丰城二中4月调研卷答案

丰城二中4月语文调研卷答案一二三．选择题（共36分，每小题3分）1．B2．B（A“椟”应为“牍”；C“舒”应为“疏”“憾”应为“撼”；D“祟”应为“崇”）3．A（C项犯了望文生义的错误，“宛然在目”，不是尽收眼底的意思，而是仿佛在眼前；）4．C（A．“180多家医院、照相馆、出版社等单位”，“180”是只限定“医院”，还是各自包括了后面三个单位，还是三个单位总共“180”家？改成“医院、照相馆、出版社等180多家单位”B．语序不当。两个“符合”后的内容错位。D．二个错误，一是话题转换，随意省略主语，在“既”的前面应加上“这种小刀”，如不加主语就是“蒙古族同胞”了。第二个错误“肉烧热了”不是“既可以”包括的对象，应删除，或者把他放到“作”的后面，改成“又可以用他作肉烧熟了的餐具”5．B（B分号可用在非并列关系多重复句内部分句间。A项句内括号应紧跟被注释语；C冒号用错，不能管到最后，改为逗号；D项问号移至后引号外，引号内内容作了句子一部分。6．D（扩大概念范围。“古玻璃”应为中国古玻璃，“古人”应为古代中国人）7．A（张冠李戴。该项说的是古玻璃制造技术的起源对冶金等业起源研究的意义而非古玻璃的身世）8．B（强加因果。“中国古玻璃不全是从古埃及传入”不能推出“世界最早的玻璃制造者不是古埃及人。）9．C（履：踩；踏。这里指“走”）10．C（之：助词，取消句子的独立性/结构助词，“的”。A以：介词，“因为”。B于：介词，“在”。D乃：副词，“于是”）11．B（省略句，省略介词“于”；A、D均为介词结构后置句；C为判断句）12．C四．（共21分）13.（共9分，每小题3分）1.君子看到它的节，就会想到那些磨砺名节、无论穷富祸福始终如一的人。2.既然这样，那么竹子对于草木，就像贤者对于普通人。3.来赠给以后居住在这地方的人，也想让当今使用人才的人知道它。14．（1）傍晚西风（2分）（2）拟人表现手法。（1分）前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨，表露了伤感不平之情，基调凄怨低沉。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情，基调活泼有趣。（3分）15．（6分，每空1分）（1）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。气蒸云梦泽，波撼岳阳楼。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。五．（共21分）16．（6分）①因失意而长期浸淫在诗歌哀婉的意境中。（3分）②摒弃种种功利声名，心灵变得透明纯粹。（3分）（本题考查筛选并提取文中信息的能力。解答这类试题要注意相关的信息区域，从中筛选并提取有用信息，然后组织答案文字。这一题的相关信息区域就在题干引文所在的段落中。）17．（4分）现实环境与主观想象不同，眼前景色与诗作描写有别，清幽的寺院如同俗世的闹市。（本题考查归纳内容要点的能力。相关内容在文章的第五、六、七三段，但三段内容各有所侧重。第五段侧重于自己先前的主观想象，现实的环境与想象有出入；第六段侧重于诗意的品悟，眼前的景色与诗意不相同；第七段写本应清幽的境界却如同闹市，与自己的情趣与追求相异。）18．（5分）世事变化，我们无法强求现实的境界与古人的诗意相同；（2分）在与世俗的抗争中，我们应该珍惜心中那份美好的诗意追求。（3分）（本题主要考查对文章内容的理解。照抄原文不符合“用你自己的话来回答”的要求。“领悟”的应该是道理，不能还是就事说事，因而要对原文的叙述有所概括和提升。）19．（6分）①文章开头从张继的诗歌说起，结尾又写到张继，首尾照应，使结构更为严谨。（3分）②想象诗人赞赏“我”的看法，对文章主旨作了进一步的肯定，也使文章更富有情趣美。（3分）（本题主要考查对思路的分析和对表达技巧的鉴赏。一是首尾照应，二是想象，对用意要从形式和内容两个方面进行分析。）六．（共12分）20．（4分）略21．（4分）那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下来的滴泉；那厚重如倍司轰响者，是万道细流汇于山谷；那雄浑如铜管齐鸣者，是激流直下陡壁。或：小溪淌过草丛的柔曼像提琴细吟，滴泉漏下石缝的清脆像弹拨轻奏；细流汇于山谷的厚重像倍司轰响，激流直下陡壁的雄浑像铜管齐鸣。22．(4分)答案示例1：添加的图形或标志(用文字表述)——用台湾岛的形状来代替这一点。添加的含义——有了“台湾”这一点，才是一个完整的中国。答案示例2：添加的图形或标志(用文字表述)——用太阳的形状来代替这一点。添加的含义——有了“太阳”这一点，才是一个朝气蓬勃的中国。(添加图形或标志1分，添加的含义2分，句式不拘)23．略参见2006年江西省高考试卷评分标准参考译文：竹子就像贤者，为什么这样说呢？因为竹子的根本坚固，坚固可用来树立好的德行；君子看到它的根本，就会想到那些意志坚定不移的人。竹子特性正直，正直可用来确立自身的品节；君子看到它的特性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。竹子中心空无一物，空无可用来体悟道理；君子看到它空无的内心，就会想到那些顺应时机、虚心接受别人意见的人；竹子的节稳固，稳固可用来树立志向；君子看到它的节，就会想到那些磨砺名节、无论穷富祸福始终如一的人。正是因为这些原因，所以君子中很多人把它种在庭院以便随时观赏。贞元十九年春天，我因被朝廷以试判方式录用并考取了进士，被授予校书郎职位，开始在长安寻找借住的地方，找到常乐里中已经去世的关相国私人宅第东面的一个亭子住了下来。第二天，我走到亭子东南面的一个角落，看见这地方有一丛竹子，枝叶全部萎谢，没有一点生气。我向一个姓关的老人询问，老人回答说：“这是相国亲手种的竹子，自从相国去世，由他人借住，从此它们就被编竹器的人任意砍伐，被扎扫帚的人随意割除，被砍割剩下的竹子，长已不足八尺，数量也不到百竿了。再加上普通的草木杂乱地在它们中间生长，这些草木茂盛葱郁，又使得这些竹子失去了以往的生机。”我痛惜它们曾经经过显贵者亲手种植，如今却被俗人的眼睛视为卑贱；虽然经过像这样被剪除和抛弃，它们却还保留着竹子的本性。于是我铲除那些茂盛的草木，除去那些污秽的土壤，疏阔它们之间的间隔，加高它们下面的土壤，不到一整天的时间就完成了。于是太阳出来后竹子下面有了清凉的阴影，和风吹来竹子发出了阵阵悦耳的声音，它们姿态轻盈，枝叶茂盛，好像在抒发我对它们的知遇之情。唉！竹子，是植物，它们和人有什么关系吗？只是因为它们和贤者相像，人们就因此而喜爱、怜惜它们，细心地栽培它们，何况对那些真正的贤者呢？既然