山西省怀仁第一中学2024届高考语文四模试卷含解析

山西省怀仁第一中学2024届高考语文四模试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再

选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、在下列一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（）

①昨日见他师徒几个难舍难分，姐妹几个情深意浓，，心有不忍，便一人悄悄把这事全做了。

②那老头儿坐在一边，只听到几个年轻人低声商量造一个自动采摘机器人的话儿，也不甚理解，只是,不敢说

一句话。

③研究者普遍认为，这一套丛书选题虽佳，编辑水准却甚差，尤其是古代系列，很多书被“搞”得，唐突古

人,一至于此。

A.款款而谈瞠目而视不堪卒读

B.侃侃而谈侧目而视不堪卒读

C.侃侃而谈瞠目而视不忍卒读

D.款款而谈侧目而视不忍卒读

2、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

金庸本名查良镭，出生于海宁袁花镇，2018年10月30日在香港逝世，享年2岁。消息一出，海宁各中小学开展

悼念追忆活动。

金庸于115年从袁花镇中心小学毕业，1992年首次重返家乡时，金庸给学校捐资建图书馆。当地教育部门介绍，

金庸生前回乡时曾多次走进海宁校园，自称是学子的“大师兄”，为家乡传递正能量。金庸及其侠义精神，今后将作

为海宁中小学名人文化教育传承项目，继续深入校园、课堂，推动校园文化建设蓬勃发展。

（摘编自蒋亦丰《再见了，大侠校友》）

材料二：

本周文旅热点话题TOP10

大佚小说作案金庸逝世

各1文化*林4行或邢。逐一无相

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全球施济大牌借天新"fttt"金艮忠或

万达集H'S■亿春布局丈相

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（X<*«）送制公安去<8校段将&全国

"乡村建产酒店”首找示范项目公布

文化和林涉郊i£视拄St情&公布

金庸逝世信息传播柒道占比各省文化和旅游行政部门逐一亮相信息传播源道占比

（摘编自李阳《一周（2018年10月29日至11月4日）文旅观察:金庸逝世引发全民追思各省文化和旅游行政部

门密集挂牌成立》）

材料三：

2007年6月，金庸先生在北京大学进行了一场演讲并与北大学子交流。整理笔记素材的时候，我惊奇地发现，只

要照着笔记往电脑里敲字就行了，先生的每一句话，落在文字上，根本不需要重新组织语言，语言结构完整同时富有

文来。我想，正因为这样的功底，先生才在办报、写小说、做学问上游刃有余。

让我服气的还有金庸先生那天的演讲内容，是关于中华文明融合发展的，有理有据，是他自己的研究成果。我喜

欢看金庸先生的武侠小说，但最喜欢的还是他写的《袁崇焕评传》，而听完他的演讲，我理解了先生的历史观因何而来。

后来我在一篇报道中看到，先生说他真正喜欢的是做学问，写小说只是玩玩，这让我知道所谓厚积薄发的境界。

我接触金庸先生时，他已年过八十，刚在剑桥大学完成硕士学位。金庸先生说，现在的知识早已远离了靠记忆力的

阶段，过去，什么东西不懂到图书馆查几本书就可以明白。现在，做学问的关键是要有所创新，要有提出问题的能力。

彼时，是2007年，距今已有11年。而今天，创新正成为全体中国人的共识和努力方向。

（摘编自王庆环《时时真诚，事事谦恭——采访金庸先生二三事》）

材料四：

2001年5月，在雅静的南开明珠园，77岁的金庸先生和90岁数学家陈省身先生重逢了。老友相见格外动情，除

了陈先生刚组建的数学研究中心的话题外，谈论的都是金庸的武侠和江湖。交谈中陈省身说，他最喜欢《射雕英雄传》

里的黄蓉。我请教陈先生为何最喜欢黄蓉，金庸先生心领神会地笑着说我小说里的人物，黄蓉是最懂算数的，是武侠

中的数学家。”听到这个解释，陈省身先生纵声大笑起来。陈省身先生解释为何喜欢金庸的武侠小说，他认为武侠和数

学在最高层面是相通的。数学其实也是一门艺术，是关乎心灵与智力的学问，是常人难以达到的境界，而金庸的武侠

小说里蕴藏着高度的美感和哲学内涵，这和数学的境界是相通的。温暖的笑声中，两位大师投入和沉浸的表情，加之

充满哲学意味的交谈，令人感动和折服。

（摘编自张建星《侠之大者温润如玉忆金庸大师》）

材料五：

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”金庸曾摘取自己14部武侠小说书名的第一个字，创作了这幅浑然天成的

对联。他曾在一篇文章中总结自己的小说体现的人生观，他说：“侠之大者，为国为民。”金庸小说完成了“经典化”

蜕变，融入了对大众疾苦冤屈的关怀，告诉人们包括自己竭尽全力做自己所当为之事，同时渗透着现代精神。随着我

国现代化进程不断加快，发展中的问题不断凸显，人们在文化消费品的选择上，普遍倾向于娱乐化、轻松化、治愈系。

当今时代的大众文化话语，已成为玄幻、修真、盗墓、穿越。

我们不禁要发问：作为一种中国独有的文化形态，武侠文化真的要消亡了吗？武侠文化该怎样发展？

（摘编自连锦添《金庸•带着武侠梦远去了》等）

1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.金庸的去世引发了家乡中小学开展悼念追忆活动，而金庸生前也关心家乡发展，为学校捐建图书馆，多次走进校

园，为家乡传递正能量。

B.梳理2018年10月29日至11月4日一周的文旅行业热点信息可知，武侠小说家金庸逝世引发了全民讨论，话题

热度最高。

C.金庸先生有着深厚的语言文字功底和对中华文明的深入理解，随意玩玩，就能创作出深受欢迎的作品，把武侠小

说推到新高度。

D.金庸在武侠小说里寄寓了自己的人生观，体现了对大众疾苦冤屈的关怀，倡导竭尽全力做自己所当为之事，即“侠

之大者，为国为民”。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.一周文旅观察显示，金庸逝世那一周，金庸逝世信息传播渠道主要是APP、微信，各省文化和旅游行政部门逐一亮

相，主要是微信、新闻。

B.金庸先生有远见，他不看重记忆，因为不懂的东西到图书馆查几本书就可明白，他认为做学问的关键是要有所创

新，要有提出问题的能力。

C.金庸先生和陈省身先生惺惺相惜，从他们关于数学与武侠小说的对话中可看到一代大师虽研究领域不同，但对学

问的认知都达到了很高的程度。

D.虽然金庸先生的小说完成了“经典化”蜕变，但在我国现代化进程中，玄幻、修真、盗墓、穿越等小说的兴起，

表明大众文化发展前景令人担忧。

3.金庸之后，武侠文化该怎样发展？根据所给材料，谈谈你的看法。

3、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)贾谊《过秦论》(上)中描写由于秦王暴政，陈涉起兵反抗，百姓积极跟随的句子是“，"。

(2)陆游《临安春雨初霁》中，“,”两句表面上写诗人作书、品茶的闲适恬静生活，在这背后，

却隐藏着诗人无限的感慨与牢骚。

⑶魏微的《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出“，”的结论，并以此为中心展

开论述。

4、阅读下面的文字，完成下面小题。

在伟大的40年改革开放的实践中，我们抵达了今日开阔的水域，走过一段段壮丽的航程。但也应看到，决胜全面

小康重任在肩，打赢三大攻坚战,全面深化改革亟待进一步突破利益固化的藩篱。正因不进则退，更应非进

不可——当此之时，惟有立足当下，着眼长远，,苦干实干，才能接过历史的接力棒，跑好我们手中的这一

棒。在梦想的指引下随风奔跑，就能拥有无穷的力量，抵达更高的精神境界。不可否认的是，现实中有少数人，在“个

人跑”中跑得还算优秀，但到了“接力跑”中，并没有认清自己在“接力跑”中的角色定位，或是庸懒散拖、消极怠

工，跑得“掉了棒”；或是今天上山、明天下河，跑得“脱了轨”。这些都是不为未来筹谋、只为眼前考虑的短视行

为。一切伟大梦想的实现，()。这种结合启示我们：切勿丢掉团队精神。丢掉团队精神、失去奋进动力，胸躅不

前、得过且过、,只会贻误发展机遇。实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人共同怀抱的伟大梦想，要靠

我们来实现。时代期待着我们，抓稳历史的接力棒，翻越一道道雄关，续写更多的传奇。不求一时之功，不念眼前之

利，多些家国情怀，多些责任担当，才能跑好自己这一棒，以行动作出无愧于时代的回答。

1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.在40年改革开放的伟大实践中，我们抵达了今日开阔的水域，走过一段段壮丽的航程。

B.在40年改革开放的伟大实践中，我们抵达了今日开阔的水域，驶过一段段壮丽的航程。

C.在40年改革开放的伟大实践中，我们驶过一段段壮丽的航程，抵达了今日开阔的水域。

D.在40年改革开放的伟大实践中，我们走过一段段壮丽的航程，抵达了今日开阔的水域。

2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A.时不我待宵衣阡食画地为牢鼎力

B.时不我待兢兢业业画地为牢戮力

C.时不我与宵衣阡食作茧自缚鼎力

D.时不我与兢兢业业作茧自缚戮力

3.下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是

A,都不能有只为眼前考虑的短视行为

B.都不能只顾自己，不顾别人

C.都离不开“个人跑”和“接力跑”

D.都是“个人跑”与“接力跑”的结合

5、阅读下面这首现代诗，完成下列小题。

秋天

何其芳

震落了清晨满披着的露珠，

伐木声丁丁地飘出幽谷。

放下饱食过稻香的镰刀，

用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。

秋天栖息在农家里。

向江面的冷雾撒下圆圆的网，

收起青编鱼似的乌柏叶的影子。

芦篷上满载着白霜，

轻轻摇着归泊的小桨。

秋天游戏在渔船上。

草野在蟋蟀声中更蓼阔了，

溪水因枯涸见石更清冽了。

牛背上的笛声何处去了，

那满流着夏夜的香与热的笛孔？

秋天梦寐在牧羊女的眼里。

（注释）：梦寐，睡梦，梦中。

1.下面对这首诗相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是

A.这首诗通过描绘不同场景、画面，描写了一种远离人世的、脱离尘俗的氛围，这一氛围具有清静、清远、清甜、

清柔的特点。

B.诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅画面，画面的组合造成了既流动

又整合的特殊氛围。

C.诗人巧妙进行时间空间的构思，从山林到草野再到江面，富有地域特色；在时间上，由清晨到夜晚，非常紧凑。

D.“轻轻摇着归泊的小桨。秋天游戏在渔船上。”写渔人不仅在意收获多少，更在感受秋意，在悠闲自得中享受生

活。

2.本诗的语言很有特色，请结合具体诗句赏析本诗的语言。

6、默写。（任选6空，超过6空，按前6空评分）

1.（1）,为谁流下潇湘去。（秦观《踏莎行》）

（2）鸟雀呼晴，o（周邦彦《苏幕遮》）

（3）,伤心秦汉经行处。（张养浩《潼关怀古》）

（4）间关莺语花底滑，。（白居易《琵琶行》）

（5）,小人喻于利。（孔子《论语•里仁》）

（6）知人者智，o（《老子》三十三章）

（7）山水之乐，o（欧阳修《醉翁亭记》）

（8）壁立千仞，o（林则徐联句）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“在新型社区治理体系中，社区党组织不仅应该发挥而且必须适应新形势新情况，正确发挥领导核心作用”，要

积极探索党组织的主张通过法定程序和广大党员的先锋模范作用成为社区决策的有效途径。其中，如何科学把握和协

调党建与社区治理之间的关系是问题的关键。“火车跑得快，全靠车头带”，要把社区治理这辆火车开得又快又稳，

首先应该在基层党建这个车头上想办法、下功夫，精准发力。同时，作为火车头，党组织既不能把资源和职责独揽一

身，拖着火车跑，也不能把职权和责任卸给车身，由着火车跑，更不能与车身脱钩，与火车分开跑。基层党组织应该

树立''动力分散”的理念，既保持车头的牵引力，又将部分动力分散到每节车厢，促进火车高速行驶。这就是，统领

而不代领，总揽而不包办，放权而不放手，使社区党建与社区治理形成和谐互动的关系。我们认为，“党建+”的新型

社区治理模式值得我们大胆尝试和深入探索，在积累经验后逐步铺开。“党建+”的核心在于确立党建工作在各项工作

中的主导引领地位，关键在于将党建工作与中心工作相互融合，目的在于推动党建工作效能最大化、实现党的建设和

党的各项事业相互促进。推进“党建+”实践，对于构建党组织与社区的和谐互动关系具有重要的意义和价值。

（张艳国、李非《“党建+”在城市社区治理中的独特功能和实现形式》）

材料二：

在西方国家，社区一直是居民日常生活和社会参与的重要领域，而社区中心和社区组织构成最基本的社区平台。

从社会学意义上，社区中心可被归为美国社会学家RayOldenburg所称的“第三空间”（指咖啡厅、酒吧、图书馆、

博物馆、公园等），这些非正式的公共空间不同于人们的家庭（第一空间）和工作场所（第二空间），对公民社会、民主、

公共参与和社区归属发挥着重要功能。人们一生时间的大部分在相对隔绝的家庭和职场渡过，需要有一个在人际关系

上更加平等和中性的“第三空间”实现更加多样化的愿望或追求。从社会工作意义上，人们现在更多用“以地域为基

础的服务”取代“以社区为基础的服务”，因为前者更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而后者通常有地域

范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区。

社区中心作为地域性服务设施，是实现人们“积极的闲暇”“终生康乐”“社区参与”和“领导力”的重要途

径，同时具有更广泛的社会和经济效益。从服务理念和使命而言，发达国家提出了“积极的闲暇”（有利于健康、学习

和参与的闲暇活动）、“终生康乐”（从儿童到老年的康乐活动）、“社区参与”（体现公民合作和志愿精神的活动）、“领

导力”（体现团队组织的责任心和才能的活动）等概念，强调社区中心闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能，而不仅

是一种个人化的消遣或娱乐。

（高鉴国《西方国家社区中心的功能定位与运营模式》）

材料三：

日本社会在20世纪中期也曾经历过房屋增值的快速住房商品化时期，并在20世纪后期表现为经济低速增长的

“泡沫”。在经济持续低速发展的当前，日本基层社会在社区建设实践中，社区资源逐渐转向社区“软件”建设，随着

少子化与老龄化的人口结构变动，社区居民更看重社区发展的活力，以使自己能够在社区内更好地生活。S社区便面

临着少子化与老龄化的风险挑战，面对这样的基层社会结构变动，S社区在改造基础设施的同时，更为注重标识社区

文化的社区精神培育。当地的社区教育强调的是一种人文主义式的素养教化，教育居民要热爱生活的社区空间，要有

互相协作的精神，要通过凝聚力抗击外来的风险。这在社区应对地震、台风等灾害时得到了明显体现。作为当地信仰

支撑的神社及作为社区教育主要机构的公民馆，成为培育人们社区精神的重要场所。重要的相关社区活动都在这里开

展，极大地培育了社区居民的情感、整合及参与等社区精神。

（李升《中日城市居民社区意识比较》）

1.下列对“社区”的相关理解，正确的一项是

A.“党建+”关键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系，以适应新形势新情况，正确发挥社区党组织

的领导核心作用。

B.在西方国家，社区中心可被称为“第三空间”，因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共

参与和社区归属发挥着重要功能。

C.“以地域为基础的服务”更容易体现一种以特定地域社区范围的服务，而“以社区为基础的服务”有地域范围的

不确定含义或指以人群为基础的功能性社区。

D.随着少子化与老龄化的人口结构变动，日本基层社会的社区居民更看重社区发展的活力，以使自己能够在社区内

更好地生活。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.基层党建与社区治理是火车头与车厢的关系，应该“动力分散”，形成和谐互动的关系。

B.“党建+”通过将党建工作与中心工作相互融合的方式，来实现党建工作效能最大化。

C.发达国家社区中心作为地域性服务设施，不仅提供服务，还有更广泛的社会和经济效益。

D.S社区是日本基层社区的典型代表，它的神社和公民馆是居民参与社区活动的主要场所。

3.与西方社区中心相比，日本S社区在服务理念上有何不同？

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

英国学者李约瑟曾提出：“公元1世纪至公元15世纪，中国在获取自然知识并将其应用于人类实践需要方面比西

方有成就得多，但为什么近代科学只在西方兴起，而没有在中国？”对此，除了有学者就命题本身的客观性、科学性

进行研究外，更多的学者是从政治、经济、文化等视角去求解，但都没有深入关注到传统农耕文明思维方式的影响。

中国传统农耕文明思维方式主要包括“天人合一”、直觉体悟式思考等。“天人合一”的思想把自然万物与人类

社会看成统一和谐的整体，建构起一个包罗万象的宇宙统一模式。直觉体悟的特点是摒弃逻辑推理，通过意识活动直

接领悟事物的本质。如孟子讲“尽心、知性、知天”，宋明理学讲“求理于吾心”，均是直觉体悟式的思考方式。

这类思维方式在推动中国文明发展方面曾起过非常大的作用，但随着近代自然科学的兴起，逐渐显露出诸多不适

应。

其一，不利于分析和追求精确性的思维方式形成。“天人合一”的思维导致传统中国人在观察世界时，不能把主

体和客体区分开来，不注重对客体进行精确分析，只是满足于将朴素直观的认识和生产经验进行简单的综合和抽象，

获得一种整体性认识。而西方自古希腊开始，坚持实体论以及主、客二分的思维方式。这使西方人重视探索自然，以

分解的观点看世界。近代自然科学的发展恰恰需要分析和追求精确的思维方式，但中国农耕文明思维方式没有催生出

这种追求精确性的精神。

其二，不利于逻辑和实证的思维方式形成。直觉体悟式思考虽然具有突破认识程式化的作用，但这种重直觉、轻

论证，不求精确与严密解释的思维方式，容易导致走向主观主义和经验主义。经验性的观察与综合是科学知识形成的

重要前提，但经验性知识的综合如果少了严密的逻辑论证，只是靠直觉体悟，不可能达到理论高度且形成科学体系。

如我国在唐朝时期，建筑与工程技术一直处于世界领先水平，但并没有在此基础上形成力学：我国在古代有世界

上最丰富的天文材料和经验认识，也没有在此基础上形成天文学。

每一个文明都有自己存在的理由和发展的逻辑路线，不能有凌驾于其他文明之上的话语解释权。中国农耕文明的

思维方式是在中国特有的生产方式下产生的，它的存在有其历史必然性，只是到了近代在有些方面显得不适应，影响

了近代中国科技的发展。但是，我们不能因此就把它否定得一无是处或者认为已经丧失全部意义，更不能定性这种思

维方式在当时就一定是落后于西方的思维方式。

（摘编自熊燕华《李约瑟难题新探——基于中国传统农耕文明思维方式的视角》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.对于李约瑟提出的问题，有的学者认为这个问题本身并不具有客观性和科学性。

B.传统中国人在观察外部世界时，着眼于整体性认识，从不注重区分主体和客体。

C.直觉体悟式思考不讲究逻辑和实证，故依靠直觉体悟不能获取有用的科学知识。

D.中国传统农耕文明思维方式有历史必然性，与同期西方文明思维方式各有优劣。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章基于科学思维的视角，论述了中国传统思维方式对科技发展的消极影响。

B.文章在分析中西方思维方式的特质时，注重从文化源头上寻找其形成的原因。

C.文章着重分析了中国传统思维方式与近代自然科学的不适应，论证结构清晰。

D.认为思维方式与文明密切相关，这是文章论述思维方式影响科技发展的前提。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.在孟子和宋明理学家看来，人可以通过“心”的意识活动，直接领悟到事物的本质。

B.西方人追求精确性的精神传统，与近代自然科学发展在思维方式上具有内在一致性。

C.如果有严密的逻辑思维习惯，我国古代也能形成具有世界领先水平的力学、天文学。

D.近代自然科学在西方文明中发展，而未在中国文明中成长，这并不只是历史的偶然。

9、材料一：城市作为一种复杂的社会生态系统，自其形成以来便持续遭受着来自外界以及自身的各种扰动。

这些扰动不仅包括能源短缺、空气污染等社会问题，还包括洪涝、地震、台风等自然灾害，以及疾病传播、交通或通

讯系统瘫痪等重大人为灾难。这些扰动因素不仅具有极大的不确定性，而且无法完全避免，严重制约着城市的生存与

可持续发展。

2002年，倡导地区可持续发展国际理事会（ICLEI）在联合国可持续发展全球峰会上将“韧性”的概念引入城市

建设与防灾减灾领域，有关韧性城市（又译作“弹性城市”）的学术研究便应运而生。通常认为，韧性城市应该具备

以下特点：做好应对、吸收、化解重大突发性风险的准备；有效减少灾害发生时的经济损失和人员伤亡；有效维持城

市系统基本运转；快速恢复生产生活秩序。韧性城市理念主张以“预防-减缓-适应”的态度应对各种不确定性风险，

强调接受挑战，最大程度地降低各种突发灾害对城市生活的影响。

比如，为提升城市应对雨洪的“水弹性”，我国部分城市自2014年开始进入“海绵城市”试点，即对城市排水和

集水系统升级改造，铺设渗水路面，增加市区水景和绿地的面积，使城市像海绵一样具有良好的吸水能力，在下雨时

能够渗水、蓄水、净水，同时又可实现蓄积雨洪的再利用。海绵城市建设仅仅是韧性城市建设的一部分，为了实现城

市可持续发展，还应当从更高层面的韧性城市理念出发，寻找应对城市各种突发风险的思路。

（取材于孙浩等的相关文章）

材料二：建设韧性城市除了强化城市系统应对各种不确定性风险的自我调适能力，还应注重从突发灾害中汲取经

验，增强学习能力，研制新的应对策略，提升变消极因素为积极机遇的转化能力。2012年10月，飓风“桑迪”袭击

了美国，灾后重建工作组为受灾地区的韧性城市建设提出了69项建议，其中包括升级改造电网、重新规划燃料供应链、

加强无线网络建设、提高防洪建筑标准等诸多方面。韧性城市建设，在提高城市安全水平和居民生活品质的同时，也

为经济发展注入了活力。

2013年，洛克菲洛基金会启动了“全球100韧性城市”项目。不过，由于每座城市在自然环境、社会结构、经济

生活等方面差异显著，这就决定了很难为韧性城市的建设建立统一的发展模板。各城市应根据自身特点，从工程韧性、

社会韧性、生态韧性、经济韧性等维度制定不同的韧性发展策略。

在日本，地震频发的神户市将逃生避险功能纳入街道和公园的工程建设，将水、电供应系统从大型中央化改为小

型社区化，用以分散风险从而强化社区的工程韧性；还通过引入年轻人群、举行防灾演习等方式，提升社区居民自救

互救能力，增强社会韧性。而位处中国西部干燥多风地区的银川市，则通过湖泊湿地保护、小微公园打造、城市绿化

廊道建设，以及在城市周围大面积种植耐旱沙生植物用以保持水土、防风固沙，极大提升了城市自身的生态韧性。

（取材于梁宏飞等的相关文章）

材料三：联合国减灾署于2012年发布了“让城市更具韧性十大指标体系”，其中包括维护、更新并向公众公开与

提升抗灾能力相关的数据。比如某公园举办大型游园活动，主办单位可向城市数据管理部门提出申请，城市管理相关

部门应整合公交地铁到站刷卡人数、公园电子门票刷卡人数、公园周边汽车停靠数量等大数据并进行云计算，然后在

各大社交平台实时发布活动中心区域及周边区域人流动态轨迹和游客数量变化，为个人安全出行以及主办单位预判风

险、保障活动顺利进行提供参考。建立城市信息交互机制，通过大数据、云计算，可以为城市应对气候变化、生态过

载、环境污染、疾病传播、经济结构局部失衡等风险提供数据支撑和解决问题的思路。

以美国卡尔索普建模软件公司开发的一款“城市足迹”数据分析软件为例，输入“预测洪水风险”并确定研究区

域，数据平台会迅速显示该区域的土地使用现状、人口数量、就业和住房面积等信息。然后单击运行风险和韧性分析

的图标，系统就会自动生成该区域处于洪水风险的地块面积、住宅单元、易受灾人群及其就业岗位等数据。基于大数

据分析和云计算，构建规划模型、模拟相关场景并进行风险评估，能够为优化韧性城市规划方案提供重要参考。

2016年联合国公布的《新城市议程》提出，城市发展的愿景是“可以在韧性和永续的城市和人类社区定居、生产，

提高所有人的生活质量并促进繁荣”。伴随着科技进步，信息通信技术在城市灾害防治、危机应对和应急管理中逐渐

成为重要的技术支撑。完善城市综合管理数据库，增强信息和数据处理能力，促进现代信息技术与城市管理服务融合,

提高韧性城市管理和服务体系的智能化，可以让城市生活更安全、更健康、更有活力。

（取材于周利敏等的相关文章）

1.根据材料二，下列对韧性城市建设的理解，不正确的一项是（）

A.韧性城市建设应从以往的突发灾害中汲取经验。

B.灾后韧性城市建设应当以增强经济韧性为中心。

C.地震频发城市应注重提升工程韧性和社会韧性。

D.干旱多风沙的城市应注重提升自身的生态韧性。

2.根据材料三，下列理解不符合文意的一项是（）

A.大型活动主办单位应整合大数据实时发布人流轨迹和人流量，保障活动安全进行。

B.建立城市信息交互机制，可为城市应对多种风险提供数据支撑和解决问题的思路。

C.通过大数据分析软件模拟相关场景并进行风险评估，可以优化韧性城市规划方案。

D.韧性城市能提高居民生活质量促进经济繁荣，也符合联合国发布的城市发展愿景。

3.围绕“韧性城市建设”，以上三则材料中的例子从不同角度出发，各有什么侧重？请根据文意简要概括。

10、阅读下面的文言文，完成下列小题。

裴寂，字玄真，蒲州桑泉人也。祖融，司本大夫。父瑜，绛州刺史。寂少孤，为诸兄之所鞠养。年十四，补州丰

漫。及长，疏眉目，伟姿容。隋才皇中为左童工家贫无区自业告徒步诣京师后为齐州司户大业中名传御史沙怛宣副监。

高祖留守太原，与寂有旧，时加亲礼，每延之宴语，间以曾穿，至于通宵连日，情忘厌倦。时太宗将举义师而不敢发

言，见寂为高祖所厚，乃出私钱数百万，阴结龙山令高斌廉，与寂博戏，渐以输之。寂得钱既多，大喜，每日从太宗

游。见其欢甚，遂以情告之，寂即许诺。寂又以晋阳宫人私侍高祖，寂从高祖饮，酒酣，寂白状日：“二郎密攒兵马，

欲举义旗，正为寂以宫人奉公，恐事发及诛，急为此耳。今天下大乱,城门之外，皆是盗贼。若守小节，旦夕死亡；

若举义兵，必得天位。众情已协，公意如何？"高祖日：“我儿诚有此计，既已定矣，可从之。”及义兵起，寂进上米

九万斛、甲四十万领，以供军用。大将军府建，以寂为长史，赐爵闻喜县公。从至河东，屈突通拒守，攻之不下，X

尊豪杰归义者日有千数。高祖将先定京师，汉者恐通为后，犹豫未决。寂进说目：“今通据蒲关，若不先平，前有京城

之守，后有屈突之媛，此乃腹背受敌，败之道也。未若攻蒲州，下之而后入关。京师绝援，可不攻而定矣。"太宗日：“不

然。兵法尚权，权在于速。宣乘机早渡，以骇其心。我若迟留，彼则生计。且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以

招怀，贼附兵强，何藏不克？屈突通自守贼耳,不足为虞。若失入关之机，则事未可知矣。”高祖两从之，留兵国河

东，而引军入关。及京师平，转大丞相府长史，进封魏国公，住电三千户。

（《旧唐书•装寂传》，有删节）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步/诣京师后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监

B.隋开皇中/为左亲/卫家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监

C.隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中历/侍御史晋阳宫副监

D.隋开皇中/为左亲卫/家贫无以自业/每徒步诣京师/后为齐州司户/大业中/历侍御史/晋阳宫副监

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.主簿，官职名。汉代以后中央及郡县官署多设置主簿，如《孔雀东南飞》：“主簿通语言”。唐宋时期均按惯例设

置主簿之官。

B.博弈，局戏和围棋；赌博。文中指高祖和裴寂下棋。如，韩愈《郑公神道碑文》：“公与宾客朋游，饮酒必极醉，

投壶博弈。”

C.三辅，西汉治理京畿地区的三个职官的合称，亦指其所辖地区。如，《张衡传有“游于三辅”之句。后泛称管辖京

城附近地区的官职。

D.食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔，文中加点词

语即为此意。

3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A.裴寂出身官宦世家，却遭遇丧父之痛。祖父和父亲曾分别担任中央、地方官职，裴寂十四岁时就步入了仕途。

B.裴寂颇受高祖信任，常与高祖一起宴饮玩乐，有时通宵达旦；李世民曾以百万钱和裴寂赌博，输给裴寂很多钱。

C.裴寂不仅面目清秀，身材魁梧，而且很有洞察力，太宗李世民曾向他请托一件自己不敢给高祖说的事情。

D.高祖起兵后河东曾经久攻不下，裴寂与太宗李世民就进攻方向各执一词，高祖折中采纳了他两人的意见。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）寂白状曰：“二郎密攒兵马，欲举义旗，正为寂以宫人奉公恐事发及诛，急为此耳”

（2）且关中群盗，所在屯结，未有定主，易以招怀，贼附兵强，何城不克？

5.联系全文，简要回答高祖为何器重装寂。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

董仲舒，广川人也。少治《舂愁》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，

其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良时暮焉。

天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼义匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒日：“孥

手勾践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为越有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于

君。”仲舒对目：“臣愚不足以奉大对。闻昔者鲁君问柳下惠：'吾欲伐齐，何如？'柳下惠曰：'不可。'归而有

忧色，日：，吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！，徒见同耳旦犹羞之见度旌必便送充由此宣之越本无一仁去仁

人者正其义丕谍其利明甚道丕计其功是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁义也。苟为诈而已，故不

足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹球趺之与美玉也。”王曰：“善。”

仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘

嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上日：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王闻仲舒大儒，

善待之.仲舒恐久获罪，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居,

终不问家产业，以修学著书为事。

仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯为相而

隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，即熟百年。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。年老，以寿终于家，家

徙茂陵，子及孙皆以学至大官。

（节选自《汉书•董仲舒列传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.徒见问耳/且犹羞之/况设诈以伐吴乎/由此言之/越本无一仁夫/仁人者/正其义不谋其利/明其道不计其功/

B.徒见问耳/且犹羞之/况设诈以伐吴乎/由此言之/越本无一仁夫/仁人者正/其义不谋其利/明其道不计其功/

C.徒见问耳/且犹羞之/况设诈以伐吴乎/由此言之/越本无一仁/夫仁人者正/其义不谋其利/明其道不计其功/

D.徒见问耳/且犹羞之/况设诈以伐吴乎/由此言之/越本无一仁/夫仁人者/正其义不谋其利/明其道不计其功/

2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A.《春秋》，儒家“五经”之一，孔子编订，是我国最早的编年体史书。

B.对策是西汉开始创立的一种选官方式，由君主就政事、经义等设问，应试者对答。

C.越王，越国国君。越国为春秋时期的诸侯国，与后文吴、鲁，均为春秋五霸之一。

D.抑黜百家，董仲舒提出，汉武帝推行，是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.董仲舒专心治学，不关心家庭产业。他足不出户，自己三年不窥室外园圃，以致有的学生竟然都没见过他。

B.董仲舒品行端正，受到世人敬重。他注重仪容举止，不合礼节的不做，两次为官都侍奉骄王，但是二王都敬重他

的品行，善待他。

C.董仲舒敢于直言，因此也遭人嫉恨。他批评公孙弘奉承谄媚，迎合世俗，公孙弘因此嫉恨他，举荐他去给凶残蛮

横的胶西王为相，欲借刀杀人。

D.董仲舒有治世之才，深为朝廷信任。即便去官在家，朝廷每遇重大问题，就派使者去他家向他征询意见。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。

(2)凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

鲁迅和沈从文，一个举着劈向黑暗的启蒙之剑，一个唱着至善至美的人性之歌。同处动荡时期的他们，选择了不

同的方式观照社会和人生。不同的时代，同样的召唤，都一次次告诫着当代人应有的责任。今天，我们身处的时代祥

和美丽，但依然不可避免地会出现一些不和谐的音符……面对是与非、美与丑、善与恶交织的社会现象，你更希望谁

(鲁迅/沈从文)成为我们同一时代的人？

请写一篇不少于800字的文章，发表你的观点。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

参考答案

1、A

【解析】

本题考查词语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境进行选择。

第一处，“侃侃而谈”，理直气壮、从容不迫地说话；“款款而谈”，款：诚恳，诚恳而从容的谈话；结合前面“难

舍难分"''情深意浓”可知，此处是形容人与人之间交谈的诚恳，应使用“款款而谈”。

第二处，“侧目而视”，斜着眼睛看人，表示敬畏、憎恨等；“瞠目而视”瞪大眼睛看着，形容十分惊异或恐惧，结

合“听到几个年轻人低声商量造一个自动采摘机器人的话儿，也不甚理解”可知，此处应是形容老头的震惊，应使用

“瞠目而视”。

第三处，“不忍卒读”，不忍心读完，常用以形容文章内容悲惨动人；“不堪卒读”，形容文章写得不好，结合”编

辑水准却甚差”“唐突古人，一至于此”可知，此处应是形容这套丛书质量之差，应使用“不堪卒读”。

故选A。

2、1.C

2.B

3.在娱乐性之外，还要体现社会现实和哲学意义，特别是传承金庸作品中的“家国情怀”。②武侠文化需要展望和

融合，要与时俱进，不断创新。③创作者要有扎实的语言功底、深厚的中国传统文化功力。

【解析】

1.本题考查对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的

分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句

段含义、创作意图等进行分析概括。本题C项，“随意玩玩”说法不当，文中说的是：“后来我在一篇报道中看到，

先生说他真正喜欢的是做学问，写小说只是玩玩，这让我知道所谓厚积薄发的境界。”其中“玩玩”是一种态度，谈

的是兴趣和乐趣，是一种自谦的说法。

故选C。

2.本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所

述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。本题B项，“他不看重记忆”错误，文中说的是金庸先生认为需要重

视创新能力的培养，这并非说他“不看重记忆”。

故选B。

3.本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关

键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。

结合“数学其实也是一门艺术，是关乎心灵与智力的学问，是常人难以达到的境界，而金庸的武侠小说里蕴藏着高度

的美感和哲学内涵，这和数学的境界是相通的。温暖的笑声中，两位大师投入和沉浸的表情，加之充满哲学意味的交

谈，令人感动和折服”“让我服气的还有金庸先生那天的演讲内容，是关于中华文明融合发展的，有理有据，是他自

己的研究成”“先生的每一句话，落在文字上，根本不需要重新组织语言，语言结构完整同时富有文采。我想，正因

为这样的功底，先生才在办报、写小说、做学问上游刃有余”等句子可以具体把握。

【点睛】

解答此类题目时最关键的是在找出答题区间后，将文本内容同选项内容表述进行认真而仔细的比较，注意出题者经常

设置的各种陷阱，比如无中生有、以偏概全、张冠李戴等。选择题用好“比对法”；解答主观题，考生需通读所有材

料，整体把握文本内容，然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要

点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。

3、天下云集响应赢粮而景从矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶思国之安者必积其德义

【解析】

此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，

同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如

“赢”“景”"矮”“晴”“德”等字，默写时要写准确。

【点睛】

考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情

景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多

出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字

形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。

4、1.C

2.B

3.D

【解析】

1.本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的

成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。划线句子分为两部分，第一部

分是时间状语，第二部分陈述事实。”在伟大的40年改革开放的实践中”错误。“伟大”的直接修饰语是“实践”，

语序不当，应改为“在40年改革开放的伟大实践中”，四个选项都是正确的，只需分析句子的第二部分。

A项，“走过一段段壮丽的航程”错误。“走过”和“航程”不搭配。A错误。

B项，“我们抵达了今日开阔的水域，驶过一段段壮丽的航程”错误。先“驶过……航程”再“抵达水域”，语序不

当。B错误。

D项，“我们走过一段段壮丽的航程”错误。“走过”和“航程”不搭配。D错误。

故选C。

2.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记或理解成语或词语的含义，然后结合语境弄清

所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。本题要求选出填入文中横线上的词语，全都恰当的一项。”时

不我待”，意思是时间不会等待我们，指要珍惜并充分利用时间；“时不我与”，意思是时间不会等待我们的，嗟叹

时机错过，追悔不及；本句语境强调珍惜并充分利用时间，应选择“时不我待”。排除CD。“宵衣肝食”，意思是

形容政务忙碌；“兢兢业业”，意思是形容做事小心谨慎，认真踏实；本句语境强调我们要认真踏实，应选择“兢兢

业业”。排除AC。“画地为牢”，比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越；“作茧自缚”，

比喻做了某件事，结果使自己受困；也比喻自己给自己找麻烦；本句语境强调“脚瞩不前、得过且过”，应选择“画

地为牢"。排除CD。“鼎力”，敬辞，大力帮助，表示请托或感谢时用；“戮力”，协力，通力合作；本句陈述对

象是“我们”，应该用“戮力”。排除AC。

故选B。

3.本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境

的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关

系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。根据所填句子的后一句话”这种结合启示我们”，前面的句

子必须是关于“结合”的内容，四个选项中只有第四个选项“都是'个人跑‘与‘接力跑’的结合”符合要求。

故选D。

【点睛】

正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思

与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成

语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足

而造成前后内容重复。

5、5.A

4.本诗从多种感官角度出发，视觉、听觉、嗅觉，多种感觉融合在一起，运用比喻、拟人的修辞，写出夏忙后农闲的

景象，表现农人世外桃源般的生活悠闲、惬意。

【解析】

5.本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即

明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造

了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出

答案。

A项，“远离人世的、脱离尘俗的氛围”错误，此诗描绘的是一幅绚丽多彩的乡村秋景图，并非是“远离人世的、脱

离尘俗”。

故选Ao

4.本题综合考查赏析诗歌的形象、语言、表达技巧的能力。本题具体考查筛选诗歌的语言，赏析语言，注意分析运用

了什么修辞或写作方法，写出来什么内容，表达了什么感情。

本诗从多种感官角度入手，视觉、听觉、嗅觉，多种感觉融合在一起，为我们呈现出祥和安乐的画面。“震落了清晨

满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。”先是视觉，然后听觉，产生一种隐约、飘逸的意境，“丁丁”表现出声音

的悠远、山谷的幽深。诗人使用大量的比拟修辞，使得情感表达更形象，突出对秋天的赞美和喜爱。如“饱食”、“栖

息”、“游戏”等。“收起青编鱼似的乌柏叶的影子”，运用比喻。湖岸乌柏树的叶影随水波摇曳，似青编鱼戏水，

渔人产生错觉，连忙收网。诗人写来，宛如一幅画，妙趣横生。诗人笔下的秋天，是富有诗意的，是世外桃源般的，

是明媚清甜的，表达作者对秋天的喜爱之情。

【点睛】

诗歌的表达技巧5.修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。4.表

达方式：记叙、议论、描写、抒情。抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描写：

可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。5.表

现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。

6、①郴江幸自绕郴山

②侵晓窥檐语

③望西都，意踌躇

④幽咽泉流冰下难

⑤君子喻于义

⑥自知者明

⑦得之心而寓之酒也

⑧无欲则刚

【解析】

试题分析：本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力以及文化常识掌握情况。考查名篇背诵分直接性默写和理解

性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时

看清题目要求，本题属于直接性默写。注意重点字的写法。如：“郴”“檐”“踌躇”“阙”“幽咽”“喻”“欲”等。

考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

7、1.D

2.A

3.①西方社区中心不仅提供一种个人化的消遣娱乐，还强调闲暇和康乐活动的发展性和社会性功能。②日本社区教育

强调的是一种人文主义式的素养教化，教育居民热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神，要通过凝聚力抗击外来

的风险。

【解析】

1.本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题”对

'社区’的相关理解，正确的一项”，然后浏览材料，筛选出与“社区”相关的内容，并与选项进行比对。

A项，“'党建+，关键在于如何科学把握和协调党建与社区治理之间的关系……”张冠李戴，从材料来看，材料一种

说的是“'党建+’的关键在于将党建工作与中心工作相互融合。”

B项，“因其不同于相对隔绝的家庭和职场，而对公民社会、民主、公共参与和社区归属发挥着重要功能”强加因果,

文中并未表明前后两者的因果关系。

C项，“而'以社区为基础的服务'有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”错误，材料二种说的

是“……而后者通常有地域范围的不确定含义或指以人群为基础的功能性社区”，选项缺少了“通常”二字，表达不

准确。

故选D。

2.此题考查对文章内容的理解能力。解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，根据选项内容，在原文中

找到选项对应的信息源，要把所有的信息源全部找到，其次要把选项与原文材料进行比较，找到两者表达的信息是否

完全一致，核实选项是否完整准确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有

信息。

A项，“基层党建与社区治理是火车头与车厢的关系”错误，从材料中“要把社区治理这辆火车开得又快又稳”可知，

基层党建与社区治理是火车头与火车的关系。

故选A。

3.本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“与西方社区中心相比,

日本S社区在服务理念上有何不同”，然后浏览材料，找出西方社区中心和日本S社区各自的服务理念，并比较二者

的不同。

首先看材料二，这则材料提到西方社区服务，第二段提到“从服务理念和使命而言，发达国家提出了‘积极的闲暇'（有

利于健康、学习和参与的闲暇活动）、‘终生康乐'（从儿童到老年的康乐活动）、'社区参与'（体现公民合作和志愿

精神的活动）、'领导力'（体现团队组织的责任心和才能的活动）等概念，强调社区中心闲暇和康乐活动的发展性和社

会性功能，而不仅是一种个人化的消遣或娱乐”；

然后看材料三，这则材料提到日本S社区服务，"S社区……更为注重标识社区文化的社区精神培育。当地的社区教

育强调的是一种人文主义式的素养教化，教育居民要热爱生活的社区空间，要有互相协作的精神，要通过凝聚力抗击

外来的风险”。

考生根据这些内容概括答案。

8、1.D

2.A

3.C

【解析】

1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关

的句子，再进行比对。A项，“有的学者认为这个问题本身并不具有客观性和科学性”表述不准确，原文指出“有学

者就命题本身的客观性、科学性进行研究”，并不等于否定该命题的客观性和科学性。B项，“从不注重区分主体和

客体”说法错误，原文是“中国人在观察外部世界时，不能把主体和客体区分开来”，强调的是“不能”而非“从不

注重”。C项，“依靠直觉体悟不能获取有用的科学知识”不恰当，从文中看，“只是靠直觉体悟，不可能达到理论

高度且形成科学体系”，并非不能获取有用的科学知识。故选D。

2.本题考查分析论点、论据和论证思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章

的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考

核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项“文章基于科学思维的视角”说法错误，本文的题目

是：《李约瑟难题新探一一基于中国传统农耕文明思维方式的视角》，可见，文章主要基于中国传统农耕文明思维方式

的视角。故选A。

3.本题考查分析概括作者在文中的观点态度并适当推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在

此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。C项“我国古代也能形成具有世界领先水平的力学、天文学”

说法不准确，由原文可知“严密的逻辑思维习惯”是科学知识达到理论高度且形成科学体系的重要条件，但不能得出

“有严密的逻辑思维习惯”，我国古代就“也能形成具有世界领先水平的力学、天文学”的结论。故选C。

【点睛】

筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有

等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

9、1.B

2