电影导论（第二版）课件 第12、13章 认同、性别

意大利电影正在变得非常物质化，越来越注重对于生活和肉体的享受。然而如果没有过去，你根本不知道自己所享受的是什么。——帕索里尼第三部分文化批评之

第十二章认同一、电影是锤子二、从身份到认同三、国族、语言与电影四、电影与意识形态本讲大纲《我是古巴》（卡拉托佐夫，1964）一、电影是锤子

从“德国新电影运动：挪用好莱坞以塑造认同”说起：1、法斯宾德：《恐惧吞噬灵魂》（1974）和《帕蒂娜的苦泪》（1972）2、文德斯：《爱丽丝漫游城市》（1974）3、施隆多夫、赫尔佐格和玛格丽特·冯·特罗塔《恐惧吞噬灵魂》（法斯宾德，1974）《帕蒂娜的苦泪》（法斯宾德，1972）《爱丽丝漫游城市》（文德斯，1974）

从“德国新电影运动：挪用好莱坞以塑造认同”说起：对于50年代好莱坞“情节剧”（melodrama）的挪用：1）《恐惧吞噬灵魂》（1974）挪用《深锁春光一院愁》（1955）2）《帕蒂娜的苦泪》（1972）挪用《彗星美人》（1950）3）《爱丽丝漫游城市》（1974）挪用《金玉盟》（1957）《深锁春光一院愁》（道格拉斯·瑟克，1955）《彗星美人》（约瑟夫·曼凯维奇，1950）《金玉盟》（莱奥·麦卡雷，1957）二、从身份到认同

问题1：电影和现实的关系是什么？从“镜”与“灯”到“锤”“身份”（identity）：强调同一性（sameness）20世纪60年代的“身份/认同危机”（identitycrisis）“认同”（identity）：代表了内在的反思维度以及试图改变“同一性”的努力《男孩不哭》（金伯莉·皮尔斯，1998）早期“身份”的观念，即相信人（或物）具有某种本质上不随时间和空间而改变的同一性（sameness），并以此来区别于他人。

问题2：认同和电影的关系是什么？电影作为一种再现，承载了文化传统、集体记忆、政治意识形态等因素，因此参与了我们的认同建构很多电影都在政治、宗教、国族、种族、性别、阶级等认同的建构方面扮演了重要角色，有的对于既定的社会观念和认同进行巩固，有的则质疑和反思了这样一种僵化的刻板印象霍尔：我们不应该把“身份”看成一个已经完成的事实，而应当将“认同”看成是一个永远不会完成的作品，它总是在再现中形成《男孩别哭》（金伯莉·皮尔斯，1999）

20世纪90年代以来的印度电影中，如何在艺术探索、商业票房和民族认同这三者之间取得平衡，成为很多电影人所思考的重点。一方面，通过将印度电影传统风格同好莱坞类型电影技巧相结合，当代印度导演能够更好地拉近作品与普通观众的距离，由此将新的家庭观念、社会意识和宗教议题融入电影的探索中。另一方面，一些印度电影受到后殖民主义思潮的影响，通过个体在民族国家变动中的位置和遭遇，探讨了民族主义和殖民主义在当代印度社会中的变异与表现。《意志的胜利》（里芬斯塔尔，1935）

案例：20世纪90年代以来的印度电影与国族认同20世纪90年代以来的印度电影中，如何在艺术探索、商业票房和民族认同这三者之间取得平衡，成为很多电影人所思考的重点将印度电影传统风格同好莱坞类型电影技巧相结合受到后殖民主义思潮的影像，一些印度电影通过个体在民族国家变动中的位置和遭遇，探讨了民族主义和殖民主义在当代印度社会中的变异与表现《印度往事》（阿素托史·哥瓦力克，2001）《印度教父》（拉姆·戈帕尔·维马，2005）《季风婚宴》（米拉·奈尔，2002）三、国族、语言与电影

所有的“中国电影”文本应当都是以“中文”创作的，因此似乎“中国电影”同“中文电影”或“华语电影”应当没有区别。然而这却并非一个简单的问题。一方面，“中国电影”或“华语电影”内含了某种“中国性”（Chineseness）的集体性认同；另一方面，现实的地理、历史、文化、政治等因素又令这种认同具有一定的差异性。首先提出“newChinesecinemas”这一概念的应该是尼克·布朗（NickBrowne），他意识到“中国电影”并非单一的概念，而是具有多样性。尼克·布朗（NickBrowne）

问题3：“华语电影”和“中国电影”的区别是什么？“异中求同”与“同中求异”ChinesecinemaChinesenationalcinemaChinesecinemastransnationalChinesecinemasChinese-languagecinema《温柔地杀我》（陈凯歌，2002）四、电影与意识形态

我们一般将“意识形态”看成是一种隐含于各种文本中，反映特定社会、个人、群体或文化的价值体系。例如在青春电影中，励志与梦想是常见的主题：从《追梦赤子心》（Rudy，1993）到《歌舞青春》（HighSchoolMusical，2006），从《玩酷青春》（2010）到《志气》（2013），很多校园运动题材的青春电影都充满了积极向上的正能量，其中的主人公往往借由运动实现了梦想并赢得了爱情。当作为观众的我们习惯了这样一种叙述模式，我们便不自觉地认为青春就等于阳光、运动、励志与梦想，而同创伤、残酷、疏离或死亡毫无关系。《歌舞青春》，2006）

德斯蒂·德·特拉西：“思想的科学”马克思和恩格斯：虚假的意识（falseconsciousness）葛兰西：文化霸权（culturalhegemony）阿尔都塞：意识形态国家机器”（IdeologicalStateApparatuses）伊格尔顿：艺术不能被简化为意识形态，它包含在意识形态内部却同样试图与之保持距离《天使保镖》（潘妮·马歇尔，1996）

案例：20世纪80年代英国电影中的两种意识形态英国政府和右翼力量主张文化应宣传和加强传统的民族自豪感，左翼知识分子却积极推广多元文化主义，两种意识形态形成了相互对抗的态势一方面出现大量改编自经典小说和戏剧的电影一方面很多导演借由多元种族、底层阶级、弱势群体、亚文化等题材的再现表达对于右翼保守意识形态的抨击《印度之行》（大卫·里恩，1984）《英伦末日》（德里克·贾曼，1988）我只是希望有朝一日能在电影的世界里表达自己。——格斯·范·桑特第三部分文化批评之

第十三讲性别一、“蛇蝎美人”还是“新女性”二、女性主义电影三、男性气概的银幕再现四、酷儿电影本讲大纲《阿黛尔的生活》（阿布戴·柯西胥，2013）一、“蛇蝎美人”还是“新女性”

从“黑色电影中的‘蛇蝎美人’”说起：1、《马耳他之鹰》（约翰·休斯顿，1941）中的布里奇2、《双重赔偿》（比例·怀尔德，1944）中的菲利丝3、《邮差总按两次铃》（泰·加尼特，1946）中的考拉4、《日落大道》（比利·怀尔德，1950）的诺玛

“蛇蝎美人”（femmefatale）：从原型到谱系颠覆传统的性别角色是黑色电影的主要转喻二战前后的历史语境打破“刻板印象”惩罚与改造满足男性“窥淫癖”（voyeurism）快感的叙事电影？《欲海情魔》（迈克尔·柯蒂斯，1945）《漩涡之外》（雅克·特纳，1947）《诺斯费拉图》（茂瑙，1921）二、女性主义电影

问题1：好莱坞银幕上的女性形象是怎样的？

女性主义理论或妇女研究可以被视为一种有别于男性中心的阅读和思考框架，主要包括两个方面的内容：一是揭露过去传统作品和批评架构中的男性中心主义霸权，指出其将女性排挤于边缘位置；二是积极发掘女性写作的特征和传统，作为抗拒主流意识形态的手段，塑造出女性的认同与主体性。挑战父权（patriarchy）成为女性主义的主要特征之一。波伏娃的经典论著《第二性》

早期女性主义：女性特质（femininity）和男性特质（masculinity）的差异是一种历史文化通过权力和论述所打造和建构出来的“性”（sex）与“别”（gender）的区分：“生理性别”与“社会性别”《苹果》（莎米拉·玛克玛尔巴夫，1998）

劳拉·穆尔维：作为奇观的女性身体，在满足男性窥探的同时成为一种客体克莱尔·约翰斯顿：挑战主流电影及其父权制基础的“反电影运动”杰基·拜尔斯：积极的女性观众安德里亚·维斯：女同性恋认同塔姆辛·威尔顿：“电影契约”道格拉斯·塞克《深锁春光一院愁》（1955）三、男性气概的银幕再现

问题2：好莱坞银幕上的男性形象是怎样的？史蒂夫·尼尔：作为奇观的男性气概一方面，经典好莱坞中的男主人公往往被当成权力象征来看待逆来顺受、公开展示、性受虐和自恋等成分如果发生在男性角色身上，便具有女性特质，且暗示了一种“被压抑的同性恋偷窥欲”史泰龙《第一滴血4》（2008）

另一方面，男性人物也可能会成为被凝视的对象，这在不同类型的电影中表现有异。战争片、动作片、西部片和警匪片等以男性为主导的类型中，男性气概在影像上是被迷恋的男性间同性情欲一般以暴力的形式所转移和掩饰在歌舞片和情节剧等电影类型中，男性的身体可以作为被注视的对象存在《终结者2：审判日》（詹姆斯·卡梅隆，1991）

戴尔：上世纪80年代流行具有“极致”猛男型的男明星，到了90年代逐渐被谦谦君子所代替马克·辛普森：“都市美型男”（metrosexual）《洛奇》（约翰·艾维尔森，1976）

朱迪斯·巴特勒：性别是一场没有核心本质的表演或操演克里斯·霍尔姆论德:电影中的男性气概是一场“假面舞会”，是一种表演上的伪装

问题3：中国银幕上的男性气概是怎样的？不同国家、地域、种族、阶级和文化的差异性瑞文·康奈尔：复数形式的男性气概（masculinities）雷金庆：中国传统的“文武”二分是区别中国男性气概的方式裴开瑞：李小龙的男性气概是一种“美国式的‘新武’气质”《猛龙过江》（李小龙，1972）《精武门》（1972）

男性气概的银幕再现其实反映出更为广阔的社会语境，不同时期电影中的男性焦虑往往同整个社会的焦虑息息相关世界电影史上的男性气概大部分被描述为支配性、自信、蛮横或阳刚的，但并不乏温柔、感性、卑顺或焦虑的男性形象“男性气概”同女性气质和同性情欲等问题都密不可分《搏击俱乐部》（大卫·芬奇，1999）《虎胆龙威》（约翰·麦克蒂尔南，1988）四、酷儿电影

酷儿电影（