2023-2024学年四川省成都市高二（上）月考语文试卷（10月份）

2023-2024学年四川省成都市高二（上）月考语文试卷（10月份）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，又充满待解的谜题，网络写作对古典名著、道家词汇和武侠小说等文本再创造，结合新媒体受众的需求，创造出幻想中的古老东方。一方面，网络文学大量借鉴古典文本，从中寻求想象的突破。《山海经密码》《白蛇疾闻录》直接改写传说故事，比如张爱玲、王安忆虽然并不否认《红楼梦》的影响，却在焦虑中不断谋求突破。而网络文学却从不避讳直接利用经典，《甄嬛传》“些许认得几个字”的眉庄受黛玉的影响，《庆余年》里穿越的范闲更是靠默写《红楼梦》中的诗词赚到第一桶金。对网络作者来说，模仿经典是品味和学识的见证。“红楼”未完的遗憾激发诸多续作，而创造力旺盛的网民更为其添砖加瓦。早在20世纪90年代初北美的第一个汉语论坛里就有人发表《续红楼》，“红楼”的青春之梦更真正跨越时代，林妹妹健身习武，不断猜想作者心思；而网民则穿越进角色另一方面，“真实”的文物和史书同样孕育想象。在网络上，远距离翻查史料、近距离观赏文物并不困难，网络小说虽非单纯再现，却也并不任意“开挂”，在还原宏大历史的同时容纳个人情绪。史书里的概括和省略为文学形象的丰富留出空间，在对神秘朝代向往的驱动和数字化资料强大的支撑下，将确定的知识转变为兴趣导向的历史故事。反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇、李师师等人来到今天，如果没有相应的知识储备，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活。（摘编自许苗苗《网络文学：互动性、想象力与新媒介中国经验》）材料二：中国网络文学不是无根之木，它的根是中国传统通俗小说。元末明初成书的《三国志通俗演义》大概是中国最早用“通俗”冠名的历史演义小说。何谓“通俗”，庸愚子在为其所作序中有这样的表述：“文不甚深，事纪其实，亦庶几乎史，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。”这是一种介于“理微义奥”的“史之文”和“失之于野”的野史评话之间的新文体，使得读者“留心损益”，“人人得而知之”，便思自己忠与不忠，孝处，将大众作为目标追求文本阅读的最大化，并从中体现文化思想和道德品质，晚明时的冯梦龙对中国小说文类做了进一步分类。他将中国小说分成两类：“大抵唐人选言，入於文心，谐於里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资於选言者少，如唐传奇；一类是老百姓喜欢的小说，还对其美学特征做了深入阐释。他明确提出了通俗小说的类型化特征：“私爱以畅其悦，仇憾以伸其气，灵感以神其事，痴幻以开其悟，通化以达其类，芽非以诬圣贤而疑，甚愧雅裁，仅当谐史，吾为裨谌。”通俗小说是不同于“雅裁”的类型小说，不同类型的通俗小说有不同类型的表现方式。至冯梦龙时，表现为阅读最大化的大众性、传统文化的劝俗性和讲故事的类型性。《三国志通俗演义》之后，通俗小说成为中国小说创作的主流，中国人深浸其中，在阅读中形成了中国大众的审美习惯。中国通俗小说所形成的美学形态在众多优秀小说创作中显示出强大的生命力，语必关风始动人”，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，因为这已成为“民族传统”。中国网络文学的文化视野和美学呈现都有其当代性，然而，无论有什么变化，但大众文学的性质不变。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断。中国网络文学受到了很多外来大众文化的影响，例如欧美奇幻小说的魔戒文化、日本动漫的虚拟文化等。这些外来文化增强了中国网络文学创作的想象空间，那就是最终的是非判断一定是中国的传统文化。儒家文化是人格标准，国家意识、道德伦理评判着人物的善恶是非，那些极度的个人欲望追求者都难善终，例如江南等人的“九州系列”、猫腻的《庆余年》等小说。同样，中国的道家文化和佛家文化还是人的生命意识最高境界，无论是天蚕土豆的《斗破苍穹》中的斗气，都是如此。三是类型化的叙事模式。中国网络文学叙事形态有着多方面的呈现，游戏话语、动漫呈现、影视形象等都对中国网络文学的叙事形态产生了深刻影响。然而，中国网络文学一定是类型化表述。早期中国网络文学的类型依据中国现当代纸质通俗文学而设定，例如武侠小说、悬疑小说、都市小说等。随着中国网络文学创作的发展，以致眼花缭乱。中国网络文学发生在媒介传播如此发达、信息交流如此便利的当下，多样的文化观念的接受和多样的美学形态的交融势成必然。令人惊叹的是，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，这使得中国网络文学进入了中国通俗小说的系列之中。（摘编自汤哲声《中国网络文学的属性和经典化路径》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬，“些许认得几个字”等语句直接受到了《红楼梦》中人物语言的影响。B.网络小说将过往和当下，宏大历史和个人情绪结合起来。借新的技术方法和诠释角度，将历史故事转变为确定的知识。C.网络小说只有依据中国通俗小说美学传统创作。体现“通俗”“关风”的特点，才能被中国大众最大化的美学性接受。D.网络小说以儒家文化为人格标准，以道家和佛家文化为人的生命意识最高境界，将能够完全消除海外大众文化的影响。（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是A.中国通俗小说的美学传统如果得到有效传承，对中国网络文学的创作有促进作用。B.网络小说的创作目的是在阅读最大化中获取经济利益，其作品的社会效应被忽视。C.中国网络文学接受外来文化影响，但仍坚持以中国传统文化判断是非的底线原则。D.中国网络文学必须走类型化表述的道路，在经历快速裂变之后，其类型非常丰富。（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是A.材料一采用总分式的结构，并在论述古典文本对作家的影响时运用对比论证手法。B.材料二以《三国志通俗演义》等优秀作品为例，阐释了中国通俗小说的基本特征。C.材料一中“第一桶金”“开挂”等词语的运用，使论述语言在严谨中又显鲜活生动。D.材料二第二段着重论述了中国网络文学的价值判断和叙事模式等方面，重点突出。（4）材料一和材料二都谈到“中国网络文学”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（5）创作小组准备创作一部反向穿越小说，幻想廉颇、苏武、岳飞等人来到今天的世界。请结合材料，简要分析写作时应当注意的主要事项。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。生沈从文北京城什刹海杂戏场南头，煤灰土里新垫就一片场坪，白日照着，皆为一件小小的热闹粘合在那里。卖飞机模型玩具的人一走，闲人粘合性一失，即刻也散了。场坪中便只剩下些空莲蓬。一个年过六十的老人，扛了一对一黑一白的大傀儡走来，到了场坪，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但无可奈何的停了下来。这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面收着地面的莲蓬，用手捏着，一面轻轻的咳着，调理他那副枯嗓子。他把那双发红的小眼睛四方瞟着，天又那么热，若无什么花样做出来，亲昵的低声打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，就给玩个什么给爷们看看，玩得好，爷们回去还会说：‘嗨，王九赵四摔跤多扎实，还不出汗！’（他又轻轻的说）可不是，你也不累，好汉子！”来了一个人，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的样子。老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，把膀子向上向下摇着，一面自言自语地说话“王九，你瞧，先生可来了。好，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，再把傀儡举起，弯着腰，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，开始在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他变换着傀儡的姿势，跳着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，表演得却极有生气。大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。闲人为了看傀儡殴斗众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，好小子。你玩得好，把赵四这小子扔倒了，回头咱们就有窝窝头啃了。来，再来一趟，挣个大面子！”众人又哄然大笑。正当他第二次钻进傀儡衣服底里时，一个麻脸庞收小摊捐的巡警，从人背后挤进来。弯着腰的老头子，故玩了一会，只装作赵四力不能支，对着巡警作一种谄媚的微笑。向傀儡说：“瞧，大爷真来了！”他记起浮摊捐来了，他手边还无一个大子。过一阵，围的人已不少，他便四向作揖打拱说：“大爷们，帮忙随手撒几个，荷包空了的，不必走开。”观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不曾挪动，却掷了一把铜子，皱着眉走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，系在腰带上那两只假脚，便很可笑的左右摆动着。收捐的巡警已把那黄纸条画上了记号，预备交给老头子，他见着时，送给巡警。这巡警就口上轻轻说着“王九王九”，含着笑走了。场边看的人，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。柳树荫下卖莲子的小摊有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，也跟着跑去。少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。场中剩了七个人。老头子看着，微笑着，一句话不说，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，开始剧烈的摇着肩背，玩着业已玩过的那一套。等另一个地方真的殴打发生后老头子还依然玩着，依然常常故意把假腿举起，作了其中一个全身均被举起的姿式。又把肩背极力倾斜向左向右，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。他于是同傀儡一个样子坐在地下，数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利王九死了十年，老头子城里城外表演王九打倒赵四也有了十年，真的赵四（选自《沈从文文集》，有删改）（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是A.小说以什刹海前的场坪为背景切入画面，场边闲人和民间艺人组成生活场景，共同演绎了市井人生。B.小说多次写到老人的“笑”，如“疲倦的微笑”“谄媚的微笑”，这些笑都展现了老人的乐观与坚强。C.观众离开后，老人依然“在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下”D.小说结尾并未交代王九和赵四打架的过程以及谁对谁错，因为作者想要表现的并不是道德的是非。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说细致刻画了老人表演傀儡的动作和面对观众时的神态，鲜活地呈现出一个卖力表演的卑微的小人物形象。B.小说虽然在结尾处才交代傀儡表演背后的故事，但前文有不少细节为此埋下伏笔，体现了作者高超的叙事技巧。C.小说中的人物形成“看”与“被看”的关系，由闲人们组成的看客和鲁迅《祝福》中的鲁镇人们一样冷漠无情。D.作者语言朴实，用从容淡然的笔调叙说了一个老卖艺人的悲苦人生，然而平静的文字下却蕴含了作者的悲悯情怀。（3）傀儡戏贯穿小说始终，它在小说中有什么意蕴？请结合文本简要分析。（4）这篇小说的结尾令人印象深刻，请赏析它的妙处。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。甲子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已”（选自《论语•雍也》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（选自《论语•颜渊》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也，非人也；无辞让之心；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也，义之端也；辞让之心；是非之心，智之端也。人之有是四端也，自贼者也；谓其君不能者，知皆扩而充之矣，若火之始然，足以保四海；苟不充之（节选自《孟子•公孙丑上》）丙三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利（选自《老子•第十一章》）为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，恒无事；及其有事也（选自《老子•第四十八章》）丁文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，文王观于国，则列士坏植散群，螤斛【注】不敢入于四境。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德；斔斛不敢入于四境，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，泛然而辞，朝令而夜遁（节选自《庄子•田子方》）【注】斔（yǔ）斛：计量单位，这里指与本国标准不同的度量衡。（1）下列对材料甲中画波浪线句子断句正确的一项是A.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已B.何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已C.何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已D.何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近/取譬可谓仁之方也已（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是A.“非恶其声而然也”与“交相恶则乱”（《兼爱》）两句中的“恶”含义不同。B.“无是非之心，非人也”与“人之有是四端也”两句中的“是”含义相同。C.“为道者日损”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义相同。D.“凿户牖以为室”与“文王于是焉以为大师”两句中的“以为”含义不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，虽然孔子在不同情境下对“仁”的阐释不尽相同，但总体上他认为“仁”的境界并非不可企及。B.孟子认为人之所以为人，在于其本性中善的因素，人的恻隐、羞恶、辞让、是非等天性是“仁”“义”“礼”“智”等道德的开端。C.道家重视“无”，《老子》中以具体事物为例生动阐释了“无”的作用，而《庄子》则以寓言故事的形式巧妙表现了“无”的境界。D.大臣及父兄对文王重用臧丈人的做法表现出不安，为了安抚众人，文王通过编造“梦见良人”的故事使他们相信这是“先君之命”。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。②寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！（5）材料丁所讲述的故事体现了材料甲、乙、丙中儒道两家怎样的思想理念？请结合材料中的相关内容简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成问题。送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之①李白吾家青萍②剑，操割③有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。群花散芳园，斗酒开离颜。乐酣相顾起，征马无由攀。【注】①李凝，李白族弟，时任单父主簿，古宝剑名。③操割，即操刀割锦，指不会操刀的小孩子去剁肉，没裁过衣服的人去割锦缎。后比喻才能不能胜任重大事情。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.一、二句先以青萍剑为喻，突出李凝的优异，再反用操刀割锦的典故B.五、六句写诗人送别李凝时月下出行的景象，美好的月光衬托了诗人此刻兴奋的心情。C.七、八句中贤士豪杰争相为李凝饯行，一直将他追回到栖霞山，表现出李凝的人格魅力。D.九、十句写暮春时分花园里群花散落，而席上斗酒消散离别之愁，一转伤感的送别气氛。（2）本诗有“此去何时还”之问，《梦游天姥吟留别》有“别君去兮何时还”之问，两诗“何时还”所问内容和所表达的情感有何不同？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚的《春江花月夜》一诗把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体，其中描绘月下之花的诗句为“，”。（2）新时代的广大青年，要做理想远大、信念坚定的模范，要勇担强国的重大责任，”。（3）《＜老子＞四章》对自我显露的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“，”两句是对自我夸耀之人的劝谏。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成问题。一个个方正有力的汉字，是中华民族五千年文明的结晶。从甲骨文，到金文，（）它①_____（A.见证B.鉴证）了中文深厚的底蕴与灵动的风韵。甲骨文“走”字，是象形字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，释名“徐行曰步，疾行曰趋，今天的“走”，相当于古代的“步”。甲骨文“舞”字，是象形字，像人两手持舞具而舞之形。金文承呈甲骨字形而来，所以加脚形而为小篆的“舞”。《说文解字》训“舞”为“乐”，《礼记•乐记》说：“舞甲骨文“武”字，作为会意字，由“止”和“戊”两个部分组成，“戈”表武器，本义为持戈前行从“走”到速度激情的“田径”，从“舞”到柔美艺术的“体操”，从“武”到刚柔并济的“柔道”……中国传统文化拥有其它文化②_____（A.望其项背B.望尘莫及）四川师范大学古文字专家温泼源的专业解读中，文字演变过程营造了中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。在这些古老的文字中，我们不仅能窥探先民的智慧，还可以发现体育文化的由来与发展。甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美③_____（A.交相辉映B.相辅相成），为体育运动增添独特的魅力与韵味。（1）请从括号中选择合适的词语或成语，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（2）文中画波浪线的语句有两处表达不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成问题。预制菜是一种经预加工或预烹调后采取冷冻或真空等方式进行包装保存，只需要简单烹调即可食用的新兴菜品。①_____，主要有即食食品，开封后就能吃，加热一下就能吃；即烹食品，可以直接下锅加上调料烹饪；即配食品那么，②_____？数据显示，预制菜消费者中，其中31﹣40岁的消费者占比46.4%。预制菜市场步入快速发展期，市场需求高的同时，也面临着不小的挑战：③_____。中国南北跨域较大，种类复杂，企业难以覆盖全国市场。二是菜品保鲜。预制菜需要保持菜品新鲜度，限制了预制菜企业的进一步发展。三是口味复原。中餐口感与烹饪过程密切相关，一旦到了烹饪环节（1）请将文中画波浪线的部分改成4个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（2）下列句子中的“个人”和文中加点处的“个人”，意义和用法不相同的一项是A.在个人与集体利益发生冲突时，我们应该以个人利益服从集体利益为原则。B.国务院会议决定，对商业化运营的个人养老金实行个人所得税优惠。C.“这本书值得一读，这是个人的看法，不知道大家如何认为？”晓明说。D.个人主义要不得，形式主义要不得，官僚主义也要不得（3）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，按要求作文。随着时代的进步与发展，青年学子对网络主播、色彩搭配师、整理收纳师等新兴职业倍加青睐，而对科研工作者、建筑工程师等传统职业的关注度则有所下降。对此，新兴职业处于时代前沿，将为自己带来更多机遇，新兴职业发展尚未完全成熟，不如传统职业平稳可靠。以上材料引发我们进一步思考：在进行职业选择时，需要考虑哪些关键因素才能真正走得更加长远？请将你的思考写成一篇演讲稿，在校团委即将组织的以“青年学子的职业选择”为主题的演讲比赛上要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生分析文章侧重点的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“网络小说《甄嬛传》以名著为模板向经典致敬”错误，《甄嬛传》并非“以名著为模板”；B.“将历史故事转变为确定的知识”错误；D.“将能够完全消除海外大众文化的影响”过于绝对。故选C。（2）B.“其作品的社会效应被忽视”错误，原文是“在阅读最大化中获取社会效应和经济利益”。故选B。（3）B.“中国通俗小说的基本特征”错误，应当是“中国通俗小说对中国网络文学的重要影响”。故选B。（4）①结合“网络文学渗透了来自中国历史的想象。历史足够厚重包容，网络写作对古典名著，从史料记载和文物传说中寻找依据，创造出幻想中的古老东方”“一方面，从中寻求想象的突破”“另一方面，材料一侧重从想象来源的角度、文物和史书对中国网络文学的影响，在代代相传的众多读者阅读中显示出强大的影响力、传播与接受。‘话须通俗方传远，中国小说要想被中国大众最大化地美学性接受，因为这已成为‘民族传统’”可知，分析中国通俗小说美学形态对中国网络文学的影响。（5）①结合“反向穿越文《史上第一混乱》幻想荆轲、秦始皇，如果没有相应的知识储备，看似嬉闹的网络小说让历史从刻板变得鲜活”可知，做好相应知识储备、文物使想象合理化，然而，它们还都是在中国通俗小说美学传统中创化与前行。虽然运作的手段和表现的空间都有别于中国传统的通俗小说。二是以中国传统文化作为是非曲直的价值判断”可知，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断、信息交流如此便利的当下。令人惊叹的是，并能够有逻辑性地使其融为一体地呈现出来，体现当代性的文化视野和美学呈现。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①材料一侧重从想象来源的角度，分析古典文本；②材料二侧重从美学传统的角度。（5）①了解相关人物事迹，做好相应知识储备、文物使想象合理化，以中国传统文化作为是非曲直的价值判断，多元化地反映当今中国的社会现实。【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查探究小说物象意蕴的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主题等方面分析。（4）本题考查分析小说结尾妙处的基本能力。可以从人物形象、故事情节、文章线索、思想主旨和表现手法等角度来分析。【解答】（1）B．“都展现了老人的乐观与坚强”错误。故选B。（2）C．看客们并非冷漠无情，有钱的照例也不吝惜钱，这点粘合性就失去了，各自跑开了”可知，有钱的也不吝惜。故选C。（3）①结合“老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，傀儡戏是老人谋求生计的手段；②结合“王九，慢慢的会有人来的，就给玩个什么给爷们看看，还愁爷们不赏三枚五枚，爷们回去还会说：‘嗨，六月天大日头下扭着蹩着搂着！’（他又轻轻的说）可不是，你也不累！”可知，寄托了老人对儿子的思念，虽场面上王九常常不大顺手，但每次最后的胜利，傀儡戏体现了老人对命运的抗争；④结合“王九死了十年，真的赵四，傀儡戏也象征了老人的命运。（4）①结合“他于是同傀儡一个样子坐在地下，数着铜子，说着前后相同既在博取观者大笑，照应前文；②结合“他把话说得那么亲昵，丰富人物形象；③结合“他不让人知道他死去了的儿子就是王九，乃由于同赵四相拼。他决不提这些事，虽场面上王九常常不大顺手，但每次最后的胜利，深化作品主题；④结合“王九死了十年，真的赵四，使故事情节形成转折。答案：（1）B（2）C（3）①傀儡戏是老人谋求生计的手段，饱含着生活的艰辛，寄托了老人对儿子的思念，每次摔跤最后的胜利都是属于“儿子王九”的，他也被无常的命运所操控。（4）①照应前文，点明老人多次与傀儡“王九”亲密交谈的原因，凸显了老人慈爱的父亲形象和坚韧的生活态度，使人对“生”的复杂内蕴有了更多思考，增强了阅读的兴味。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。（2）本题考查加点词语及相关内容解说的能力。解答此题，重点在于学生的平时积累，再结合文章内容，确定答案。（3）本题考查对文章内容把握的能力。根据题干内容，从文中找关键句，再仔细比对。（4）本题考查句子翻译的能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。（5）本题考查的是对文段内容理解的能力。首先审读题干，明确答题方向，再回归文言文，仔细找出相关语句，进行翻译，得出答案。【解答】（1）第一处：“何事”相当于“何止”，“于”字引出宾语“仁”，句意未完。第二处：“夫”在文中为句首发语词。第三处：“近”修饰“取譬”中间不能断开，那一定是圣德了！一个有仁德的人，也去帮别人树立，也去使别人通达，可以说是实行仁道的方法了。故选：A。（2）A.两个“恶”都是动词，意为“憎恨。B.“无是非之心，非人也”中的“是“活用为动词；“人之有是四端也”中的“是”为指代词。C.“为道者日损”中的“道”为名词，意为“规律”，意为“取道”。D.“凿户牖以为室”中的“以为”意为“来做（建造）”，“文王于是焉以为大师”中的“以为”是“以之为”的省略。故选：D。（3）D.“大臣及父兄表现出不安”表述错误，原文只说文王“恐大臣父兄之弗安也”。故选：D。（4）①重点字：乍，突然，惊骇，都有惊骇、哀痛。②重点字：寓，托付，差不多，差不多人民就可以解除病痛了。（5）①根据“克己复礼为仁。一日克己复礼，己欲立而立人，能近取譬，展现儒家的“仁德”。先王有不忍人之心；以不忍人之心行不忍人之政，展现儒家的“不忍之心”，见一丈人钓；非持其钓有钓者也。文王欲举而授之政；欲终而释之。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，乘驳马而偏朱蹄，文王假借梦境寓政与贤者、父兄；同时“让位于贤”也体现了他“克己复礼”之“仁德”，则尚同也，则同务也，则诸侯无二心也”，为道者日损，以至于无为。取天下也，偏令无出”的举措使得士人“尚同”，诸侯“无二心”。答案：（1）A（2）D（3）D（4）①现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛。②托付你的政事给臧地老者，差不多人民就可以解除病痛了。（5）①儒家：文王假借梦境寓政与贤者，首先是出于对大臣、百姓的“不忍之心”。②道家：臧丈人通过“典法无更，长官“同务”，体现了“无为而无不为”的辩证哲学。参考译文：甲子贡说：“如果有能广泛地施与民众并帮助众人的人，（他）怎么样？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢！尧和舜大概还在这方面有缺陷，自己想树立的；自己想要通达。能够以近处（自己）打比方。”（选自《论语•雍也》）颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，这就是仁，天下人就会称赞你是个仁人了，哪里在于别人呢。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不说。”颜渊说：“我虽然不聪敏。”《选自《论语•颜渊》）乙孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了、恐惧、怜悯的心情，不是为着要来结交这小孩的爹娘，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样，（一个人）如果没有同情之心；如果没有对自身的不善感到羞耻，简直不是人，简直不是人，简直不是人，羞耻之心是义的萌芽，是非之心是智的萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的），这是伤害自己的人，就是伤害他的君主的人，如果知道把它们扩充起来。假若能够扩充；假若不扩充，）便连侍奉父母都不行。”（节选自《孟子•公孙丑上》）丙三十根辐条汇集到一个毂当中，在车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，产生了陶器的功用，在房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”（车子，屋室》能够供人利用。（选自《老子•第十一章》）求学一天比一天增加（知见），求道一天比一天减少（智巧），一直到“无为”的境地。治理国家要常清静不扰攘，就不足以治理国家了。（选自《老子•第四十八章》）丁文王在臧地游历，看见一位老者在钓鱼；他不是执持钓竿有意在钓。文王想推举出来把政事委托给他；最后想作罢。于是清晨就告诉大夫说：“昨夜我梦见一位贤良的人，骑着杂色的马而马蹄的半边是红色的，差不多人民就可以解除病痛了。”文王说。”诸位大夫说：“君主父亲的命令。又何必占卜呢。典章法规不更改。三年以后，见到列士不立朋党，别的度量衡不再进入四境，便是同心协力：长官不显功德；别的度量衡不再进入四境。于是文王拜他为大师；“政事可以推及天下吗，漫漫然不作答，终身没有讯息。（节选自《庄子•田子方》）【点评】分析和概括题设误特点：1.曲解文意，无中生有，命题者在选项中故意错误地解释原文中关键的词语，把好说成坏，把小错说成大错，把想法说成行动，把次要的说成是主要的，或无中生有地提供一些于文无据的信息，从而造成干扰。2.张冠李戴，移花接木，命题者故意在时间、地点、行为、因果等方面张冠李戴，搅乱混编在一起，造成干扰，引起错解。3.强加因果，牵强附会命题者把两者之间不存在因果关系的说成有必然的因果关系，导致逆情悖理，不合逻辑。4.以偏概全，言过其实文中主人公本来只有某一方面的优缺点或只有一件事做得妥与不妥，但选项中却将其过高褒扬或全盘否定；本来只有个别人对之赞成或反对，却说成全部赞成或反对。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“美好的月光衬托了诗人此刻兴奋的心情”错误，从第十句中“离颜”可知，美好的月光应是反衬诗人的惆怅心情。故选B。（2）内容上：本诗“此去何时还”意思是：此去宋城什么时候回单父城？这是李白问李凝。《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”意思是：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来。情感上：由注释①可知，本诗作于李白送李凝赴任宋城主簿时，就发出“何时还”的疑问，也体现出他对亲情的重视态度，“别君去兮何时还”是要告诉留在鲁东的朋友。短短的几句诗里，迸发出诗人强烈的感情，如同这场梦游一样，总是乐极悲来，总是如流水那样转瞬即逝。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度。但其不愿同流合污的傲岸性格以及对自由生活的热爱也展现地淋漓尽致。答案：（1）B（2）①内容：本诗“何时还”是问李凝，去宋城之后何时再回单父，此次与诸君离别何时再见，就发出“何时还”的疑问，也体现出他对亲情的重视态度，以自己打算远离尘嚣到名山求仙学道的回答，表现了他对现实的不满。译文：小凝弟真是我们家族的出息儿，犹如青萍宝剑。在单父与宋城两邑往来纠察，此去宋城什么时候回单父城？咱们在月桥南边系好鞍马，月亮光辉照耀分岔路口。贤良豪杰都追相饯送你，一直送到栖霞山。正值暮春，芳园群花凋散，大开欢颜。忙着相互敬酒逗乐，那有心事骑马离去呢？【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．【分析】本题考查学生对名句名篇的识记和理解能力。作答的关键是反复诵读，多巩固记忆，重点是不写错别字，不漏写，也不多写。【解答】故答案为：（1）江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰（重点字：霰）（2）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：弘）（3）自伐者无功自矜者不长（重点字：矜）【点评】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，7分）6．【分析】（1）本题考查正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查的是病句辨析的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。【解答】（1）第①空：“见证”指的是当场目睹可以作证，或是指见证人或可做证据的物品，特指对合同的合法性。语境说的是对中文深厚的底蕴与灵动的风韵的证明。故选：A。第②空：“望其项背”指能够望见别人的颈的后部或脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定式），形容远远落后，此处“望尘莫及”更合适。故选：B。第③空：“交相辉映”指（各种光亮、彩色等）相互映照，相互配合，此处“相辅相成”更合适。故选：B。（2）第一处，介词缺少，因此在“四川”前加“在”，搭配不当，将“营造”改为“展现、折射”，文字演变过程展现了中华民族追求进步。答案：（1）①A②B③B（2）在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，文字演变过程展现了中华民族追求进步。【点评】辨析病句的方法：1.语感直觉扫描法。凭语言经验，读读句子是否顺畅，从而对语句是否有语病直接作出判断。可反复体会，快捷有效。2.语法分析法。从语法结构入手，进行主干枝叶梳理，先去定状补，看主谓宾是否有语病，再看定状补的语序及其与中心语的搭配是否有语病。3.句意分析法。先看句意是否明确（一个句子在具体语境中表达的意思是唯一的，有两种以上的理解是歧义），再看句意是否合理。4.造句类比法。仿照原句主结构造句，用一个常用的句子和原句比较，找出不同，再作分析。5.逻辑分析法。从概念的判断、推理、使用方面考虑，即进行逻辑意义上的分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．【分析】（1）本题考查长短句变换的能力。答题时要先找出长句的主干，然后将从主干中分离出来的修饰成分进行并列，要对这些并列的句子进行适当的处理，主要是给出合适的主语，一般的，这些句子的主语都是长句的原先主语，也可以用“它”来代替。（2）本题考查对词语含义的理解能力。解答时要注意结合语境具体分析。（3）本题考查对段落的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握文段内容，理解文段的内容，理清文段的行文思路，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。【解答】（1）首先提取句子主干“预制菜是一种新兴菜品”，再将“经预加工或预烹调后采取冷冻或真空等方式进行包装保存，即“经预加工或预烹调”“采取冷冻或真空等方式进行包装保存”“只需要简单烹调即可食用”，注意句子通顺。（2）原文中的“个人”指一个人（与集体相对），是泛指。A.“个人”指一个人（与集体相对），是泛指。B.“个人”指一个人（与集体相对），是泛指。D.“个人”指一个人（与集体相对），是泛指。C.“个人的看法”中“个人”是指“我”，是确指。故选：C。（3）①处，语境意在引出下文对预制菜种类的介绍。②处，根据下文“消费者”中占的比例，此处意在分析消费对象。③处，根据语