专题17 文言文阅读分析概括-2024年高考语文二轮专题讲练（解析版）

专题四理层次，细分析——准确分析概述文本内容题【考点分析】分析概述题是高考文言文阅读的必考题，题干在表述时一般是“对材料有关内容的概述”。选项经常从人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等角度进行设误，来考查对文意的综合理解。2023年高考试题材料具有较强的议论色彩，因此对于材料中人物观点态度的把握，成为命题的核心。从2020年新高考开始，文言文阅读新增加了一道主观类分析概括题，题型为简答，主要考查对文中特定信息的筛选、整合、概括，立足于局部内容的理解，侧重于事件的由果溯因等。主观题型，表明高考对文言文阅读能力有了更高的要求。【精准解题】（一）整体把握，局部细查——做准选择题1.整体阅读，总体把握考生要对给定材料进行整体阅读，初步理解文章内容与层次，明确基本信息。如传记文，要弄清写了几种人，传主是谁，所居何朝，所任何职，写了其人多少事，其人物事迹是关于孝义、勤学还是关于清廉、爱民等，都发生在什么时候。2.认真查找，仔细辨别在把握要点和中心的基础上，根据题干规定，仔细辨别各选项中的细节，判断各项的表述是否符合文意。应将选项中的概括与判断一一理解，然后回到原文一一对应判断。3.比对细节，答题有据题文细比对，可以提高答题的敏感性，是提高综合题解题能力的一条捷径。比对细节对应的设误角度比对人物：关注“谁说过什么话，做过什么事，具有何种品质”，比对选项的相关表述与原文是否一致。张冠李戴：①在某一事件中，将某一人物换成另一个人物；②错误分析人物的思想情感；③选项换用表现数量、范围的词，对数量、范围的叙述与原文有偏差。比对时间、地点：关注选项中标志人物行为、事件发生的时间、地点的词语，并与原文比对，理清人物在何时、何地做了何事。颠倒时序：将此时说成彼时，将已然说成未然，或将未然说成已然。比对关键词：比对选项转述时有无遗漏关键词语，有无夸大、歪曲或理解错误。曲解词义：命题人故意曲解文中某一词语的意义，在意思的表述上制造干扰项。这类错误往往不易把握，需要通过上下文才能正确理解，或需要揣摩语气，才能做出正确的判断。比对增减内容：比对选项是否有故意添加或遗漏内容的情况。无中生有：文中本无此信息，命题者往往添枝加叶，将此信息硬加在某人头上；或者只有不确定信息，命题人故意说成确定信息，造成选项内容无中生有。比对关系：将选项与原文仔细比对，检查关系是否恰当。改变因果：或强加因果，或因果倒置，或原因不充分。强加因果是常见的设误类型之一。这类错误往往将人物的行为和未必是这种行为造成的结果强加联系。技能1比对人物事件【即时体验1】(2023·全国甲卷)阅读下面的文言文,完成10~13题。周尧卿,字子余,其先汝阴人。尧卿警悟强记,七岁善赋诗,弱冠以学行知名,天圣二年登进士第,积官至太常博士,通判饶州,卒,年五十三,有文集二十卷,《诗》《春秋》说各三十卷,尧卿十二丧父,忧戚如成人,见母氏则抑情忍哀,不欲伤其意,母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养,志如母之言,其于昆弟,尤笃有爱,执母丧,倚庐三年,席薪枕块,虽疾病不饮酒食肉,或勉之以礼,曰:“《礼》‘老病不止酒肉’,意或不胜丧耳。病且未老,忍及此耶?”葬之先期,躬自负土,有告之曰:“古之贫无以葬者或然,今子何自苦?”泫然流涕曰:“过是,虽欲竭力,复可得乎?”尧卿为人简重不校,有慢己者,必厚为礼以愧之。居官禄虽薄,赒宗族朋友,罄而后已,所至称治,民有去思,尝知汀州宁化县,提点刑狱杨纮入境,微伺刺史善否,有被刑而耘苗者,纮就询其故,对曰:“贫以利故,为人直其枉,令不可欺,而我欺之,我又何怨!”纮至邑,不复他察,第以所闻荐之。庆历间,范仲淹举经行可为师表,来及用而卒。尧卿之学,不惑传注,问辨思索,以通为期,其学《诗》,以孔子所谓“《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪”,孟子所谓“说《诗》者,以意逆志,是谓得之”,考经指归,而见毛、郑之得失,曰:“毛之《传》欲简,或寡于义理,非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详,或远于情性,非‘以意逆志’者也,是可以无去取乎?”其学《春秋》,曰:“左氏记之详,得经之所以书者。”至三传之异同,均有所不取。曰:“圣人之意,岂二致邪?”欧阳修以文表其墓曰:“若周君者,事生尽孝,居丧尽哀,而以礼者也,君学长于毛,郑《诗》,《左氏春秋》。”(节选自《隆平集·儒学行义》)12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()选项标注题眼定位信息分析推断A周尧卿从小聪明懂事,十二岁时父亲去世,他虽然年幼,但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能抑制住自己的情感,强忍哀痛,唯恐让母亲伤心。尧卿警悟强记,七岁善赋诗……尧卿十二丧父,忧戚如成人,见母氏则抑情忍哀,不欲伤其意。由文章相关信息可知,周尧卿从小就机敏聪慧,父亲去世后,虽然仅有十二岁,为了不使母亲感到伤心。见到母亲都会抑制自己的伤心情绪,这种表现如同成人,极其懂事B周尧卿为人简朴持重,不喜计较,对于不如自己的人,他会郑重地以礼相待。让对方产生羞愧之心,虽然俸禄不多,但周济宗族朋友,直到用完为止。尧卿为人简重不校,有慢己者,必厚为礼以愧之。居官禄虽薄。赒宗族朋友,罄而后已“对于不如自己的人”曲解文意。“有慢己者”中“慢”意为“懈怠”,此处可意译为“怠慢”,即“有怠慢自己的人”,而非“不如自己的人”C周尧卿为学注重独立思考,不迷信古人传注,而以通达文义为目的,他认为解释《诗经》的,《传》《笺》各有得失学习时应当加以分辨。尧卿之学,不惑传注,问辨思索,以通为期,其学《诗》,以孔子……考经指归,而见毛,郑之得失,曰:“毛之《传》欲简,或寡于义理,非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详,或远于情性,非‘以意逆志’者也,是可以无去取乎?”由文章相关信息可知,周尧卿不迷信古人所作的《诗经》传注,而以通晓为目的。他认为《传》追求简明,却有缺少讲求经义、探究名理学问之处,《笺》想要详细,就有疏远性情的地方,“是可以无去取乎”告诉我们学习时应当加以分辨,有所取舍D周尧卿学问品行俱佳。得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他,但未及任用,他就去世了;欧阳修为他的墓碑撰文,对他褒扬有加。庆历间,范仲淹举经行可为师表,未及用而卒……欧阳修以文表其墓曰:“若周君者,事生尽孝,居丧尽哀,而以礼者也,君学长于毛,郑《诗》,《左氏春秋》。”由文章相关信息可知,范仲淹认为周尧卿可以担当师者模范,肯定了他的学问和品行;欧阳修在为他的墓碑撰文中褒扬他的孝道至高,擅长研究学问【参考译文】周尧卿,字子余,他的祖先是汝阴人。周尧卿机敏领会,记忆力强,他七岁就擅长写诗,二十岁凭借学问和品行被世人知晓。天圣二年考中进士,累积多年做官到太常博士,担任饶州通判时去世,终年五十三岁,有二十卷文集,对《诗》《春秋》的论说分别有三十卷。卿十二岁时父亲去世,忧伤哀戚表现得如同成年人一般,见到母亲就忍耐压抑自己的悲伤情绪,不想让母亲感到伤心。母亲对他的表现感到诧异,对同族的人说:“这个孩子对我的疼爱之意这么多,知道孝顺供养我啊!”最终确实能够像母亲说的那样孝顺赡养她。他对自己的兄弟尤其情深友爱。他主持母亲的丧礼,为母亲守孝三年,睡在柴草上,枕在土块上,即使生病了也不喝酒吃肉,有人用《礼》来劝说他,说:“《礼》中说‘年老和有病的人不需停止喝酒吃肉’,你的情感或许不能承受住母丧之哀,但你生病了况且还未年老,怎么忍心到如此地步呢!”周尧卿在规定的日期之前将母亲下葬,亲自背土,有人告诉他说:“以前因为贫穷没有可以用来丧葬的东西的人会这样做,如今你何必劳苦自己呢?”周尧卿)流泪说道:“除了这样以外,即使想用尽全力,又怎么能够得到呢?”周尧卿做人简朴持重,有怠慢自己的人,他一定用丰厚的礼物赠予对方使对方感到惭愧。所担任官职的俸禄虽然微薄,但是他常常周济宗族朋友,用完才停止。所任职的地方都能治理得很好,百姓都有要去往他所任职的地方的想法。(周尧卿)长期在汀洲宁化县担任知州,提点刑狱杨纮来到县境内,悄悄探察刺史政绩是否良好,有遭受刑罚而在田间除草的人,杨绒就询问缘故,(对方)回答道:“是贫穷而谋利益的缘故,做人不正派,县令不可欺侮,但是我却欺侮他,我又怨恨什么呢!”杨纮到了城镇中,没有再考察其他的,只按照自己听闻的荐举周尧卿。庆历年间,范仲淹因为他的学问品行可以作为师者表率推举他,没等到任用他就去世了。周尧卿在学习方面,不被前人所作的批注迷惑,问询辨别思考,把通达文意作为目的。他学习《诗》,按照孔子所说的“用一句话来概括《诗》三百,就是思想没有邪念”,孟子说的“解说《诗》的人,用自己的意思揣测别人的意图,就是所谓的收获。”考核经书意旨呈现,就能看出毛、郑的得失之处,说:“毛所写的《传》想要追求精简,有缺乏义理之处,不是‘一句话能概括’的。《笺》想要追求详细,有疏远性情的弊端,不属于‘以意逆志’。这难道可以无取舍吗?”他学习《春秋》,说:“左氏记载详细,是从经书的写法中习得的。”至于三传《左氏传》《公羊传》《榖梁传》的不同或相同之处,都有汲取不到的地方。说:“圣人的意思,难道有大的区别吗?”欧阳修为他写的墓志铭中说:“像周尧卿这样的人,侍奉双亲尽孝,在守丧期间尽其哀思,而且能守礼。他学习在毛、郑《诗》,《左氏春秋》方面都很擅长。”技能2比对语句关系【即时体验2】阅读下面的文言文，完成后面题目。材料一：三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜。茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。（节选自《史记·齐太公世家》）材料二：初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽塏者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊①者。故对曰：“踊贵屦贱。”景公为是省于刑。及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。曰：“谚曰‘非宅是卜，唯邻是卜’。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。（节选自《左传·昭公三年》）【注】①踊：受刖刑的人所穿的一种特制鞋子。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （）【解题流程】选项标注题眼比对判断AA.齐景公担心彗星出现齐国将有灾祸，害怕齐国落入他人之手，期待用祈禳消除灾祸，对此晏子认为，薄赋慎刑比祈禳神明更能解决问题。比对人物观点：由材料一“景公曰：‘彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。’晏子曰：‘君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜……而君令一人禳之，安能胜众口乎？’”可知，分析正确。BB.晏子的住所靠近市场，狭小又喧闹多尘，齐景公想为晏子更换住所，但晏子表示这里是君王的先臣所居之处，靠近市场反而有许多便利。比对人物观点：由材料一“‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽塏者。’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？’”可知，分析正确。CC.齐景公趁晏子出使晋国时重造了他的住宅，晏子拜谢后拆毁新房，全部恢复原貌，这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊。比对语句关系：“这是因为与住新宅的快乐相比，晏子更看重旧邻之谊”分析错误，综合两则材料可知，晏子主张节俭，是不想因为自己奢侈享受而劳民伤财，助长国君奢靡之风。分析错误。D晏子在不同场合对齐景公用刑繁苛的问题进行了劝谏，景公因此意识到滥用刑罚会对百姓造成伤害，于是听取晏子的意见而减少了刑罚。比对人物事件：由材料一“是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之”，材料二“于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：‘踊贵屦贱。’景公为是省于刑”可知，分析正确。【答案】C【参考译文】材料一：三十二年（前516），天空出现慧星。景公坐在柏寝台上叹息说：“堂皇的亭台，终归于谁手呢？”群臣忧然泪下，晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说：“我笑群臣过于谄谀了。”景公说：“慧星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。”晏子说：“您筑高台凿深池，多收租税唯恐得的少，滥施刑罚唯恐不严苛，最凶的茀星将出现，您怕什么慧星呢？”景公说：“可以用祭祷禳除慧星吗？”晏子说：“如果祝祷可以使神明降临，那么祈禳也可以使它离去。但百姓愁苦怨恨的成千上万，而您让一个人去祈禳，怎么能胜过众口怨声呢？”当时景公好大造宫室，多养狗马，奢侈无度，税重刑酷，所以晏子借机谏止齐景公。材料二：起初，齐景公想更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低湿狭窄，喧闹多尘，不适合居住，请替您换一所明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“君主的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先臣的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的利益。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“您靠近市场，了解物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时齐景公刑名繁多苛严，(尤其是刖刑)，集市上有卖假脚的。所以回答说：“假脚贵，鞋子便宜。”齐景公为这件事减少了用刑。晏子出使晋国，齐景公扩建了他(晏子)的居宅，当晏子返回的时候，(新宅)已经建成。晏子拜谢了齐景公(的好意)，随即拆除新建的房子，重建了邻里的房子，恢复原来规制，将邻人迁回原处。对这些人说：“谚语说：‘不要选择住宅，只是要选择邻居。’你们都先选择邻居吧。如果违背了占卜的结果就不会吉祥。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗？”最终恢复他的旧居，齐景公不允许，晏婴又通过陈桓子向齐景公请求，齐景公最终允许了。技能3比对观点、评价【即时体验3】（2023·深圳二模，改编）阅读下面的文言文，完成后面题目。阅读下面的文言文，完成下面小题。功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。（摘编自《吕氏春秋》）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （）【解题流程】选项标注题眼定位信息分析推断A舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。比对观点态度：由文章相关信息可知，成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。概述正确。BB.舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。比对观点态度：由文章相关信息可知，舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦。概述正确。CC.公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。比对观点态度：缪公担心和公孙枝据理力争正确，但作者认为百里奚是谋划得当、举荐有功的贤臣，而非公孙枝。概述错误。D孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“盖君子之无所丑也若此乎？”……孔子曰：“今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”……子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”比对观点态度：有文中相关分析，孔子的态度分析正确，子贡的话“吾不知天之高也，不知地之下也”能够表明他为先前不理解老师而惭愧。该书正确【答案】C【参考译文】能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘了！”孔子说：“君子通达于道义叫做‘达’，困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道，以面对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷困之说？所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇（而是对道义的通达）。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。（二）深入理解，要点全面——做对主观题文言文的主观简答题，近几年得以稳定。这种题型考查考生对文言文文意的分析与概括，常见的是基于文本内的原因分析探究、内容分析概括、发表个人看法、进行比较分析这几类题目。熟悉各类题型特点1.归纳型。要求考生根据题目的要求能够从文句中筛选出有效信息，经过分析、概括，整合成新的语句。2.阐释型。要求考生读懂文本，重点了解事情的前因后果和它所包含的深层意义。3.评析型。要求考生能结合文句内容对文中某个人物、某件事情、某种做法、某关键句的意义或文章的语言特点等进行分析评价。4.探究型。要求考生在答题过程中体现个性化的思考，用现代意识、现代观念去审视古代作品的思想内涵。技能1把握事件脉络，认真分析情境【即时体验4】（2023广州二模，改编）阅读下面的文言文，完成后面题目。孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝。”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉，故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”1.景子从哪两个方面批评孟子不去朝见齐王？请简要概括。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。从题干中可以明确，要求概括景子批评孟子不去朝见齐王的原因，“方面”一词要求从大的角度入手，不能答的太过详细。步骤2：分析情境，深入理解。首先，梳理脉络，找到景子批评孟子的话语，然后分析情景，寻找答题的角度。第二段“内则父子，外则君臣，人之大伦也”，在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。由此得出，孟子不去朝见齐王，不符合君臣的伦理关系；第三段“《礼》曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然”，礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。孟子本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这不合《礼》的规定。步骤3：整合理解，分点作答。【答案】①不合君臣的伦理关系；②不合《礼》的规定。2.孟子是如何反驳景子批评他对齐王不敬的？请简要分析。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。题干中“如何反驳”讲的是反驳的方法，简要分析要求指明方法后加以阐发。步骤2：分析情境，深入理解。首先，找到对应语句，然后找出答题的角度。“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”上述语句将齐国人不对齐王讲仁义，而孟子则讲尧舜之道，用了对比的手法。步骤3：整合理解，分点作答。答案孟子用了对比的方法，进行反驳。仁义是美的，而齐国人没有人和齐王谈仁义，因此对齐王不恭敬；孟子对齐王讲的都是明君之道。3.孟子引用曾子的话有何用意？请简要分析。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。题干中“引用曾子的话有何用意”是在让我们分析引用的作用，指向情境中孟子要表达的观点。步骤2：分析情境，深入理解。语境中，孟子是在反驳景子认为孟子的做法不合《礼》，这就使答题有了方向。曾子曰：“晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？”这句话强调“它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义”，孟子在表达自己有仁德道义，自己的所作所为符合礼的规定。步骤3：整合理解，分点作答。【答案】孟子借曾子的话告诉景子，自己无财富无爵位，但有仁德道义，自己的所作所为符合礼的规定。4.孟子认为君主想要有大作为应如何做？请简要概括。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。题干中要求概括君主大有作为的方法。步骤2：分析情境，深入理解。梳理文本，找到关键语句，理解揣摩。由文中“必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之”，可以得出要想大有作为，必定有他不能召见的臣子，即礼贤下士，虚心前往请教。由文中“其尊德乐道，不如是，不足与有为也”表明孟子认为君主要崇尚道德、喜爱仁义。由“今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教”可以知道君主不应任用听从他们使唤的人做臣，而应任用教导他们的人做臣。步骤3：整合理解，分点作答。【答案】①礼贤下士，虚心请教能够教导他们的臣子；②崇尚道德、喜爱仁义。参考译文：孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知（您是否肯来）让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去了。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“哎！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？（只是）他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义！’那么，（对齐王的）不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，（而要恭敬地用‘唯’应答）；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。（他）哪能有了其中一种（爵位）而轻视另两种（年龄、道德）呢？所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就（亲自）前去请教。如果他不像这样（诚心实意）地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，（首先是）向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，（首先也是）向他学习；然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下（大的诸侯国）土地相等，德行相似，谁也超不过谁，（之所以如此）没有别的原因，是因为（君主）喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”技能2找准关键位置，提取有效信息【即时体验5】阅读下面的文言文，完成后面题目。由此观之，有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也，可不慎欤？今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之涂哉！（选自王安石《兴贤》有删改）魏征曾写《谏太宗十思疏》向唐太宗谏言，如果梦回大唐，你也要上疏向唐太宗谏言，请根据文本简要列出你谏言的三个要点。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。题干设置了一个情境，要求你以魏征身份，向唐太宗提出谏言。步骤2：梳理文本，提取信息。立足情境，找到答案所对应语句，然后提取信息：从“有贤而用之者，国之福也”可知，要任用贤能；从“博询众庶，则才能者进矣”可知，要广泛地征求百姓的意见；从“不有忌讳，则谠直之路开矣”可知，不要有忌讳；从“不迩小人，则谗谀者自远矣”可知，远离小人；从“不拘文牵俗，则守职者辨治矣”可知，不斤斤计较于文牍细节，不受制于世俗之见；从“不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，不挑别人的小毛病。步骤3：整合理解，规范作答。答案①任用贤能；②要广泛地征求百姓的意见；③不要有忌讳；④远离小人；⑤不斤斤计较于文牍细节，不受制于世俗之见；⑥不挑别人的小毛病。【参考译文】由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气；有了贤能的人却不用，就像没有一样。对于这种情况，怎么不应该慎重地对待呢？现今的情况和古代是相通的，现今的天下，就如同古代的天下，现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了，没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了：不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨地处理事务了，不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想去做，以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，然后达到五帝三皇那样的盛世吗？技能3把握观点态度，做好比较分析【即时体验6】阅读下面的文言文，完成后面题目。材料一：太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎?故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”(节选自《贞观政要·求谏》)材料二：田表圣奏议叙苏轼古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而谊之言天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此，君子之遇治世而事明主，法当如是也。谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同有异，请简要分析其同异。【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。题干中“都论说了臣子进谏的必要性”点明二人的基本观点相同，要阐发内容上共性和差异，需要具体分析文本。步骤2：分析情境，深入理解。材料一，主要讲大臣看到唐太宗的威严，大臣们都是去平日神态，唐太宗于是做出和颜悦色的样子，希望能听到直言规劝。然后列举隋炀帝不听大臣进谏导致灭亡的事，告诫大臣要敢于直谏。材料二，主要的观点是，君主有过人的聪明，就会轻视臣子。虽然处于太平盛世，臣子也要有所忧虑，敢于进谏。然后列举贾谊的例子，贾谊进谏汉文帝，使汉室得以安定。步3：比较异同，规范作答。相同点：都从君王或大臣的人性角度，分析了进谏的必要性或如何更好地进谏，而且两篇文章都运用了古代的事例加以阐发。不同点：例子不同，一个是隋炀帝与其大臣，一个是贾谊与汉文帝；进谏情形不同，一个是亡国之时，一个是太平盛世，具有不同的启迪意义。【答案】(1)同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。(1分)(2)异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；(1分)苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。(1分)参考译文材料一：唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们(平日的)举止姿态。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗?于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”材料二：古代的君子，都对太平盛世感到忧虑，对圣明的君主感到不安。圣明的君主有过人的聪明，而太平盛世也没有可怕的外部威胁。君主有过人的聪明，必然轻视他的臣子；没有可怕的外部威胁，一定会慢待他的人民。这正是君子忧虑的事情。汉文帝时，对内不用严厉的刑法，对外不兴兵动武，然而用贾谊的话说：“世间有值得感叹的事，有催人泪下的事，有令人痛哭的事。”但后世并没有因此而指责汉文帝，也没有因此而认为贾谊太过分。以此看来，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就应该这样做。贾谊虽然没有受到重用，但他的建议已经得到施行。不幸他很早就去世，没能在当时建功产业。但是贾谊曾建议，让诸侯王的子孙们按次序接受分封的土地，汉文帝没来得及施行，到了孝景帝、孝武帝时，主父偃依此全部施行了，汉室因此获得安定。技能3把握写作目的，分析观点态度【即时体验7】阅读下面的文言文，完成后面题目。臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解题流程】步骤1：审清题干，明确方向。本题包含两小问：一个是分析话语中的道理，要求由表层到深层理解；另一个是探究作者表达的目的。步骤2：深入理解，把握目的。道理：首先，由原文“君明臣直”可知，司马光意在论述君臣关系。其次，结合语境分析该句意思。原文“君者表也，臣者景也”中“表”是测量日时的工具，“景”同“影”，“表”投下的影子“景”随“表”的改变而变化。由此可知，司马光是借“表”和“景”的关系来比喻君臣关系，意在说明臣下就像君主的影子，会随着君主的态度而行动。目的：结合司马光写《资治通鉴》的目的——总结经验供统治者借鉴以及上述分析的道理可知，这句话强调了统治者的表率作用，作者借此告诫后世统治者要坚守正道，在群臣中起到表率、带头作用。步骤3：整合理解，规范作答。【答案】第一问：君主要做好表率，这样做臣子的才会像影子那样跟从，才会效仿君主的行为。第二问：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。【参考译文】臣司马光说：古人说过：“君主贤明则臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝则是忠臣，不是他的品性有变化，君主讨厌听人揭短，那么大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，那么谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。【关键提示】这类题难度较大，它要求在理解文意的基础上，把握作者的观点态度，揣摩作者的写作意图。答好它，要把握两个关键点：一是准确把握原文意思，尤其是题干涉及的关键文字，弄清楚作者的态度、情感、理性的总结等。二是基于文本作者中肯的分析、评价，分析时要选好角度，从写作对象、读者对象等角度加以分析。【新题速递】(2024南京二模)二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：景耀六年冬，魏大将军邓艾克江由，长驱而前。而蜀本谓敌不便至，不作城守调度。及闻艾已入阴平，百姓扰扰，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣会议，计无所出。

或以为蜀之与吴，本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡，阻险斗绝，易以自守，宜可奔南。谯周以为：“自古以来，无寄他国为天子者也，今若入吴，固当臣服。且政理不殊，则大能吞小，此数之自然也。由此言之，则魏能并吴，吴不能并魏明矣。等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？且若欲奔南，则当早为之计，然后可果；今大敌以近，祸败将及，群小之心，无一可保，恐发足之日，其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远，恐不受降，如之何？”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之，受之后，不得不礼。若陛下降魏魏不裂土以封陛下者周请身诣京都以古义争之。”众人无以易周之理。于是遂从周策。刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。（节选自《三国志·蜀书·谯周传》）材料二：魏之伐蜀也，吴人或谓襄阳张悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，百姓未服，今又劳力远征，败于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。丕、睿承之，刑繁役重，东西驱驰，无有宁岁。司马懿父子累有大功，除其烦苛而布其平惠，为之谋主而救其疾苦，民心归之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不扰；曹髦之死，四方不动。任贤使能，各尽其心，其本根固矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒敝，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆无不克。噫！

彼之得志，我之忧也。”吴人笑其言，至是乃服。（节选自《资治通鉴·魏纪十》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若陛下降A魏B魏不裂土C以封陛下者D周E请身F诣京都G以古义H争之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.克，攻占。与《谏太宗十思疏》中“克终者盖寡”的“克”含义不同。B.易，改换。与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易”的“易”含义相同。C.固，稳固。与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”的“固”含义不同。D.修，整治。与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“修”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.邓艾大军长驱直入，百姓惊慌逃跑，蜀国来不及应对，有人建议逃往吴国，也有人建议退守南方。B.谯周独持己见，他认为吴国还不具备与魏国分庭抗礼的实力，这种情势之下，不得不接受蜀国降魏。C.吴国有人认为司马氏当权后，魏国政治动荡，未能收拢民心，况且伐蜀是劳力远征，不可能成功。D.张悌从内政角度分析了魏国和蜀国的政治状况，比较了曹氏和司马氏执政的差异，认为魏国必胜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）等为小称臣，孰与为大？再辱之耻，何与一辱？（2）曹操虽功盖中夏，民畏其威而不怀其德也。14.蜀国倾覆的原因在两则材料中都有所揭示，请简要概括其共同点。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）同样是称臣，向小国称臣与向大国称臣相比，哪一个更好？两次受辱所受的耻辱，与一次受辱相比，哪一个更耻辱呢？（2）虽然曹操的功绩在中原无人能及，但民众畏惧他的威势，却不感念他的恩德。14.守备不修，缺乏智谋，魏蜀两国强弱悬殊。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果陛下投降魏国，而魏国不划分土地封给陛下的，我请求只身到洛阳，用古代的大义与他们争辩。“陛下”作主语，且“若陛下降魏”表意完整，且后面“魏”“魏”都指魏国，不能连用，中间需停顿，B处应断开。“魏不裂土”“封