适用于新教材2025届高中历史第3单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课件部编届选择性必修1

第三单元法律与教化单元概览•明要求线索一：中国古代最早成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。线索二：世界

近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。同时，基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。第8课中国古代的法治与教化目标展示•定方向课程标准知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。素养目标1.从“时空观念”角度，梳理先秦时期我国法律产生和发展的历程，运用“史料实证”探究德治与法治观念的主要内容及德治与法治之争。2．从“时空观念”角度，把握秦汉至明清时期法律的演变历程，从“史料实证”角度，探究古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；结合时代背景，分析古代法律思想演变的特点及原因。3．从“时空观念”角度，梳理秦汉到明清时期基层教化措施，从“史料实证”角度，探究乡约的发展及教化作用；运用唯物史观，辩证分析法治与礼教并用对维护统治的作用。基础必备•探新知

一、先秦时期的德治与法治1．背景(1)西周统治者建立了礼制，提出“___________”思想。(2)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。(3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的_______思想与法家的_______思想。(4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。②郑国的子产制定了中国历史上最早的_________。敬天保民德治法治成文法思考1：法家先驱子产“铸刑书”改革的意义有哪些？提示1：(1)是中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步。(2)打击了奴隶主贵族。(3)有利于郑国稳定社会秩序。(4)顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。(5)为历代封建王朝法制发展奠定基础。2．内容(1)儒家的德治思想①儒家认为人性善，主张_______。②孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力。③孟子建议统治者“施_______于民，省刑罚，薄税敛”。(2)法家的法治思想①法家认为人性恶，主张_______。②商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。③韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“___________”“以吏为师”。

德治仁政法治以法为教3．评价(1)儒家通过道德礼义___________，重视民生与民意，宣称“_________，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个___________的封建国家的建立。教化民众民为贵中央集权先秦儒家在力主“德治”的同时并不排斥“法治”，先秦法家在力主“法治”的同时也承认基本的道德存在，“德治”与“法治”在中国封建社会历史中一直都不是相互排斥的，水火不容的，而德治与法治相互结合的社会治理方法也是古往今来越来越明显的一种共识。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1．秦汉(1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。(2)汉承秦制，制成《_________》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。九章律中国古代的制与法，相当于西方的成文法，中国古代的礼与理，相当于西方的习惯法。2．魏晋时期(1)特点：律令儒家化。思考2：我国古代形成了以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系，其原因及影响有哪些？提示2：(1)原因①政治：官僚制度的等级结构是礼法融合的基础。②经济：小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要。③思想：中国封建社会宗法观念根深蒂固，重视血缘亲情；儒家思想自汉代以后成为封建社会的正统思想。(2)影响①由汉代创设的礼法结合模式逐渐成为封建社会治国的主流模式，维护了皇权和封建等级，巩固了封建秩序，促进了封建社会的繁荣发展。②重刑主义色彩逐步消退，立法上宽严适中，公允平缓，体现了强烈的人文关怀和人道主义气息。③以礼入法使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化，不利于人们法治意识的形成。(2)表现①魏明帝在朝廷设置律博士，专用___________来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。②法律以亲属之间的___________为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。儒家思想尊卑亲疏3．唐朝(1)编纂《唐律疏议》①律在唐初经过多次删繁就简，唐高宗永徽年间修订颁布《永徽律》，后又撰成《永徽律疏》，即《___________》。②这是我国现存最早、最为完整的封建法典，是___________确立的标志。③唐律是礼法结合的典范。唐律疏议中华法系《唐律疏议》(1)是中国历史上最为成熟、最具代表性的封建成文法典。(2)立法思想：“以礼入法”(礼法并用、礼法结合、德主刑辅)，礼(儒家伦理道德)高于法。法律规范与封建伦理道德相结合。(3)法律内容：以刑法为主(刑事立法，围绕刑法内容展开)。(4)司法原则：“理不可疑”(根据犯罪事实进行判决，或判案讲求证据)。(5)法律条文与法律解释相结合。(6)条目简明，内容周详。(7)对后世及周边国家产生了极为深远的影响。(2)提倡礼治：732年，颁行《_____________》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，是封建礼仪制度的集大成。(3)重视_______的经验，强化基层教化。大唐开元礼家训唐朝家训的社会功能(1)巩固封建统治。①为封建制度存在的合理性进行宣传和辩护。②促进了宗族共同体的稳定和发展。③大力宣传“学而优则仕”，一方面为统治阶级选拔优秀人才，另一方面以科举制度网罗知识分子。④起到了缓和消融自我意识与社会意识相冲突这一矛盾的作用。(2)拓展了儒家思想社会教化的视角和领域，加速了儒学的社会化进程。①使社会成员自觉地接受以儒家思想为主的传统文化。②传统家训以通俗易懂的传播形式，将中国传统文化传递给社会成员。三、宋元至明清时期的法律与教化1．法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有《_________》。(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝制定《_________》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。(4)清朝法典沿袭《大明律》，制定了《___________》。天圣令大明律大清律例2．教化(1)背景①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出_______。②南宋后期，程朱理学逐步确立统治地位，控制教育和科举，在社会上广泛传播，甚至深入_____________之中。③朱熹的《_______》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。理学族规、家训家礼(2)内容①宋朝以后，儒学人士以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《___________》是儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐带有_________。③清朝乡约宣讲内容变成康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。(3)特点：乡约具有约束力，并与_______合流。吕氏乡约强制力法律中国古代社会教化的途径方法(1)强调示范，树立榜样。即所谓“上行下效”。(2)设官教民。是“政教合一”的一种教育形式。(3)依靠族规乡约以化民成俗。(4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。(5)注重学风与世风的密切关系。史料探究•释疑难

探究主题一：中国古代的法律(史料实证、历史解释、时空观念)史料一从《法经》到《大清律例》，中国封建法典自成体系，独具特色，素有中华法系之称。中国古代“法自君出”，君主始终掌握国家的最高立法权，皇帝的诏书往往成为法律。中国古代法律，强调遵行礼教，强调纲纪伦常，礼的许多内容被直接写进法律。——叶孝信《中国法制史》探究1：根据史料一并结合所学知识，概括中国古代法律制度的特点，并分析其形成的原因。提示1：特点：自成体系，特色鲜明；皇帝掌握立法权；以礼入法，以礼入刑，礼法并行。原因：中国古代实行君主专制制度，皇权至上；儒家思想是主流思想，法律受其伦理纲常思想的影响。史料二宋代是中国古代法制发展进程中的一个里程碑，已“发展到最高峰”。宋代法律在调整经济关系，维护私有权益、推进司法公正等诸多方面，是以前任何朝代难以企及的。……宋代对法律主体的认知有突破性进展，佃户、雇工、人力、女使都成为国家的“编户齐民”，仅在契约的有效期内与主人维持主仆名分；宋仁宗景祐元年(1034年)，商人被编入“坊廓户”(相当于现在城镇户口)，成为“能为国致财者也”。——摘自朱勇《论宋代法制文明及其历史贡献》探究2：根据史料二，指出宋代法制“发展到最高峰”的具体表现，并结合所学知识分析宋代法制“发展到最高峰”的原因。提示2：具体表现：宋代对法律主体的认知有突破性进展，佃户、雇工、人力、女使、商人都成为国家的“编户齐民”。原因：封建国家分裂，民族政权对峙，出于增加财政收入、缓和阶级矛盾、巩固封建统治的需要，统治者加强立法。农业、手工业发达，商业空前繁荣，需要加强立法来调整经济关系，维护私有权益。理学和科举制(教育)的发展，为法律的发展创造了有利条件。唐代律令的发展完善为其奠定了基础。拓展：中国古代法律制度的特点(1)引礼入法，礼法结合。汉代之后，“礼”成为指导立法、司法的原则和理论依据。(2)家庭本位，伦理法制。具有伦理法性质的“家法”“族规家训”等，成为国家法的重要补充，起着约束家族成员的重要作用。(3)法自君出，权尊于法。君主始终掌握着国家最高立法权和最高的司法权。(4)无讼是求，调处息争。为了减少诉讼，一方面提倡明德教化，另一方面推行调处息争。(5)法律形式是诸法合体，以刑为主。中国传统的法律形式主要包括成文法典、习惯法和判例三大类别。历代成文法典的编纂结构形式是诸法合体，以刑为主。这主要是由于中国古代重公权、轻私权所决定的。(6)立法修律，比附判例。国家重视制定法，成文的法典是传统法律的主要形式。但在司法实践中也援引判例弥补律文的不足。(7)地方司法从属于行政。地方司法机关体系则始终是行政机关兼理司法事务，各级的行政长官就是各级的司法长官，直接主持地方审判。探究主题二：古代乡约制度的演变及影响(历史解释、史料实证)史料三中国最早的成文乡里自治制度是北宋时期陕西蓝田吕大钧制定的《吕氏乡约》，由士绅起草法则，其宗旨意在使邻里乡人“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。明成祖时，“表章家礼及《蓝田吕氏乡约》，列于性理成书，颁降天下”。时任巡抚、右佥都御史的王阳明在1518年颁布了《南赣乡约》，影响最大。清朝时，乡约由礼部管辖，单纯用来司教化，以宣讲圣谕为主。雍乾年间数次颁布命令，除宣讲圣谕、公事礼节之外，禁止官员与本地士绅的一切私相交往及馈送。——据张宪文、张玉法主编《中华民国专题史》探究3：根据史料三并结合所学知识，指出宋朝乡约出现的原因。提示3：原因：理学的形成；科举制的推行，知识分子进入国家政治体系；士大夫社会责任感和主体意识的增强。探究4：根据史料三

，概括指出中国古代乡约制度变化的特点。提示4：特点：制定：由士绅自主起草到政府统筹；管理：由自治到官府管理；宗旨：由邻里之间相互劝诫、“礼俗相交”到宣讲圣谕，约束官员与士绅。拓展：乡约的职能和影响(1)职能①教化职能：通过奖善惩恶的手段，用封建宗法思想和儒家的伦理纲常对乡民进行教化。②救助职能：强调乡约与社仓、保甲、社学等结合，乡约的救助功能得到凸显。③法律职能：乡约逐渐官方化后显现出来，在调解民间纠纷和调查取证等方面发挥作用。(2)影响①有利于匡正民风，扫除陋习。②有利于维持地方社会秩序。③有利于协调人际关系。④有利于加强基层社会治理。⑤有利于儒家文化和传统道德的传承。课程延伸•提素养1.中国传统文化中的法治观念及其弊端(1)法家思想中的法治观念①“以法为本”，树立法律的绝对权威。②公布法律，重典治国的成文法传统。③“法不阿贵”“刑无等级”的平等精神。(2)儒家思想中的法治观念①以人为本，主张“天下归仁”。②以宗法为纲，重视人情的因素。③维护传统制度，强调因事设刑。(3)道家思想中的法治观念：崇尚无为而治，否定有为的人定法。(4)法治观念的弊端①专制主义笼罩，缺乏“妥协”的精神。②宗法制度压抑个人独立，缺乏权利意识。③政治缺乏民治思想。(5)中国早期启蒙思想中的法治思想黄宗羲是明清之际的进步思想家，对君主专制制度进行猛烈抨击。其主要法治思想包括提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证人民的基本权利。A．“民主君客”论，提出了主权在民、君须为民服务的思想，以“天下之法”取代“一家之法”，倡导民治，反对专制，主张立公法，废私法，人权平等。B．“有治法而后有治人”强调从政治、法律制度上解决社会治乱问题。C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，主张人民有议政权和监督权。2．中华法系中华法系是世界五大法系之一，指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化。在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后逐渐解体。随堂训练•测达标1.(2024·福建泉州中远学校)周天子到他所封诸侯国视察，如果“田野治，养老尊贤，俊杰在位”则赏；如果“土地荒芜，遗老失贤”则罚。这体现(

)A．生产资料的保护

B．天下共主的秩序C．分封制度的森严

D．以仁治国的理念D解析：材料意思是天子巡视，进入某个诸侯国的疆域，如果发现那里荒地得到开垦，田野得到整治，老人得到赡养，贤人得到尊敬，俊杰当官主政，那(管理此地的诸侯)就受到奖赏，如果发现那里土地荒芜，遗弃老人，失去贤人，贪官污吏当官主政，那就受到责罚，反映出统治者重视农业发展、老人赡养等问题，注重民生，体现出以仁治国的理念，D项正确；材料没有体现出对生产资料的保护，排除A项；材料强调的是统治者以仁治国的民本理念，没有涉及天下共主的秩序，排除B项；材料信息没有体现森严的分封制，排除C项。故选D项。2．(2024·浙江杭州市S9联盟期中)春秋时郑国的子产认为：“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”由此可知，子产强调(

)A．加强个人道德修养

B．要求君主推行“仁政”C．构建社会等级秩序

D．借助刑罚维护秩序D解析：材料“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难”的意思是只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其他的政策没有比刚猛更有效的了。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死在其中的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就有很多死在其中的，所以宽厚的政策难以实施，这说明子产强调借助刑罚维护秩序，D项正确；加强个人道德修养、

要求君主推行“仁政”、

构建社会等级秩序在材料中没有体现，排除A、B、C三项。故选D项。3．(2024·广东联考)汉代朝廷颁行为七十岁老人赐杖之制，以法定形式将鸠鸟形象与杖相结合，并将其定为尊老重孝的标志物。杖本身可辅助老人行走，还可防身。《后汉书·礼仪志》记载：“刻鸠纹于杖头，可望老者食时防噎。”这说明汉代(

)A．国家主导社会优抚 B．宗法观念得以复兴C．优抚与教化相结合 D．社会救济体系完备C解析：根据材料可知，汉代朝廷将鸠杖作为尊老重孝的标志，赐给老人鸠杖不仅可防身，还希望老人不被噎，这说明汉代不仅优抚老人，同时教化人们要尊老重孝，C项正确。材料仅提及汉代朝廷推行为七十岁老人赐杖之制，没有提及其他主体如何进行社会优抚，因此无法体现国家主导社会优抚，排除A项；宗法观念以血缘关系为核心，材料未体现，排除B项；社会救济指国家和社会对由于各种原因而陷入生存困境的百姓给予财物接济和生活扶助，以保障其最低生活需要的制度。赐杖之制是优待老人，属于社会优抚制度的一部分，不属于社会救济体系，排除D项。故选C项。4．(2024·山西高中教育发展联盟)《唐律疏议》规定：诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十。该法律规定(

)A．注重维护正常的经济秩序B．体现了政府对经济干预的强化C．有效保护了私有财产安全D．反映出重农抑商政策有所松动A解析：根据“诸买奴婢、马牛驼骡驴，立券之后，有旧病而买时不知，立券后始知者，三日内听悔。三日外无疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，违者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十”可得出，唐律对相关的经济活动和交易行为进行规定，有利于维护正常的经济秩序，A项正确；材料中体现的内容只是政府规范经济行为，并不是干预的强化，排除B项；“有效”的说法太绝对，排除C项；材料并没有体现抑制商业，也没有体现对农业的重视，排除D项。故选A项。5．(2024·江苏泰州兴化)北宋的《吕氏乡