二年级上册人教版语文古诗两首说课稿

二年级上册人教版语文古诗两首说课稿二班级上册人教版语文古诗两首说课稿

18.古诗两首

夜宿山寺

一、说教材

在《夜宿山寺》中，诗人李白用平易的语句，绝妙的想象，表达了他夜宿山寺的身临高处的感受。全诗仅20个字，但足以令读者如亲临其境，亲感其情。教学此诗就要引导同学置身于夜静、星朗、山高、楼危的情景之中，体验诗人的感受。

二、说教学目标

此诗的教学目的是：

1.训练同学行行朗读，字字思索，推敲诗文的意思;启发同学到处想象，揣摩诗的意境，体会诗人的感受。

2.指导朗读，要求在朗读中传达出对诗意的理解，对诗境的感悟。

3.激发同学学习古诗的爱好。

三、说教学方法

(一)、讨论题意，自读自学

1.出示课题。启发同学从课题确定这首诗所写的时间、地点和事情，并推想人物。老师随同学回答，在黑板上用简笔画画出月亮、星星、山峦、寺庙;此时，只简画一座寺庙，没有楼;为了显示高度，在山腰上端横一笔云。同时出示"宿'"寺'卡片，正音、释义。

2.让同学观看板画，再欣赏插图，然后要求他们用一个词来表达自己的感觉。老师在同学提出的词中选取"高'，并板书。告知同学：这首诗是唐朝诗人李白写自己夜宿山寺的亲身感受;全诗四行诗句，都是围围着"高'来写的。

3.老师：根据老师下面告知大家的方法，自学这首诗。

(1)反复朗读全诗每行诗句(行行朗读);

(2)仔细想想每个字的意思(字字思索);

(3)然后依据诗句的内容，想象出一幅图画(到处想象)。

(二)、沟通切磋，诵读求悟

1.老师：让我们逐行讨论，看诗句中哪些字表达"高'，哪些景象说明"高'。先看第一行。

同学找出"高'和"百尺'。老师指出"百尺'表示

非常身高，但不是实数。

老师：(出示"危楼'卡片)危楼是什么样的楼?"危'字怎么解释?

同学查《新华字典》，危：①险;②损害;③高。从三个义项中找出一个合适的解释。

老师：诗人站在高山上寺庙里的高楼中(老师给黑板画的庙加层楼)，远眺窗外，会有什么样的感觉?

同学：(想象后)高极了，真高啊，似乎站到了天涯一样

师：第一行先写楼高，这样写

同学齐读："危楼高百尺'。

老师：要读出楼的高。

同学提高嗓音朗读。

老师：一味提高嗓音，只能听见声音，不能听出意思。只要把"高'字读得高些响些。老师示范，再试一试。

同学反复练习朗读。

老师：大家读出了心里对这个"高'字的感觉。

2.老师：(出示"星辰'卡片)"辰'字典里说是"日、月、星的总群'，这里指什么?

生：指星，由于夜里无"日'，而"月'不适用"摘'。

老师：请同学们用手势表示"手可摘星辰'。

同学据诗意抬手摘星。

老师：想象一下，摘星辰时手臂的动作，身体的姿势应当是怎样的?

同学：应当推窗伸臂，斜势向天，这样才能摘星辰。

老师：这是一种不行能实现的幻想，但是它却能形象地表现出高，大家朗读这句诗，想象诗人此时离天多近?

同学朗读。

老师：摘星辰本是难事，但诗人此时觉得很简单，从诗句中的哪一个字体现出来?

同学：从"可'字体现出来的。

师：朗读时要读好这个"可'字。

同学朗读强调"可'字。

老师：这样可以表达出轻而易举地伸手就能摘到星，更加说明楼的"高'。

3.指导第三、四行诗句。

同学：齐读第三、四行诗句：不敢高声语，恐惊天上人。

老师：这两行诗句联系紧密。现在你感到天上人和诗人之间距离多远?

同学：相距咫尺。

老师：这也是诗人的幻想，但生动地表现了"高';由此也可见诗人丰富奇怪的想象。一齐来读好这两行诗句。体会一下该怎样朗读。

同学读得很洪亮。

老师：好，你读得清晰，读出了"高'的气概。

同学：昂扬地读。

老师：你也读出了"高'的气概。再尝试用低沉的语气，(出示"恐'字卡片)要把"唯恐惊动他人'的心情读出来。

同学尝试用低沉的语气朗读。进一步体会诗句表达的含义。

老师：好，读得有感情，读出了诗人的心情。现在同学们用上述两种读法各自练习朗读，要读出两种不同的语气，然后说说自己喜爱哪一种读法，为什么。

同学尝试用两种方法朗读

4.在表情朗读的基础上，背诵、默写全诗。

5.老师：行行朗读、字字思索、到处想象是学习古诗的一般方法。要在今后学习古诗时连续使用，进一步把握这种方法。

敕勒歌

一、教材分析

《敕勒歌》是我国南北朝时期北朝的一首民歌，它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，语言直白如画，艺术概括力极强。反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的喜爱。

二、学情分析

三班级的同学有了肯定的古诗学习阅历，同学把握了肯定的古诗学习的方法。为此我让同学自主探究，合作沟通学习本诗。

三、教学目标

依据课标要求，古诗教学的特点，我将本节课的教学目标确定如下：

1、学问与力量：能正确、流利、有感情地朗读和背诵古诗;熟悉本课生字，会写本课生字。

2、过程与方法：培育同学观看、想象、概括和表达力量，提高同学的审美情趣。

3、情感态度与价值观：感受诗中抒发的感情，激发同学对大自然、对祖国大好河山的喜爱之情。

四、教学重点、难点

本课的教学重点是：读懂诗句，有感情地朗读、背诵古诗，体会语言美和诗意境的美。

教学难点是:体会诗中抒发的情感，培育同学对大自然、对祖国大好河山的喜爱之情。

五、教法学法

依据本课的设计思路，教法上我实行了激趣法、演示法、争论法等。同时以现代教育技术手段帮助教学为主，对收集的有效教学资源进行重构，与学科教学完善整合。

学法上主要采纳自主学习，合作探究的方法，培育同学的学习力量，把握古诗的学习方法。

六、教学过程

我以现代教育技术手段帮助教学为主线，创设教学情境，发挥同学学习的主体性与参加性，让语言文字训练和审美教育真正落到实处。

教学过程共分四个环节：

第一环节：创设情境，导入新课(课件)

首先我与同学谈话，谁去过大草原啊?那里的景色是什么样的呢?同学或去或没去过，描述的肯定不够丰满。我顺势接着说：今日老师请来了一位小导游，让她带领我们去观赏一下大草原的漂亮风光吧。

卡通形象小导游带领大家观赏了大草原漂亮壮阔的景色，极大地激发了同学的学习爱好。一曲《漂亮的草原我的家》唱尽了游牧民族对家乡的喜爱，令人心潮澎湃，这时同学学习热忱高涨，我顺势接着说：这节课老师就和大家共同来学习一首描写草原风光的诗歌《敕勒歌》。同时板书课题。

其次环节：自主学习，探究新知

这部分我实行四个步骤进行教学：

媒体演示解诗题，知诗人;

《敕勒歌》是从少数民族语言译过的，"敕勒'一词对同学来说极为生涩，老师用语言描述很难解释清晰，因此我

影音并用解诗题(课件)让同学直观形象地理解本诗题目。

图文并茂知诗人(课件)接着看图面，听老师讲故事，了解关于的传奇。

反复读文明诗意，品诗味;

(首先)趣味讲解明诗意(课件)

我放手让同学以自主学习，自由读文，结合解释学认本课生字，初步了解诗中重点词语的意思。接着我用课件出示全诗，让同学提出疑问，对重点词语进行简要讲解。

同学理解了生字生词，自己对本诗会有肯定的理解，我准时的让同学把自己的理解说出来。为让同学对本诗的诗意有精确     的理解，我又请出小导游，为同学讲诗意。这时老师只是同学学习的引领者和辅导者，同学在轻松愉悦的氛围中，主动学习，自主探研。

(接着)朗读指导品诗味(课件)

为让同学更预备的感受到本诗的"味道'，我从网上下载了朗读示范录音，反复播放几次，让同学通过跟读、自由练读、齐读的方式，力争读出本诗特有的"诗味'，读出感情。老师准时鼓舞同学，为同学播放古诗新唱《敕勒歌》，进一步活跃课堂气氛。

赏析诗文入诗境，感诗情;

《新课标》指出："通过语文学习，提高同学的审美情趣。'这首诗有着平仄相对的音律美、质朴豪迈的语言美、开阔恢弘的意境美，是提高同学审美情趣的良好素材。但运用多媒体把诗句表现的意境过早的呈现在同学面前，我觉得那是剥夺了同学的想象和创新的潜力。为此，我在这里让同学与文本对话为主，让同学在头脑中构建属于自己的"诗境'，提高审美情趣，培育语文素养。

对话文本入诗境(课件)

让同学一边看着本诗的文本，一边听配乐朗诵，一边绽开想象，然后把脑海中大草原的美景讲给大家。这样培育了同学的想象和语言表达力量。

绽开争论感诗情(课件)

为了让同学体会到诗中表达的情感，我让同学绽开这样的争论：(1、可以表现天高地阔的比方许多，诗人为什么选择穹庐?2、"风吹草低见牛羊'带给你怎样的感觉?这其中包含了草原牧民的什么情感?)

通过以上争论并解决问题，同学在老师的引导下层层探究，在层层探究中赏美、悟美、制造了美，更有利于入情入境，突破难点。

为使同学从诗中体会到的情感得到巩固和升华，我为同学播放了一段极具艺术感染力的《敕勒歌》赏析短片，激发同学喜爱自然，喜爱祖国大好河山的情感。

重读诗文背诗句，学诗法。

通过上面的学习，同学对本诗的理解更加深化，朗读也会更有情感，因此我给同学肯定的时间再诵读这首古诗，并力争背诵，同时思索：这首诗中，有静态的描写也有动态的描写，你能举例说明吗?

同学回答争论后，老师总结提炼本诗写作方法和特色。(课件)

恢宏：川山天四野静

细腻：风吹草低见牛羊动

第三环节：拓展延长，抒发情感(课件)

"教书先生'唯恐是市井百姓最为熟识的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，"教书先生'那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的"先生'概念并非源于教书，最初消失的"先生'一词也并非有传授学问那般的含义。《孟子》中的"先生何为出此言也?';《论语》中的"有酒食，先生馔';《国策》中的"先生坐，何至于此?'等等，均指"先生'为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有"先生长者，有德之称'的说法。可见"先生'之原意非真正的"老师'之意，倒是与当今"先生'的称呼更接近。看来，"先生'之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称"老师'为"先生'的记载，首见于《礼记?曲礼》，有"从于先生，不越礼而与人言'，其中之"先生'意为"年长、资深之传授学问者'，与老师、老师之意基本全都。

这一环节共有两部分：一是共享沟通收集的描写草原的诗句;二是观赏现代诗歌，然后将《敕勒歌》改成一段描写草原景色的小作文，让同学在主动乐观的思维和情感活动中有所感悟和思索，受到情感熏陶。同时训练写作力量，学习写作方法，使语文的工具性和人文性得到了统一。

第四环节：畅谈感受，沟通收获

同学畅谈本课学习后的感受，沟通收获。最终老师总结：我们虽然不是当年的战士，不是敕勒族人，但我们今日也深深被敕勒川的美妙所打动。老师信任假如你有机会去草原，不用别人提起，站在草原上，草原的宽阔肯定会让你想起这首诗的!让们来倾听一下，现代人作曲的《敕勒歌》吧!

七、板书设计

敕勒歌

一般说来，"老师'概念之形成经受了非常漫长的历史。杨士勋(唐初学者，四门博士)《春秋谷梁传疏》曰："师者教人以不及，故谓师为师资也'。这儿的"师资'，其实就是先秦而后历代对老师的别称之一。《韩非子》也有云："今有不才之子师长教之弗为变'其"师长'当然也指老师。这儿的"师资'和"师长'可称为"老师'概念的雏形，但仍说不上是名副其实的"老师'，由于"老师'必需要有明确的传授学问的对象和本身明确的职责。川山天四野静

这个工作可让同学分组负责收集整理，登在小黑板上，每周一换。要求同学抽空抄录并且阅读成诵。其目的在于扩高校生的学问面，引导同学关注社会，喜爱生活，所以内容要尽量广泛一些，可以分为人生、价值、抱负、学习、成长、责任、友情、爱心、探究、环保等多方面。如此下去，除假期外，一年便可以积累40多则材料。假如同学的脑海里有了众多的