黄庭坚《水调歌头》课件

水调歌头黄庭坚周村实验中学刘峰黄庭坚其人〔1045-1105〕字鲁直，号涪〔fú〕翁，又号山谷道人。原籍金华〔今属浙江〕，编修《神宗实录》，时张耒、秦观、晁补之俱京师，与庭坚同游苏轼之门，有“苏门四学士〞之称。哲宗亲政，以修实录不实的罪名，被贬涪州〔今四川涪陵〕别驾、黔州〔今四川彭水〕安排。卒年六十一，私谥文节先生。尤长于诗，世号“苏黄〞。其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家〞。黄

庭

坚

书

法

作

品

欣

赏水调歌头瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。词作鉴赏：此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品行，体现了词人超逸绝尘、游于物外的审美理想。“瑶草一何碧〞采纳比兴手法，热情赞美瑶草〔仙草〕象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。“春入武陵溪〞具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源〞，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。〞写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才干的理想世界。“只恐花深里，红露湿人衣。〞曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采纳比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。“红露湿人衣〞一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣〞〔《山中》〕脱化而来，黄庭坚把“空翠〞换成“红露〞，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。“坐玉石，倚玉枕，拂金徽〞词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽〔弹瑶琴〕〞表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯〞表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。“我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸〞这两句表白他到此探究的真意。“仙草〞即开头的“瑶草〞，“朱唇丹脸〞指第三句“溪上桃花〞。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。〞花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍〞。“长啸亦何为〞意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。归纳：词中的主人公形象高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。赏析学习：清平乐

黄庭坚春归何处？寂寞无行路。假设有人知春去处，唤取归来同住。

春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

1.“春归何处?寂寞无行路。〞词人为什么要寻找春的踪迹？结果如何？

词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰。关键词在于“寂寞〞。

“寂寞无行路〞春天消失得无影无踪。惜春伤春之情寄寓其间。

2.你认为本词构思中最有境界〔趣味〕的词句是哪些？请简单赏析。

“假设有人知春去处，唤取归来同住〞

“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂〞

欲唤春归来同住的奇想，有童稚的天真，唯其“稚〞，故艺术地强化了诗意的穿透力。

向黄鹂询问，而黄鹂无语，且因风而逝。又一童话的联想，传达出一个