大学语文全套教学课件

先秦文学第一章高等院校公共课大学语文全套可编辑PPT课件【ch01】第一章先秦文学.pptx【ch02】第二章秦汉文学.pptx【ch03】第三章魏晋南北朝文学.pptx【ch04】第四章隋唐五代文学文学.pptx【ch05】第五章宋代文学.pptx【ch06】第六章元明清文学.pptx【ch07】第七章外国文学.pptx先秦文学概述0101神话神话的定义神话作为民间文学的一种形式，通过故事的形式表现远古人民对自然及文化现象的理解与想象，它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话的起源在原始社会时期，生产力极其低下，人类处于蒙昧或半蒙昧状态，他们对自然界中的各种现象无法给出合理的解释。01神话战争神话战争神话是指以战争为主题的神话，产生于原始社会后期，反映了原始部落间频繁剧烈的斗争生活。创世神话创世神话，也称为开辟神话，主要是指开天辟地、人类和万物起源的神话。始祖神话始祖神话是指关于人类起源的神话。洪水神话洪水神话是指以洪水作为主题或背景的神话。发明神话发明神话是指与发明创造有关的一系列神话。中国的神话142536斗争神话斗争神话是人类与自然、命运等抗争的故事，显示出人类顽强拼搏的决心和不可动摇的信念。02《诗经》（一）《诗经》概述《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，它收集了上自西周初年（公元前11世纪）下迄春秋中叶（公元前6世纪）约五百年间的诗歌共305篇，另在小雅中有6篇“笙诗”（只存篇名），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在先秦通常被称为《诗》或《诗三百》。《庄子·天运》始以《诗》与《书》《礼》《乐》《易》《春秋》并称为“六经”。西汉置五经博士，《诗》为五经之一，成为官定的经典。因此，至西汉始出现《诗经》之名。但后来文人著书仍以《诗》称。02《诗经》（二）《诗经》的分类《诗经》是对周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌、祭祀神鬼的乐章，也有贵族之间的宴饮交往、劳逸不均的怨愤，更有反映耕织、打猎以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。02《诗经》（二）《诗经》的分类《风》又称《国风》，共计160篇，出自各地的民歌，一共有15组，按地区来划分，包括“周南”“召南”“邶风”“鄘风”“卫风”“王风”“郑风”“桧风”“齐风”“魏风”“唐风”“秦风”“豳风”“陈风”和“曹风”。《雅》分为《大雅》《小雅》，其中《大雅》74篇、《小雅》31篇，共计105篇，多为贵族祭祀之诗歌，用以祈丰年、颂祖德。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐，共计40篇，其中包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。12302《诗经》（三）《诗经》的表现手法赋、比、兴是诗经的主要表现手法。朱熹的《诗集传》解释道：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。02《诗经》（三）《诗经》的表现手法赋是指“铺陈直叙”，直接陈述其事，描述一件事情的经过，即直述法，一般多见于《颂》和《大雅》。比是指“托物拟况”，用一件事物比喻另一件事物，即比喻法。兴是指“托物起兴”，借助其他事物为所咏之内容作铺垫，从一个事物联想到另外一个事物，即联想法。12302《诗经》（四）《诗经》对后世文学的影响《诗经》是我国古代诗歌辉煌的开始，它的出现标志着我国古代诗歌，特别是抒情诗在三千年以前就开始步入成熟的阶段。它在文学史上有多方面的开创，其成熟的思想艺术风格对后世产生着深远的影响。首先《诗经》为我国文学创作开创了一条现实主义的创作道路。其次《诗经》启发和推动了后世作家向民间作品学习。再次《诗经》的艺术风格、手法和语言技巧，启发了后代作家的创作。03《楚辞》（一）《楚辞》概况“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》以后出现的一种新诗体。楚辞既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体裁的名称。（二）《楚辞》与《诗经》的不同首先创作手法不同。其次表现手法不同。再次句式和篇章结构不同。最后创作者和作品风格不同。03《楚辞》（三）屈原与楚辞屈原生平屈原是楚辞的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，是中国浪漫主义文学的奠基人。他的作品主要有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，其中以《离骚》最为著名。《离骚》的成就《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗，全诗373句，共计2490字。它体现了诗人的思想品格、反映了诗人的艺术才能。在文学史上常以“风”“骚”并称，“风”是指《诗经》中的《国风》，“骚”是指以《离骚》为主的《楚辞》。03《楚辞》（三）屈原与楚辞（1）《离骚》的思想成就首先推行“美政”，认为帝王的成功在于“举贤才而授能兮，循绳墨而不颇”。其次体现为理想而献身的精神。再次体现了诗人深厚的爱国主义情怀。03《楚辞》（三）屈原与楚辞（2）《离骚》的艺术成就首先诗人塑造了一个品质高洁的抒情主人公形象。其次大量使用比喻和象征的手法。再次大量运用历史故事、神话传说以及一些幻想情节，使诗中一些抽象意念形象化。最后结构严密，抒情线索清楚。03《楚辞》（四）《楚辞》对后世的影响《楚辞》开创了浪漫主义的精神，丰富了我国文学的艺术表现力。发展了《诗经》的表现手法。楚辞体（骚体）在文学史上产生了重大影响。12304先秦散文（一）先秦历史散文1.先秦历史散文概述先秦历史散文，是指先秦时期的史官在历史观念的指导下，记录历史事实或历史人物的言论和活动，叙述历史事件的发生、发展及其结局，并力图解释历史发展演变轨迹的历史著作。04先秦散文（一）先秦历史散文2.先秦历史散文作品概况（1）《尚书》先秦历史散文中最早的作品是《尚书》，《尚书》是我国最早的历史文献集，也是我国最早的以记言为主的历史散文。“典”主要是典章制度，如《尧典》《舜典》《吕刑》《周官》等。“训诰”主要是训诫诰令，包含君臣之间的谈话及祈神的祷告，如《皋陶谟》《盘庚》《大诰》等。“誓”主要是君王诸侯的誓言致辞，如《甘誓》《汤誓》《秦誓》等。“命”主要是君王任命官员或赏赐诸侯的册命，如《君陈》《毕命》《文侯之命》等。04先秦散文（一）先秦历史散文2.先秦历史散文作品概况（2）《春秋》《春秋》的出现，标志着先秦历史散文进入了一个新的阶段。《春秋》是我国最早的编年体史书，其最大的贡献在于开创了历史著作的新篇章，确立了叙事散文的基本规范，成功地运用了以年、时、月、日为顺序记述历史的新方法，为后代历史著作的撰述积累了宝贵的经验。（3）《国语》在先秦历史散文的发展过程中，《国语》上承《尚书》和《春秋》，下启《左传》和《战国策》，起着承上启下的重要作用。04先秦散文（一）先秦历史散文2.先秦历史散文作品概况（4）《左传》《左传》的出现标志着先秦历史散文达到了一个空前未有的高峰，为我国历史散文的发展做出了重大贡献。（5）《战国策》《战国策》开创了以人物为中心记叙历史的新格局。它不再是史官对帝王和执政大臣的谈话、训示的编纂，也不是史官对各国“善语”的忠实记录，而是谋臣策士对自己的活动和生活的写照。04先秦散文（二）先秦诸子散文1.先秦诸子散文概述春秋战国时期（公元前770—前221），中国逐渐陷入战争与纷乱，即所谓“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”的时代，周王室的地位已经衰微，诸侯国纷起，交战征伐，而士人们也在各国游说，积极宣扬自己的主张。2.先秦诸子散文的发展阶段（1）春秋末年至战国初期，有《论语》《墨子》和《老子》，分别代表儒家、墨家和道家。（2）战国中期，有《孟子》和《庄子》，它们开始摆脱语录体，《孟子》大多运用对话体进行说理，《庄子》除了对话体，还借助寓言和比喻。（3）战国后期，有《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》，它们既是一些单篇论说文的结集，同时又是一部经过严密组织的成体系的学术论著。04先秦散文（二）先秦诸子散文3.先秦诸子散文的代表作（1）《论语》《墨子》和《老子》（春秋末年至战国初期）《论语》，是对孔子及其门人言行的记录。《墨子》，是对墨子及墨家学派言论的总汇。《老子》，也称《道德经》，其最主要的内容是对“道”及其规律的论述。（2）《孟子》《庄子》（战国中期）《孟子》主要记载的是孟子的言论和活动。孟子的政治主张是“仁政”，这与孔子所提出的“德政”是一脉相承的。《庄子》是庄子及其后学的文集，道家的经典之一。庄子的思想源于老子而又有所发展。04先秦散文（二）先秦诸子散文3.先秦诸子散文的代表作（3）《荀子》《韩非子》和《吕氏春秋》（战国后期）《荀子》，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。荀子是战国后期儒家学派的代表人物。荀子的思想最杰出的是在自然观方面，他专门写了《天论》论述天人关系，表现出唯物的观点。《韩非子》，是韩非的著作集。韩非是先秦法家的集大成者，他的法治思想批判和综合了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”，从而建立了完整的法治思想体系。《吕氏春秋》为秦相吕不韦召集门客集体撰著而成。《吕氏春秋》是我国古代第一部有组织、系统性编写的著作，在内容上又是一部有意融汇先秦诸子学说的著作。04先秦散文（二）先秦诸子散文4.先秦诸子散文的影响先秦诸子散文在中国文化史、学术史上，大都具有非同寻常的价值。诸子百家，是我们民族精神财富的宝库，两千多年来，我国不少的政治家、思想家、改革家，包括那些英雄豪杰、高人逸士无不从先秦诸子中吸收他们所需要的营养。先秦文学作品精选0201先秦神话类作品精选【选文导读】我国古代的创世神话中最著名的就是盘古开天辟地，其最早出现于三国文人徐整的《三五历记》中。关于盘古的神话有两种，一是其开天辟地，二是其死后化生万物。开天辟地天地混沌[1]如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地[2]。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地[3]。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深[4]，盘古极长。后乃有三皇[5]。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天长地九万里。——《艺文类聚》卷一引《三五历纪》【选文】01先秦神话类作品精选【选文导读】中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话可能是远古时代的一次陨石雨灾害。女娲补天往古之时，四极废[1]，九州[2]裂，天不兼覆[3]，地不周载[4]。火焱[5]而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民[6]，鸷鸟攫老弱[7]。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州[8]，积芦灰以止淫水[9]。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫[10]死，颛民生。——《淮南子·览冥训》【选文】01先秦神话类作品精选【选文导读】鲧禹治水是洪水传说的中国版本，其整个治水过程改变了黄河中下游的发展格局，为文明的产生提供了契机与条件。鲧[1]禹治水洪水滔[2]天。鲧窃帝之息壤[3]以堙[4]洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊[5]。鲧复生[6]禹。帝乃命禹卒布土[7]，以定九州[8]。——《山海经·海内经》【选文】01先秦神话类作品精选【选文导读】原始氏族社会时期，部落之间斗争不断，其中最有名的当数黄帝、炎帝和蚩尤之间的战争。黄帝大战蚩尤有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡[1]。有人衣[2]青衣，名曰黄帝女魃[3]。蚩尤作兵伐[4]黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师[5]，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。——《山海经·大荒北经》【选文】01先秦神话类作品精选【选文导读】传说在一万多年前，燧人氏发明了钻木取火，开启了华夏文明。燧人钻木取火燧明国[1]不识四时昼夜，有火树名燧木，屈盘万顷[2]。后世有圣人，游日月之外，至於[3]其国，息[4]此树下。有鸟若鸮[5]，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。——《拾遗记》【选文】01先秦神话类作品精选【选文导读】精卫填海，是中国上古神话传说之一。著名作家茅盾则认为：“精卫填海与刑天舞干戚是属于同一类型的神话，都是表现主人公百折不回的毅力和意志的，这是属于道德意识的鸟兽神话。”精卫填海发鸠[1]之山，其上多柘木[2]，有鸟焉，其状如乌，文首[3]，白喙[4]，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨[5]。是炎帝之少女[6]，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返[7]，故为[8]精卫。常衔西山之木石，以堙[9]于东海。——《山海经·北次三经》【选文】02《诗经》作品精选【选文导读】距离我们两千五百多年的《诗经》，是记录我们先民生活和感情的美丽篇章。小雅·采薇采薇采薇[1]，薇亦作止[2]。曰[3]归曰归，岁亦莫止[4]。靡[5]室靡家，猃狁[6]之故。不遑启居[7]，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈[8]，载饥载渴[9]。我戍未定[10]，靡使归聘[11]。【选文】采薇采薇，薇亦刚[12]止。曰归曰归，岁亦阳[13]止。王事靡盬[14]，不遑启处。忧心孔疚[15]，我行不来[16]。彼尔维何[17]？维常[18]之华。彼路[19]斯何？君子[20]之车。戎车[21]既驾，四牡业业[22]。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙[23]。君子所依[24]，小人所腓[25]。四牡翼翼[26]，象弭鱼服[27]。岂不日戒[28]？猃狁孔棘[29]。昔我往矣，杨柳依依[30]。今我来思[31]，雨雪霏霏[32]。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。02《诗经》作品精选【选文导读】《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。卫风·氓氓之蚩蚩[1]，抱布贸丝[2]。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇[3]，至于顿丘[4]。匪我愆期[5]，子无良媒。将[6]子无怒，秋以为期。乘彼垝垣[7]，以望复关[8]。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载[9]笑载言。尔卜尔筮[10]，体无咎言[11]。以尔车来，以我贿[12]迁。【选文】桑之未落，其叶沃若[13]。于嗟鸠兮[14]，无食桑葚[15]。于嗟女兮，无与士耽[16]。士之耽兮，犹可说[17]也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨[18]。自我徂尔[19]，三岁食贫。淇水汤汤[20]，渐车帷裳[21]。女也不爽[22]，士贰[23]其行。士也罔极[24]，二三其德[25]。三岁为妇，靡室劳[26]矣。夙兴夜寐[27]，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴[28]矣。兄弟不知，咥[29]其笑矣。静言思之，躬自悼[30]矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮[31]。总角[32]之宴，言笑晏晏[33]。信誓旦旦[34]，不思其反。反是不思，亦已焉哉。02《诗经》作品精选【选文导读】《诗经》是周代先民思想情感的优美表达，其中不乏对美好事物的尽情赞美，更有对丑恶事物的无情痛斥。而《诗经》的所有怨刺之诗中，《鄘风·相鼠》要算是骂人骂得最痛快、最尖刻的一首。鄘风[1]·相鼠相[2]鼠有皮，人而无仪[3]。人而无仪，不死何为[4]？相鼠有齿，人而无止[5]。人而无止，不死何俟[6]？【选文】相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死[7]？03《楚辞》作品精选【选文导读】《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭祀湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。九歌[1]·湘夫人屈原帝子[2]降兮北渚，目眇眇兮愁予[3]袅袅[4]兮秋风，洞庭波兮木叶下[5]。登白薠兮骋望[6]，与佳期兮夕张[7]。鸟何萃[8]兮蘋中，罾[9]何为兮木上？沅有芷兮澧有兰[10]，思公子[11]兮未敢言。荒忽[12]兮远望，观流水兮潺湲[13]。麋[14]何食兮庭中，蛟何为兮水裔[15]？朝驰余马兮江皋[16]，夕济兮西澨[17]。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝[18]。【选文】筑室兮水中，葺之兮荷盖[19]。荪壁兮紫坛[20]，播芳椒[21]兮成堂。桂栋兮兰橑[22]，辛夷楣兮药房[23]。罔薜荔兮为帷[24]，擗蕙櫋兮既张[25]。白玉兮为镇[26]，疏石兰兮为芳[27]。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[28]。合百草兮实庭[29]，建芳馨兮庑门[30]。九嶷缤兮并迎[31]，灵之来兮如云[32]。捐余袂[33]兮江中，遗余褋兮澧浦[34]。搴汀洲兮杜若[35]，将以遗兮远者[36]。时不可兮骤得[37]，聊逍遥兮容与[38]！04先秦散文作品精选【选文导读】《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，是先秦散文著作的代表。它是儒家重要经典之一，是历代儒家学者重点研习的史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。04先秦散文作品精选【选文】郑伯[1]克段于鄢初，郑武公[2]娶于申[3]，曰武姜[4]，生庄公及共叔段[5]。庄公寤生[6]，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公[7]，公弗许。及庄公即位，为之请制[8]。公曰：“制，岩邑[9]也，虢叔死焉[10]，佗邑唯命[11]。”请京[12]，使居之，谓之京城大叔[13]。祭仲[14]曰：“都城过百雉[15]，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一[16]，中，五之一[17]，小，九之一[18]。今京不度[19]，非制[20]也，君将不堪[21]。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害[22]？”对曰：“姜氏何厌[23]之有！不如早为之所，无使滋蔓[24]。蔓，难图[25]也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙[26]，子姑[27]待之。”既而大叔命西鄙北鄙贰于己[28]。公子吕[29]曰：“国不堪[30]贰，君将若之何？欲与大叔[31]，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸[32]，将自及[33]。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延[34]。子封曰：“可矣，厚将得众[35]。”公曰：“不义，不暱[36]，厚将崩。”大叔完聚[37]，缮甲兵[38]，具卒乘[39]，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘[40]以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢[41]。五月辛丑，大叔出奔共[42]。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟[43]，故不言弟；如二君，故曰克[44]；称郑伯，讥失教也；谓之郑志[45]。不言出奔，难之也[46]。遂寘姜氏于城颍[47]，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人[48]，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉[49]。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之[50]。”公曰：“尔有母遗，繄我独无[51]！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙[52]地及泉，隧而相见[53]，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩[54]。”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公[55]。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类[56]。’其是之谓乎！”04先秦散文作品精选【选文导读】《战国策》简称《国策》，是中国古代的一部历史学名著，是秦汉时期的人编纂的一部国别体史书，经西汉刘向整理而成，并沿用至今。04先秦散文作品精选【选文】冯谖客孟尝君齐人有冯谖[1]者，贫乏不能自存，使人属孟尝君[2]，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好[3]？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具[4]。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗[5]归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭[6]其剑，过[7]其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家[8]。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。”孟尝君使人给[9]其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。后孟尝君出记[10]，问门下诸客：“谁习计会[11]，能为文收责[12]于薛者乎？”冯谖署[13]曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负[14]之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦[15]于忧，而性懧[16]愚，沉于国家之事，开罪[17]于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反[18]？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券[19]。券遍合，起，矫命[20]，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩[21]，美人充下陈[22]。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区[23]之薛，不拊爱子其民[24]，因而贾利之[25]。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说[26]，曰：“诺。先生休矣[27]！”后期年[28]，齐王[29]谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国[30]于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中终日。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁[31]，谓惠王曰：“齐放[32]其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位[33]，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反[34]，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍[35]黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥[36]，被于宗庙之祟[37]，沉于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛[38]。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”孟尝君为相数十年，无纤（xiān）介[39]之祸者，冯谖之计也。04先秦散文作品精选【选文导读】《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则及文学艺术各个方面的主张。与《大学》《中庸》《孟子》《尚书》《诗经》《礼记》《易经》《春秋》并称为“四书五经”。04先秦散文作品精选【选文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐[1]子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔[2]，毋吾以也。居[3]则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔[4]而对曰：“千乘之国[5]，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之[6]，比及三年[7]，可使有勇，且知方也。”夫子哂[8]之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十[9]，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[10]，愿为小相[11]焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希[12]，铿尔，舍瑟而作[13]，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫[14]春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂[15]，风乎舞雩[16]，咏而归。”夫子喟然[17]叹曰：“吾与[18]点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”04先秦散文作品精选【选文导读】老子，姓李，名耳，字聃，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。04先秦散文作品精选【选文】《老子》三则上善若水上善若水[1]。水善利万物而不争，处众人之所恶[2]，故几[3]于道。居善地，心善渊[4]，与[5]善仁，言善信，政善治[6]，事善能，动善时[7]。夫唯不争，故无尤[8]。知人者智，自知者明知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强[9]。知足者富，强行[10]者有志。不失其所[11]者久，死而不亡者寿。祸兮福所倚祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极[12]？其无正[13]也。正复为奇[14]，善复为妖[15]。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿[16]，直而不肆，光[17]而不曜。04先秦散文作品精选【选文导读】《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辩、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”。04先秦散文作品精选【选文】鱼我所欲也鱼，我所欲[1]也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟[2]也。如使[3]人之所欲莫甚于生，则凡[4]可以得生者，何不用也[5]？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪[6]食，一豆[7]羹，得之则生，弗得则死。呼[8]尔而与之，行道之人弗受；蹴尔[9]而与之，乞人不屑也。万钟[10]则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡[11]为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《孟子·告子上》感谢观看高等院校公共课大学语文秦汉文学第二章高等院校公共课大学语文秦汉文学概述0101秦汉政论散文秦朝的政论散文秦朝的存在时间较短，只有短短的十五年，加上焚书坑儒，留下的名篇极少。其中最有影响力的当属李斯的政论散文《谏逐客书》。汉代的政论散文西汉初期，政论散文比较发达。主要代表是贾谊的《过秦论》，晁错的《论贵粟疏》、《言兵事疏》；西汉后期桓宽的《盐铁论》。02汉代历史散文1423《史记》通过给历史人物写传记的方法来写历史。充分刻画人物性格，集中展现出人物一生的命运和特点。，标志着我国传记文学这种文学体裁的成熟。《尚书》《春秋》现存的比较早的历史书，因无法展现历史人物具体的面貌，文学价值不高。《左传》《国语》将“言”和“事”结合起来写，把历史事件故事化，以记言记事为中心，人物只是作为某一历史事件的附属而已。《战国策》《战国策》开始由记事记言为中心的写法，转而以人物为描写的中心。多是生活片段，没有人物一生完整的精神面貌和性格特点。（一）历史散文的发展02汉代历史散文（二）《史记》司马迁是，西汉时期，史学家、文学家。完成了巨著《史记》。鲁迅曾称《史记》这部书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》的史学价值及影响《史记》是一部伟大的历史著作，是我国封建正史——“二十四史”之首，对我国史学产生了重大影响。02汉代历史散文（二）《史记》《史记》的文学成就及影响《史记》不仅建立了我国纪传体史学，也开创了我国的传记文学，是我国第一部传记文学总集。首先，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。通过“互见”，即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。其次，《史记》是我国古代散文的典范。无论是写人物、记场面都十分集中、完整；故事性强，结构严谨，匠心独具；语言也是平易简洁，生动传神。最后，《史记》对我国的小说和戏剧等也有巨大的影响。我国古典戏曲，无论是元人杂剧、明清传奇，还是现在地方戏的传统剧目，其故事取材于《史记》的极多。03汉赋西汉初年骚体赋，代表作:贾谊《吊屈原赋》、淮南小山《招隐士》。西汉中期到东汉前期散体大赋，或者叫新体赋，代表作:司马相如《子虚赋》、个张衡林赋》，班固《西都赋》《东都赋》，《东京赋》《西京赋》、《东京赋》。（一）汉赋的形成和发展东汉中期以后抒情小赋，代表作:张衡《归田赋》，赵壹《刺世疾邪赋》。03汉赋（二）汉赋在文学史上的地位和影响1.赋中对封建统治者的劝谕节俭之词，也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢淫靡的思想，他们并非是在帝王贵族面前毫无是非原则的奉承者和阿谀者。当时这方面的思想尽管表达得很委婉，收效甚微，但仍然是不应被抹杀的。2.汉大赋虽然炫博耀奇、堆砌辞藻，以至好用生词僻字，但它在丰富文学作品的词汇，锻炼语言词句，增进描述山川景物、宫殿建筑以及某些都市生活、畋猎、朝会场面的技巧方面，也具有一定成就。3.从文学发展上看，两汉辞赋的繁兴，对我国文学观念的形成也起到了促进作用。04汉乐府民歌汉乐府民歌在内容上继承了《诗经》的写诗传统，广泛地反映了劳动群众的生活与情绪，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。在表现手法上，叙事成分增加，出现了很多著名的叙事诗。它使我国诗歌迈入了一个新时期。汉乐府民歌的由来“乐府”是古代的音乐机构，是自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。由这一音乐机构所收集、编制的“歌诗”称为乐府诗，其中来自民间的作品，称为乐府民歌。乐府原是官署之名，后演变为一种诗体，包括文人乐府与乐府民歌两部分。乐府民歌则仅指乐府中的民歌，即乐府机关采集的入乐歌唱的各地民间诗歌。（一）汉乐府民歌概述汉乐府民歌的由来（1）汉乐府民歌真实地反映了人民群众的穷苦生活，对他们所受的迫害做了血泪的控诉。（2）汉乐府民歌反映了人民大众的挣扎反抗。（3）汉乐府民歌中也有歌唱爱情主题的。（4）表现弃妇的思想感情在汉乐府民歌中也是重要主题。（5）表现对生命的不同态度。04汉乐府民歌（二）汉乐府民歌的艺术价值和影响汉乐府民歌真实地反映了当时的社会生活与劳动群众的爱憎情愁，是对《诗经》开创的写实传统的继承与发扬。汉乐府民歌中，叙事诗数量多，艺术性高，标志着我国叙事诗的成熟。形式自由多样，有杂言诗、五言诗。语言质朴浅白、精练传神，富有表现力。汉乐府民歌所创造的多种多样的艺术表现手法，给后世作家积累了丰富的创作经验。05五言诗的兴起和《古诗十九首》（一）五言诗的兴起五言诗的起源五言诗最初起源于民间。《诗经》中早就有五言诗句。汉代产生了大量的五言乐府民歌、童谣。五言诗的优势五言诗由五字一句构成，可以容纳单音词、双音词、三音词，节拍有变化，更接近口语，也更富生活气息。文人创作的五言诗最早的文人五言诗是班固写的《咏史》，钟嵘在《诗品》中评之为“质木无文”。班固以后，作这种新体诗的人逐渐多起来。05五言诗的兴起和《古诗十九首》（二）《古诗十九首》《古诗十九首》的起源《古诗十九首》是中国古代文人五言诗的选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。《古诗十九首》的思想内容《古诗十九首》主要反映的是当时中下层知识分子的生活和思想感情，其内容可以概括为两大类。一是描写游子思妇的离别相思之苦。二是描写求官不遂、仕途失意的苦闷和悲哀。《古诗十九首》的艺术成就《古诗十九首》的艺术成就很高，主要体现在艺术风格、抒情特色、语言特点等方面。秦汉文学作品精选0201秦汉政论散文作品精选【选文导读】李斯（约前280—前208），战国末年楚国上蔡（今河南驻马店上蔡县）人，秦国丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年师从荀卿学帝王之术，后受到秦王（即后来的秦始皇）重用，拜为客卿。所谓客卿，是当时对在秦国做官的别国人的称呼。秦王政十年（前237），李斯呈上《谏逐客书》，反对驱逐客卿，为秦王嬴政所采纳。李斯在秦王嬴政统一六国的事业中起了很大的作用。秦统一六国后，他作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号，尊秦王嬴政为皇帝，后李斯被任为丞相。李斯参与制定秦国的法律并完善了秦朝的制度。他主张禁私学和废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”，还主张实行郡县制、废除分封制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。01秦汉政论散文作品精选【选文】谏逐客书李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。01秦汉政论散文作品精选【选文】今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。01秦汉政论散文作品精选【选文】臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。01秦汉政论散文作品精选【作品简析】《谏逐客书》是李斯呈给秦王嬴政的一篇奏议。全文从秦国统一天下的高度理论，反复阐述驱逐客卿的错误，正反论证，利害并举，最终打动了秦王嬴政，他收回了逐客的成命，并恢复了李斯的官职。全文共分为四段。第一段以历史事实为依据，列述了秦先世四君（穆公、孝公、惠王、昭王）皆因任用外来人才，而取得丰功伟绩，说明客卿为秦国做出了很大贡献，为论证逐客的错误提供依据。第二段类比论证，以秦王对不是秦国产的物品的喜爱来论证对人持另一种态度的做法是不对的。第三段从正反两方面展开论述，分析了逐客对秦国的不利。第四段收尾，进一步说明逐客关乎秦国的安危，给秦王振聋发聩的警告。文章通过摆事实、设比喻，论证透彻；结构复杂多变，严谨有序；行文上前后呼应，紧凑缜密；文中多用排比句和对偶句，增加了文章的气势。01秦汉政论散文作品精选【选文导读】贾谊（前200—前168），洛阳人，西汉初期著名的政论家、文学家，世称贾生。年轻时很有才名，十八岁以善文为郡人所称，二十多岁被汉文帝召为博士，不久升任太中大夫。受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称其贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深感歉疚，后抑郁而亡，年仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，因而后世往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊的著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。其散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，其代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。01秦汉政论散文作品精选【选文】过秦论（上篇）贾谊秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因[6]遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵，尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。01秦汉政论散文作品精选【选文】及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。01秦汉政论散文作品精选【作品简析】《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分为上、中、下三篇。全文从不同方面分析秦王朝的过失，故取名为《过秦论》。此文旨在总结秦王朝灭亡的历史教训，劝诫汉文帝要以史为鉴，及时进行改革，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。《过秦论》上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出其强大的原因，即地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。然后对比陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，从而得出秦朝的灭亡是因为其“仁义不施”而造成的结论。02汉代历史散文作品精选【选文导读】司马迁，字子长，一说夏阳（今陕西省韩城市）人，一说龙门（今山西省河津市）人，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，被后世尊称为史迁、太史公。司马迁少年时期好学，曾师从儒学大师孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻，这为他后来撰写《史记》积累了大量资料。做太史令的父亲司马谈过世后，司马迁子承父业，接替其父亲做了太史令。后因替李陵败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，但其发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》），被公认为中国史书的典范。《史记》是二十四史之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。下文选自《项羽本纪》，是《史记》中最重要、最精彩的部分之一，成功地塑造了项羽的悲剧性英雄形象。02汉代历史散文作品精选【选文】垓下之围司马迁项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”02汉代历史散文作品精选【选文】于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王亦身被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。……太史公曰：吾闻之周生曰，“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！02汉代历史散文作品精选【作品简析】《垓下之围》选自《项羽本纪》的最后一部分，司马迁在塑造项羽的形象时，运用了多种艺术手法，其中最主要的是通过关键场面来具体描述项羽叱咤风云的英雄豪杰形象。该文章主要描写了三个经典场面：一是项羽被围垓下、霸王别姬、四面楚歌，表现出项羽的英雄末路、侠骨柔肠；二是东城突围中，以少敌多，连斩数将，展露出其英勇骁战的姿态；三是兵退武将，本来有机会东山再起，但因无言面对江东父老而自刎，表现出其宁死不屈的性格特征。这三个场面的描写，使项羽的人物形象更加鲜活。此外，故事情节安排得井然有序，高潮迭起，情节连接紧密，过渡自然。03汉赋作品精选【选文导读】司马相如（约公元前179—前118），汉代文学家。字长卿，一说蜀郡成都人，一说巴郡安汉（今四川省南充市蓬安县）人。“汉赋四大家”之一，第二批四川历史名人，被誉为“赋圣”“辞宗”。司马相如年少时喜欢读书练剑，二十多岁时成为汉景帝的警卫“武骑常侍”。其所作《子虚赋》与《上林赋》为汉武帝所赞赏，拜为中郎将，奉命出使西南，后为孝文园令。他见汉武帝喜好神仙之术，曾呈上《大人赋》欲以讽谏，然效果适得其反。后病卒于家。《汉书·艺文志》著录其辞赋二十九篇，现存六篇。03汉赋作品精选【选文】子虚赋司马相如楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼乌有先生，亡是公存焉。坐定，乌有先生问曰：“今日畋乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可。王车驾千乘，选徒万骑，畋于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，掩兔辚鹿，射麇脚麟。骛于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎，孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也。幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以言其外泽者乎？’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’03汉赋作品精选【选文】“仆对曰：‘唯唯。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁，隆崇嵂崒；岑崟参差，日月蔽亏；交错纠纷，上干青云；罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳瑉昆吾，瑊玏玄厉，碝石碔玞。其东则有蕙圃：衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴。其南则有平原广泽，登降陁靡，案衍坛曼。缘以大江，限以巫山。其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青。其埤湿则生藏莨蒹葭，东雕胡，莲藕觚卢、菴闾轩于，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，玳瑁鳖鼋。其北则有阴林：其树楩柟豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳；其上则有鹓雏孔鸾，腾远射干；其下则有白虎玄豹，蟃蜒犴。03汉赋作品精选【选文】于是乃使诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯之驷，乘雕玉之舆。靡鱼须之桡旃，曳明月之珠旗。建干将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。阳子骖乘，纤阿为御，案节未舒，即陵狡兽。蹴蛩蛩，辚距虚，轶野马，陶，乘遗风，射游骐。倏眒倩浰，雷动猋至，星流霆击。弓不虚发，中必决眦，洞胸达掖，绝乎心系。获若雨兽，揜草蔽地。于是楚王乃弭节俳徊，翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼受诎，殚睹众物之变态。‘于是郑女曼姬，被阿，揄缟，杂纤罗，垂雾縠。襞积褰绉，郁桡溪谷。衯衯裶裶，扬袘戌削，蜚襳垂髾。扶與猗靡，噏呷萃蔡。下靡兰蕙，上拂羽盖。错翡翠之威蕤，缪绕玉绥。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。‘于是乃相与獠于蕙圃，媻珊郣窣，上乎金堤。揜翡翠，射。微矰出，孅缴施。弋白鹄，连鹅。双鸧下，玄鹤加。怠而后发，游于清池。浮文鹢，扬旌栧。张翠帷，建羽盖。罔玳瑁，钩紫贝。摐金鼓，吹鸣籁。榜人歌，声流喝。水虫骇，波鸿沸。涌泉起，奔扬会。礧石相击，硠硠礚礚，若雷霆之声，闻乎数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧。车按行，骑就队。乎淫淫，般乎裔裔。03汉赋作品精选【选文】‘于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，澹乎自持，勺药之和具，而后御之。不若大王终日驰骋，曾不下舆，脟割轮焠，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。’于是齐王默然无以应仆也。”乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶齐国，王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，乃欲勠力致获，以娱左右，何名为夸哉？问楚地之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。无而言之，是害足下之信也。彰君恶、伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣。且齐东陼钜海，南有琅邪；观乎成山，射乎之罘；浮勃澥，游孟诸；邪与肃慎为邻，右以汤谷为界。秋田乎青丘，彷徨乎海外。吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃俶傥瑰伟，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞崒，充牣其中，不可胜记。禹不能名，卨不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉？”03汉赋作品精选【作品简析】《子虚赋》作于司马相如早期客游梁孝王之时，他在汉景帝时没有得到赏识，但后来被汉武帝所赏识。《子虚赋》中虚构了子虚、乌有先生、无是公三人，采用主客问答的方式，他们讲述齐、楚和天子畋猎的状况和他们对此事的态度，构成了作品的基本骨架。该作品生动描绘出大汉帝国的富庶繁荣，是大汉帝国盛世景象的艺术再现。司马相如将夸张描绘的艺术渲染原则和验证的艺术旨趣紧密结合在一起，将对艺术巨丽之美的追求和对艺术社会意义即讽谏作用的依归较好地融为一体。此赋极铺张扬厉之能事，辞藻丰富，描写工丽，散韵相间，标志着汉大赋的完全成熟。它与《上林赋》构成姊妹篇，都是汉代文学正式确立的标志性作品。04汉代乐府诗作品精选【选文导读】乐府是古代的音乐机关，是秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。西汉设乐府令，公元前112年，乐府正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负着采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的发展，从民间搜集了大量的诗歌作品，其内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗中的一首。《长歌行》古辞共三首，此诗为第一首，最早见于萧统《文选》。张玉谷认为，“此警废学之诗”。04汉代乐府诗作品精选【选文】长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！【作品简析】《长歌行》是汉乐府中的一首诗，是一首劝诫世人惜时奋进的诗篇。这首诗运用时节变迁、光阴一去不复返，劝说人们要珍惜美好时光，趁年轻有所作为。其语言朴素，深入浅出，而且饱含哲理，意味深长，具有强烈的感染力。04汉代乐府诗作品精选【选文导读】汉乐府民歌和《诗经》中的民歌一样，都是“感于哀乐，缘事而发”的现实主义作品，它们真实地反映了当时的现实生活，而且多是发自社会最底层的声音，直接表达着人民的爱憎情感。《十五从军征》就是这样的作品，反映了战争和不合理兵役制度带给人民的痛苦。04汉代乐府诗作品精选【选文】十五从军征十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻]阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。【作品简析】《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，这是一首叙事诗。描写了一位十五岁从军、八十岁才退伍的老兵，在返乡途中和到家之后的所见所闻，深刻地反映了不合理的兵役制度对劳动人民造成的伤害。全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。04汉代乐府诗作品精选【选文导读】《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》，清代沈德潜的《古诗源》将该诗作列入蔡邕名下。关于本诗的写作背景，《文选》五臣注说：“长城，秦所筑以备胡者。其下有泉窟，可以饮马。征人路出于此而伤悲矣。言天下征役，军戎未止，妇人思夫，故作是行。”04汉代乐府诗作品精选【选文】饮马长城窟行青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。【作品简析】该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信，其上仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中独守的悲苦和对丈夫的思念之情。该诗化虚为实，通过描绘实境（艺术创造中的实境），使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。04汉代乐府诗作品精选【选文导读】汉乐府民歌的内容与《诗经》的一样，其中妇女的“歌唱”也占有重要地位。但不同的是，汉乐府民歌很少有描写男女之间自由相爱、情绪欢快的诗，而往往都笼罩着一层不幸和悲惨的阴影。这是因为汉代“独尊儒术”，封建礼教的压迫加强了，使得妇女的命运更加可悲。汉乐府民歌中写男女爱情的著名诗篇有《有所思》《上邪》等。其中《上邪》是一篇短诗，尤为奇警。04汉代乐府诗作品精选【选文】上邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。【作品简析】《上邪》是一首情歌，讲的是女主人公向她所爱的人表白自己的心迹。从“山无陵”这句以下连用不可能出现的五件事来对天发誓，以此来表明自己至死不渝的爱情态度，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。05五言诗的兴起和《古诗十九首》精选【选文导读】班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西省宝鸡市）人。东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”。班固一生著述颇丰。作为史学家，其修撰的《汉书》，是“前四史”之一；作为辞赋家，其是“汉赋四大家”之一，所作《两都赋》开创了京都赋的范例，被列入《文选》第一篇；作为经学理论家，其所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。《咏史》诗是现存最早的文人五言诗之一。05五言诗的兴起和《古诗十九首》精选【选文】咏史班固三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣北阙，阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。【作品简析】《咏史》是东汉史学家、文学家班固创作的一首五言诗，该诗借用西汉文帝时缇萦上书的事迹，表达了对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈，同时也流露出能够因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的微茫期许。全诗语言质朴无华，叙事凝练，讲究分行押韵，接近唐律的用韵方式。05五言诗的兴起和《古诗十九首》精选【选文导读】蔡邕（132—192），字伯喈，陈留郡圉县（一说为河南省杞县、一说为河南省尉氏县）人，东汉文学家、书法家、诗人，才女蔡文姬之父。蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。后因罪被流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召其为祭酒，世称“蔡中郎”。董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，年六十。蔡邕通经史、音律、天文，善辞赋，工篆、隶。《隋书·经籍志》著录其集凡二十卷，今佚，明人辑有《蔡中郎集》。05五言诗的兴起和《古诗十九首》精选【选文】翠鸟蔡邕庭陬有若榴，绿叶含丹荣。翠鸟时来集，振翼修容形。回顾生碧色，动摇扬缥青。幸脱虞人机，得亲君子庭。驯心托君素，雌雄保百龄。【作品简析】《翠鸟》是东汉末年文学家、书法家蔡邕所作的一首五言古诗。诗人以翠鸟为依托，用拟人手法寄寓心意，表达了诗人在争权夺利、相互攻击时忧心忡忡的心态以及遭遇迫害、幸脱罗网的心情。全诗以物喻人，借鸟言情，含蓄隽永，自然贴切。05五言诗的兴起和《古诗十九首》精选【选文导读】《古诗十九首》最早见于