祭十二郎文教案19-人教课标版

祭十二郎文教师个性化教案学生学习笔记（第一课时）（蓝洁）教师个性化教案学生学习笔记【要达成的目标】掌握相关的文学常识。归纳梳理常见的文言基础知识。理清结构，初步把握课文内容。【“教”与“学”过程】本堂课使用的电教手段一、作者简介：韩愈（），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓一、作者简介：韩愈（），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导古文运动，主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。二、写作背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，在京城长安(今西安)任监察御史，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。三、关于祭文：祭文是古代用于祭奠死者的一种文体。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。祭文一般用于赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话，专从骨肉之情方面下笔。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生；在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙了他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及宣泄十二郎之死所带给他的莫大悲痛。这种对祭文的创变适应了作者表达情感的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。四、检测预习．给下列加点的字注音。

闻汝丧（）及长（）不省（）所怙（）兄殁（）省（）坟墓尚飨（）丞相薨（）佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）殒（）其生窆（）不临其穴归取其孥（）．辨析古今异义词①．辨析古今异义词①吾去汴州古义：今义：②明年，丞相薨古义：今义：③又可冀其成立邪古义：今义：④而齿牙动摇古义：今义：⑤几何不从汝而死也？古义：今义：⑥志气日益微古义：今义：．指出活用词并释义①汝又不果来：②莫如西归：③而视茫茫：④汝之纯明宜业其者：⑤苍苍者欲化为白矣：⑥使建中远具时羞之奠：⑦长吾女与汝女：⑧言有穷而情不可终：⑨乃能衔哀致诚：⑩强者夭而病者全乎？⑪吾兄盛德而夭其嗣乎：⑫将成家而致汝：．解释加点字词乃能衔哀致诚

使建中远具时羞既又与汝就食江南请归取其孥

将成家而致汝

孰谓汝遽去吾而殁乎

而汝抱无涯之戚也

未可以为信也不克蒙其泽矣五、概括文章每一段的内容，并给文章分层归纳大意。教师个性化教案学生学习笔记【课后反思】（教师写成败得失和改进措施，学生写学习体会和存在的问题）祭十二郎文教师个性化教案学生学习笔记（第二课时）教师个性化教案学生学习笔记【要达成的目标】、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。、品味本文感人的语言，体会本文抒发的骨肉之情和宦海人生的感慨。【“教”与“学”过程】本堂课使用的电教手段．．《祭十二郎文》读来令人悲痛不已，文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出相关句子并归纳。．作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世?．祭文一般都是赞颂死者的功业或德行的，以抒发对死者的敬仰之情为主，但本篇祭文却没有这样做而是另辟蹊径却也把千古哀痛表现的溢满而出。本文的主要表达方式是什么？请在文中找出重要段落，看看有没有标志性的词语。反复朗读，品味情感。．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第、段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。．本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，尝试分析这种抒情特点。．本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，尝试分析这种抒情特点。．十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么?．在文章的叙述中，你以为最动人的细节是何处?

．本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？教师个性化教案学生学习笔记【课后反思】（教师写成败得失和改进措施，学生写学习体会和存在的问题）祭十二郎文第一课时四、检测预习．①古：离开今：离开所在的地方到别处②古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年③古：成长立业今：（组织、机构）筹备成功，开始存在④古：松动。今：立场不坚定。⑤古：过不了多久。今：数学领域的一分支。⑥古：精神。今：求上进的决心和勇气。．①汝又不果来：名词动用，实现②莫如西归：名词做状语，向西③而视茫茫：动词活用为名词，视力④汝之纯明宜业其者：名词活用为动词，继承事业⑤苍苍者欲化为白矣：形容词用为名词，白发⑥然后惟其所愿：名词作状语，在远方⑦长吾女与汝女：使动，使……长大⑧言有穷而情不可终：形容词做名词，尽头⑨乃能衔哀致诚：形容词活用为名词，诚意⑩强者夭而病者全乎？形容词活用动词，保全⑪吾兄盛德而夭其嗣乎：使动用法，使……夭折⑫将成家而致汝：使动用法

．乃能衔哀致诚（表达心意）

使建中远具时羞（备办）

既又与汝就食江南（谋生）

请归取其孥（家眷）

将成家而致汝（安家）

孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然）

而汝抱无涯之戚也（悲哀）

未可以为信也。（真实）

不克蒙其泽矣（能受到福泽）

五、全文可分三部分，概括这三部分的意义如下：

第一部分(—)

写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分(—)

写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分(—)

写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第二课时．()少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。()为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝。又四年，……遇汝从嫂丧来葬。又二年，……汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州……汝又不果来”。()未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。()子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”。身承世代单传，可哀一也；年少且强而早逝，可哀二也；子女具幼，无以自立之计，可哀三也；就死者论之，已不堪到如此，而韩公以不料其死而遽死，可哀四也；相依日久，以求禄远离不能送终，可哀五也；报者年月不符，不知是何病，何日殁，可哀六也。．是为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第、段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。．本文以抒情为主，抒情段落是、、、自然段，以“呜呼”作为标志。．推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

．作者感情的抒发是波浪式的。

（）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌出来。少年孤苦，而如今自己的童年伙伴——侄儿也离开人世，着诸多的不幸怎么能够不引发作者的悲痛？于是作者首次抒情。

（）

回忆自己同侄儿的三会三别之中。

（）叔侄二人已经变成永别，所以悲情再起。侄儿的死，自己不愿意相信，但是那已经变成事实，所以抒发了自古以来的至悲至痛之感。

（）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入了低沉的叙述。推测侄而死亡的日期等。

（）作者好象在同死者对话，但是想到侄儿的生、老、病、死、葬料理不到，就又陷入了沉痛的自责中，悲情再一次喷涌而出。

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述。抒情是主题，叙述是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。

本文抒情是把难以抑制的悲痛融于家常琐事之中的感情的抒发是波浪式推进的，正如清代林云铭在《韩文起》卷八中说：“在祭者处此，更难为情矣。故自首至尾句句俱以自己插入伴将：始相依即相离，锁索叙出；复以己衰当死，少儿强者不当死，作一疑一信波澜；然后以不知何病，不知何日，慨叹一番；末归罪于己，不当求禄远离，而以教嫁子女作结。安死者之心，亦把自家子女，平平叙入。总见自生致死，无不一体关情，所以为绝世奇文。”开篇作者在哭诉中回忆自己同侄儿的三会三别，然后回到眼前，如今叔侄二人已经天人永隔，所以悲痛涌起，抒发至悲至痛之情。接着文章又转入低沉的叙述，推测侄儿的死亡日期等。接着又想到侄儿的生老病死葬的料理不到，就又陷入沉痛的自责之中，悲情再一次喷涌而出，最后向四这表明心意，抚孤立幼。．作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听；叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。．（１）破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。（２）强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。（３）语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。她似一缕阳光，时时燃烧着爱的火焰，处处流淌着情的甘泉。面对一张张稚气可爱的脸，自然地还以灿烂的笑容，面对一颗颗纯真无瑕的心灵，真诚地给以阳光般的温暖。虽然阳光不能洒遍每一个角落，润泽每一颗成长中的幼苗，但爱孩子是教师的天职，因为她们懂得没有爱就没有教育，赏识、期待使她们的