文意。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“不己用”，宾语前置，“没有重用自己”；“贱”，看不起、看轻；“仇”，仇恨。②“于”，对于；“暂时”，一会儿、短时间；“不见”，不见面。14．本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“及谒见，与语，甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人”可概括出，太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了“知而用之”。结合“朕比任使之，多称朕意”可概括出，对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现出“任而信之”。参考译文：材料一：君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的；口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了。材料二：桓公问管仲说：“我想要让爵中的酒变坏，俎上的肉变坏，如此做能不妨害我的霸业吗？”管仲回答说：“这自然不是最尊贵的行为；可是对于霸业却没有什么妨害。”桓公说：“怎样才算是妨害霸业呢？”管仲回答说：“不知道谁是贤能的人，对霸业有妨害；知道了又不能用他，对霸业有妨害；用了又不能给予以相当的职责，对霸业有妨害；给予以相当的职责而又不信任他，对霸业有妨害；虽信任他又让小人参与其中，对霸业有妨害。”桓公说：“好的。”子路问孔子说：“要怎样才能治国？”孔子说：“在于尊重贤人而看轻不肖的人。”子路说：“范中行氏尊重贤人而看轻不肖的人，为什么还会灭亡呢？”孔子说：“范中行氏尊重贤人但不能用他，看轻不肖的人但又不能赶他走，贤能的人认为范氏没有重用自己而埋怨他，不肖的人认为他看不起自己而仇恨他。贤人埋怨他，不肖的人仇恨他，埋怨和仇恨都摆在他的面前，范中行氏虽然不想灭亡，又怎么能办到呢？”材料三：马周，博州茌平人。贞观五年，他到京师长安，住在中郎将常何家里。当时唐太宗要百官上书讲政事得失，马周替常何陈述了有利于国家百姓的二十多件事情，让常何上奏朝廷，事事都很合太宗心意。太宗奇怪常何会有这样的才能，便问常何，常何回答说：“这些并不是我想出来的，而是我家里的一位叫马周的宾客代我写的。”太宗当天就要召见马周，马周还没有赶到，便派使者催促了四次。到谒见时，太宗同他谈得很高兴，便把他安置在门下省，授予监察御史的官职，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职。他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。”15．D16．①首联中的“墙宇”是书堂的外景，颔联中的“春籍”写的是书堂的内景，同时又直接点出“书堂”。②颈联中的“翰林”“墨客”都是带有文化韵味的称呼，其中“翰林”写的是书堂的主人，即胡侍御；“墨客”写的是书堂的客人，主要指自己。③尾联中的“文星动”，指向了参加宴会的所有人，包括李之芳和郑审等，“文星动”暗含“有诗才的人今夜聚会”之意，也照应“书堂”二字。【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“处于思乡而不得归的状态中”错，“吾侪醉不归”是形容今夜聚会在此的人不醉不归的欢娱与尽兴。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌构思技巧的能力。题目中的“书堂”是宴会的地点，这是一首作者参加胡侍御书堂宴会时所作的诗。首联“墙宇日犹微”，“墙宇”是书堂的外景，颔联“暗暗春籍满”，“春籍”写的是书堂的内景，这两句描写书堂的内外环境。颈联“翰林名有素，墨客兴无违”中的“翰林”“墨客”都是带有文化韵味的称呼，其中“翰林”写的是书堂的主人，即胡侍御；“墨客”写的是书堂的客人，主要指自己。从主客两个角度写书堂里的人物。尾联中的“文星动”，指向了参加宴会的所有人，包括李之芳和郑审等，“文星动”暗含“有诗才的人今夜聚会”之意，也照应“书堂”二字。17．择师而教之则耻师焉唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣（又闻子规啼夜月，愁空山）【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：耻、焉、燥、倚、暮。18．①原汁原味/地地道道

②淋漓尽致/浓墨重彩

③源远流长/代代相传19．纪录片《百年巨匠·非遗篇》以20世纪为中华文明作出突出贡献的非遗传承人为主人公，以独特的视角和细腻的手法为艺术特色，以他们与非遗文化从相遇到相知再到相守的全过程为载体。20．①排比是由两个以上的结构相似、字数大致相等句子组成，这些句子要围绕相似或统一的话题展开。画线句子展示的是传承非遗文化的态度和做法。②呈现为排比的四个句子中，“深入挖掘”“精准把握”“立体呈现”“辩证理解”体现了层层递进的逻辑关系，同时论述对象也不断扩大，从非遗文化本身扩展到非遗在整个文化中的作用，然后采用不同手段呈现这种作用，并注意“中国故事”与“国际表达”的辩证关系。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，结合前文“通过意趣盎然的情节铺展、活泼亲和的表达方式”可知，此处所填成语是用来修饰“细节”，且能使展现非遗文化的电视作品走近观众，故此处可填：原汁原味/地地道道。原汁原味：比喻事物本来的，没有受到外来影响的风格。地地道道：真正的，够标准的。第②处，此处强调的是很好地“呈现出非遗和人的关系”，故此处可填：淋漓尽致/浓墨重彩。淋漓尽致：形容把事物的一切情态充分地刻画，表现了出来。浓墨重彩：形容着力描写。第③处，结合前文“只有……才能……”可