《家庭、私有制和国家的起源》导读

恩格斯

《家庭、私有制和国家的起源》

(节选)

马克思的人类学笔记：1、柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》一书摘要2、摩尔根《古代社会》一书摘要3、梅恩《古代法制史讲演录》一书摘要4、拉伯克《文明的起源和人的原始状态》一书摘要5、菲尔《印度和锡兰人的雅利安人村社》一书摘要1972年,美国人类学家劳伦斯·克拉德首次将晚年马克思关于摩尔根、菲尔、梅恩、拉伯克的人类学著作的上述四个笔记加以整理,并以“卡尔·马克思的民族学笔记”的名称公开出版。实质上,晚年马克思摒弃了《1844年经济学-哲学手稿》把人类社会的开展看作是人的本质的异化和复归的观点,在“摩尔根笔记”和给查苏利奇的复信草稿中,一再强调未来社会是在更高阶段上重复史前社会原始共产主义的特征,“社会的瓦解,即将成为以财富为唯一的最终目的的那个历程的终结,因为这一历程包含着自然消失的因素,……这(即更高级的社会制度)将是古代氏族的自由、平等和博爱的复活,但却是在更高级形式上的复活。”《马克思恩格斯全集》第45卷,第39页英国学者布洛赫的评价较为中肯:“无论马克思还是恩格斯都不认为自己是历史学家或人类学家,他们转向人类学和历史,与其说是要关心资本主义以前的社会本身,不如说要对资本主义进行分析。他们在自己的全部著作中都在设法证明资本主义大厦所赖以建立起来的那些概念——国家、所有制、男人和女人的本性、婚姻、家庭、劳动、贸易、乃至资本本身——并不是基于人性、逻辑或上帝这类非历史现象的不可动摇的东西……他们往人类学那里绕一下弯,就是为了要证明这些概念的任意性、暂时性和相对性”。(英)莫里斯·布洛赫:《马克思主义和人类学关系史》,1983年牛津版,第94页一、时代背景及其意义恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》〔简称《起源》〕，于1884年3-5月写成，同年10月在瑞士的苏黎世出版。1781年巴黎公社革命后，国际工人运动有了很大开展，马克思主义得到广泛的传播，引起了资产阶级的极大恐惧，当时一些人专门攻击马克思的关于人类社会开展理论，为私有制、家庭、国家的统治秩序进行辩护，认为私有财产制度、家庭、国家古已有之，它们是自然的，永恒的。为了驳斥这一谬论，恩格斯写作了《起源》一书。马克思反对用文明史来替代全部人类历史，但未来得及完成这项工作就逝世了。恩格斯把完成这项工作，看作在某种程度上是执行马克思的“遗愿”。本书的写作是为了全面阐述唯物主义历史观。摩尔根的人类学著作从物质资料生产方面把人类历史划分为三大时期，用大量的实证资料说明了上古时代的家庭状况及它和社会制度的关系。在人类自身生产方面，摩尔根提供的第一手资料填补了唯物史观关于两种生产理论资料上的空白。《起源》是一本研究个体家庭、私有制和国家起源的专著。它用历史唯物主义观点系统阐述了人类早期社会开展的历史，揭示了家庭、私有制、国家的起源与本质，说明了人类从蒙昧、野蛮到文明的开展过程，科学地证明了人类走向更高级社会的历史必然性。这部著作填补了马克思主义关于原始社会史的空白，进一步丰富和开展了唯物史观的根本原理。马克思晚年为什么转向人类学的研究，关于东方落后国家在特定历史环境中是否有可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”而进入社会主义等问题的研究，仍是当代值得探索的问题。二、内容简介《起源》包括了第一、四版序言，正文共九章。第九章是该著作的总结局部。本书选取1884年第一版序言和第九章前27个自然段。〔一〕1884年第一版序言主要论述写作本书的原因和根本思想。共4个自然段，分三个局部。1、说明写作本书的原因是为了实现马克思的“遗愿”。〔第1段〕2、根据唯物主义观点，历史中的决定性因素归根结蒂是直接生活的生产和再生产。摩尔根《古代社会》摩尔根的伟大功绩：发现了人类的“成文史的这种史前的根底”，为解开上古史的家庭开展等至今尚未解决的哑谜提供了钥匙。〔第2—3段〕3、写作本书的资料情况。〔第4段〕〔二〕第九章

野蛮时代和文明时代本章中心：从两种生产出发，论述了三次大分工及其后果和国家问题的根本理论。节选前27个自然段，可分两个局部。1、氏族制度的解体，私有制产生的条件和途径——三次大分工及其结果。〔第1—18段〕(1)说明第九章研究的主旨及其重要性。〔第1段〕(2)氏族制度的主要特征及其经济根底。〔第2—4段〕a、氏族社会的主要特征：有一套完整的氏族组织；自然长成的结构，内部冲突靠传统和习惯调节，外部冲突由战争解决；没有阶级，人人平等，无上下贵贱之分；权利和义务完全统一。b、氏族制度的经济根底：生产力不兴旺；分工纯自然；家庭经济共产制。(3)氏族制度的解体、私有制的形成。这是从野蛮时代的中级阶段开始的。它是通过历史上的三次社会大分工逐渐实现的。重点是从两种生产出发，分析了三次大分工及其后果。〔第5-18段〕a、第一次大分工是畜牧业与农业别离。b、第二次大分工是手工业和农业别离。出现了以交换为目的的商品生产。c、第三次社会大分工是商业同生产部门脱离。推动人类社会跨入文明时代的最后动力是第三次大分工。2、国家的起源、特征及其消亡的必然性。〔第19-27段〕(1)国家的起源。〔第19-20段〕表达了国家产生的三种形式。第一，雅典国家是在社会经济开展到阶级社会的条件下，直接从氏族结构中逐渐开展起来的，没有受到外力的干预。这是国家产生的最纯粹最典型的形式。第二，罗马国家是平民的胜利引起了平民与贵族溶合在国家中。第三，德意志国家是作为征服外国广阔的领土的直接后果而产生的。国家的根本观点。第一，国家是一个历史范畴，不管哪种形式，都是社会开展到一定阶段的产物，它不是暴力从外部强加于社会的一种力量，也不是“伦理观念的现实”。第二，国家是阶级矛盾不可调和的产物。第三，国家的主要作用是抑制和缓和阶级冲突。国家是产生于社会之中，而又凌驾于社会之上的一种力量。(2)国家的特征。〔第21-24段〕a、国家与氏族组织不同，它是按地区而不是按血缘关系来划分国民。b、国家设有公共权力，氏族那么没有。在这里，恩格斯把政府机关、军队、警察、宪兵、监狱等政治上层建筑称为“物质的附属物”。c、国家为了维持自己的公共权力，必须要向公民征收捐税，氏族制度那么不知捐税为何物。d、国家为了维持自己的公共权力和征税权，他们有凌驾于社会之上的“权威”。而在氏族社会，人们对氏族机关的尊敬是自愿自由的。(3)国家的本质。〔第25-26段〕国家的本质：经济上占统治地位的阶级用来镇压和剥削被压迫阶级的工具。国家表现这种本质的形式在不同历史阶段是开展的，但是，国家本质上是一致的。它是经济上占统治地位的阶级借助于国家，而在政治上也成为占统治地位的阶级，因而获