《石钟山记》 统编版高中语文选择性必修下册

苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个夜行者...

——林语堂语言建构与运用：梳理文章，积累文言实词、虚词；思维发展与提升：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点；文化传承与理解：理解富于哲理的思考，学习作者的质疑和求实精神；审美鉴赏与创造：理解特有语言形式表达的情趣和理趣融为一体的美。学习目标

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，谥号文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家，唐宋八大家之一。诗：题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词：开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。散文：著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一。书：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。有天下第三行书《寒食帖》作者简介画：擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。美食：东坡肉水利：杭州“苏堤”医药：编《苏学士方》，建安乐坊服饰：发明东坡帽（又称“东坡笠”）作者简介

李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。"王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”，被贬黄州。绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼，被贬海南岛儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。苏轼(1037-1101)作者简介

元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。写作背景石钟山记素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。游记，一种文体

石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。

石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。中国千古奇音第一山——石钟山自然景观人文景观

古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有说明、议论、抒情成分。分类:①碑记:古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。如《五人墓碑记》②游记:是摹山范水、描写旅行见闻的散文体裁。有带议论色彩的如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》，带抒情色彩的《小石潭记》《醉翁亭记》、带科学色彩的如郦道元的《三峡》。③杂记:是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。如《核舟记》《病梅馆记》④记…事:是古代记载人物生平事迹的文体。如《记王忠肃公翱三事》。记

《石钟山记》，是一篇山水游记散文。山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。

——王安石《游褒禅山记》

彭蠡（

lǐ）

郦元（lì）

钟磬（qìng）

桴止（

fú

）铿然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

栖鹘

(hú)

磔磔（zhé）鹳鹤（guàn）

噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）

涵澹

(dàn)

无射（

yì

）

窾坎（kuǎn）

镗鞳（tānɡtà）正音

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！认为名作动，激荡，掀动打击乐器使…发出声响

译文：《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！在那里拍打介词，把省略句第一段至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？才旧址，陈迹敲击重浊模糊清脆悠扬传播声音但是形容敲击金石发出的响亮的声音名作动，命名用“含糊”

译文：到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？状后定后

《水经》是中国第一部记述

的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。《水经注》则是

在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。水系郦道元

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？段意：交代石钟山的位置，提出其得名由来的两种说法，以及对这两种说法的质疑。思考：1、石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？作者的态度如何呢？

得名由来态度作者质疑依据郦道元

李渤

下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟“水石相搏”说得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇“扣石发声”说人常疑之余尤疑之以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉思考：2、作者的看法：“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？人常疑之

——人疑我未必疑、疑信参半余尤疑之

——我尤对此生疑，有否定之意，而又

拿不出实质性证据郦道元李

渤1.郦道元的《水经注》里记载的石钟山的位置是：__________________。2.郦道元认为“石钟山”名字由来的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石钟山敲击石头听到的声音是：__________，__________，__________，__________。4.《石钟山记》中写到人们怀疑郦道元说法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石钟山记》中，作者因为“_________________，_______________”而产生了对李渤的怀疑。彭蠡之口有石钟山焉水石相搏声如洪钟

南声函胡北音清越桴止响腾余韵徐歇

今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也

而况石乎石之铿然有声者所在皆是也

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。从名作状，乘船

到…去表并列

就职代词因此能够派在其中的击打

硿硿地响仍然译文：元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。第二段至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。独自陡峭的在旁边阴森的样子表并列鸟鸣声一边…一边有的人正内心惊恐声音洪亮停止到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。

舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。慢慢表修饰裂缝它们的形成返回挡在水流中央中间是空的击物声钟鼓声先前演奏船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”知道钟名宾语前置

译文：我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”段意：实地考察石钟山，探明石钟山其名由来的经过。

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。

至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”亲访石钟山的时间、同伴和机会访问寺僧夜游石钟山的所见所闻实地探究所得的结论思考：1、经过实地考察，作者得到石钟山命名的原因了吗？这一段又写了几种说法？人物得名由来作者态度作者依据寺僧苏

轼使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。微波——山下石穴罅，

噌吰如钟鼓不绝风水——中流之大石有窾坎镗鞳之声水石相搏说笑而不信笑谓迈曰非常自信石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？实地考察目见耳闻

思考：2、最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？

前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

思考：3、作者对石钟山月夜绝壁之景有着精彩的描写，这些景物有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中比喻、拟人、绘形直接绘声（鸟名叫声）类比拟声（叫声

鸟名）

①描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。

②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易，反映镇静而坚忍的探索精神。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。

③正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。思考：4、第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？

第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。

第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。

第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。1.苏轼描摹绝壁旁千尺高巨石样子的句子是：__________，___________。2.苏轼探明的石钟山钟鼓声音连绵不绝得原因是：___________________，____________，__________，__________________。3.《石钟山记》中，寺僧验证石钟山得名的办法是：_________________，_______________________，________。寺僧的做法表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。作者对此种验证方法仅以“________________”一句表示不屑一驳。如猛兽奇鬼森然欲搏人

则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵淡澎湃而为此也寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之硿硿焉余固笑而不信也4.《石钟山记》中，苏轼乘小舟将进入港口时，发现水中大石能发出窾坎镗鞳之声的原因是：_______________，__________________。空中而多窍与风水相吞吐

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。名作状

，亲眼亲耳却主观猜测取独大概却记载终究乘名作状

在夜晚却文字表达、记载

凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。第三段此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。…的原因流传浅陋的人用敲击认为它的真相因此简略浅陋叹惜

译文：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？/郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。/而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。/余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。以反问的方式，点明全篇的主旨，强调了实地考察的重要性从三方面说明世上没有流传石钟山得名由来的原因以李渤之类的“陋者”主观臆断，点明错误观点产生和后人以讹传讹的原因交代写这篇游记的目的，表达自己的观点。段意：阐明了世人不能准确知道石钟山山名由来的原因，交代了作者的写作意图。石钟山名称由来“不传”的原因苏轼的态度郦道元士大夫渔工水师陋者（李渤）缺乏对考察结论的具体阐发缺乏去实地考察的决心勇气缺乏阐明真相的文化素养缺乏对表象的深入探究叹讽惜笑思考：1、石钟山名称由来“不传”的原因？作者的态度？思考：2、文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。①“余固笑而不信也”这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。②“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得兴奋的笑。③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。思考：3、苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。

①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠.

②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。思考：4、如何看待与评价苏轼对石钟山的探究？积极性：苏轼强调了反对主观臆断、倡导实地调查的求实精神。表现出他难能可贵的勇于质疑、不避艰险、敢于探索的实践精神。局限性：苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察、细致考察，且否定了间接经验在人的认识中的重要性，所以后人考证后也认为苏轼的观点也不完全正确。人们对于客观事物的认识，本