《陋室铭》专题探究课件

语文（部编版）七年级下册第四单元第十七课短文两篇学习模块总目录通用模块一陋室铭1通用模块二爱莲说23专题探究1陋室与德馨4专题探究2象征与衬托专题探究一肆陋室与德馨同学们，今天我们一起赏读一篇经典铭文《陋室铭》，品味蕴藏于文字背后的哲理、情怀。首先，我们一起来了解文体和作者。导入新课1．了解文体“铭”（默读本课注释①）。2．了解作者及写作背景。了解文体作者本文出自《刘禹锡集》。陋室，指简陋的屋子。文中指作者任和州刺史期间在当地居住的简易房子。“铭”，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精炼，用韵，读起来朗朗上口，富有韵律美。刘禹锡（772年一842年），字梦得，河南洛阳人。唐朝文学家、哲学家。刘禹锡出身官宦之家，年轻有为，因参与了“永贞革新”得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名刺史。可和州知县是个势利眼，故意刁难他，短短半年时间，就让他搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。想想这位势利眼狗官，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。一个被贬官员，在那样恶劣的政治环境里工作、生活，却能写出《陋室铭》这样的千古名篇，主要依靠的是他的精神世界。读下面两首诗，同学们能读出一个怎样的刘禹锡呢？了解文体作者酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。了解文体作者秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。一般来说，“沉舟侧畔”“病树前头”会让人们意志消沉，诗人却能看到“千帆过”“万木春”；一般来说，文人自古都悲秋，诗人却说“我言秋日胜春朝”。读这两首诗，我们读出了一个乐观、开朗、潇洒的刘禹锡。1．初读课文，读准以下字词的字音并看清字形，理解词意。2．找出韵脚词（即句末韵母相同或相近的词语），体会课文的音韵特点，然后放慢语速，再读课文。3．放慢语速再读课文，边读边划出朗读节奏。读出韵味名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing一韵到底，让文章回环往复，朗朗上口；韵脚词均在偶数句，又让句子两两呼应，形成对偶句（骈句），句式整齐，节奏明快，音韵和谐。这就是这篇铭文的语言风格特点。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？1．借助课下注释，疏通文意。标注出自己不理解的字词句，通过同桌互助，扫除阅读障碍。2．理解难句，把握全文大意。理解三个难句（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（3）孔子云：“何陋之有？”把握文意名：出名，有名。灵：神异。则：副词，就。斯：代词，这。惟：副词，只。痕：滋生之迹。上：方位名词用作动词，长上。鸿儒：博学的人。鸿，大；儒，旧指读书人。白丁：平民，指没有功名的人。丁：成年男子。调素琴：弹琴。调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的琴。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。乱：形容词的使动用法，使…烦乱。劳：形容词的使动用法，使……劳累。案牍：指官府文书。牍，古代用来写字的木简。丝竹：琴瑟箫笛等乐器（丝，指弦乐器；竹，指管乐器），指乐曲。无丝竹之乱耳：之，取消句子的独立性，可舒缓语气，要读得很轻。何陋之有：之，宾语前置的标志，表示强调，因此有加强语气的作用。“鸿儒、白丁、金经、丝竹”等这些文言实词，经常出现在诗文等文学作品里，有较为固定的文学文化含义，所以我们要熟记，多积累。联系旧知：友人惭，下车引之——之，代词“他”；知之者不如好之者，好之者不如乐之者——代词“它”（1）斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。“德馨”二字很关键。这句话的含义是：这是简陋的屋子，只是我的品德好，房子就不简陋了。《陋室铭》的起笔很好，作者巧妙地变化了句式，强调了“吾”：室不在陋，有德则馨，以虚代实，传达出自豪之感。（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。我的那陋室啊，就像南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭。杨雄、诸葛亮的节操，是安贫乐道。作者用古代名贤的“庐”“亭”类比自己的“陋室”，以古代名贤自况，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负。写人家，其实是写自己，其实《陋室铭》的每一个句子都是在写自己。（3）孔子云：“何陋之有？”孔子说，有什么简陋的呢？这句话取自《论语·子罕》中的“子曰：‘君子居之，何陋之有？’”，巧妙地省略了“君子居之”，读起来委婉，亦喻自己是“君子”，表达出我就要成为像孔子那样的人的愿望，传达出期盼之情，是全文点睛之笔。4．品读课文，分析作者是如何描绘出陋室不陋的。5．由形及神，把握“陋室”的真正含义。讨论：作者真的就只是在写陋室不陋吗？为什么？把握文意引出“惟吾德馨”后，作者从自然环境和生活情境着力，描绘出一个鲜明生动的陋室：“苔痕上阶绿，草色人帘青”描述了清幽宁静的自然环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写的是室内生活富有高雅的情趣——借客人的不俗衬托主人的不凡，以及主人身居陋室的清雅情趣。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写的是室主人超尘脱俗的胸襟。作者从不同方面描绘了陋室中的情景，就写出了陋室不陋。作者不只是写陋室，而是借写“陋室”来写“德馨”，表明了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，这种写作方法就叫——托物言志。托物言志，就是通过对客观物品的描写和叙述，间接表现自己的志向和意愿、情感等。如《石灰吟》。石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。这首诗就借石灰这个客观事物，通过描绘石灰的特性，表达了自己磊落的襟怀和崇高的人格。任务：请从文中任选一句，写一段赏析《陋室铭》的文字。提示：可从文章的构思、层次、语句、手法等角度赏析。赏析文章写法《陋室铭》全文构思巧妙，层次明晰。先以比兴，用有仙之山、有龙之水来比喻陋室（引出陋室），强调德馨，然后从环境、日常生活方面描述陋室，最后运用类比、引用，表明志向。全文层次明晰，首尾呼应，中心突出。文章第一句起笔高远，富有气势。先设两个比喻，用“山、水”比喻房屋，“仙、龙”比喻有品德、有才能的人，引出陋室。山水因仙龙而生灵秀，“居室”和“人”的关系也是如此，即陋室借道德高尚之士芳名远扬，旨在突出“惟吾德馨”。文章开头以山水起兴，顺势引出“陋室”，妙！“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”那么房子呢？自然不在于宽敞华丽，只要有一位品格高尚的人居住就会受到人们的仰慕。本文就是用这种方法，从“山”“水”引出“陋室”的。文章中间细写了几笔，从环境、交往、志趣方面极力渲染陋室不陋，主人因德而馨。文中大量使用了骈句（对偶句），采用了烘托手法一用室外的环境和室内主人的活动来烘托“陋室”的高雅，突出主人安贫乐道的志趣。如：“苔痕上阶绿，草色入帘青”这一句很有韵味，描写了陋室偏僻荒凉、人迹罕至的环境，还原了陋室本身之陋，又以“绿”和“青”二字，给人有雅趣可赏的明亮感觉，突出环境之幽静，主人心静之雅。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，所来者均为文人雅士，志同道合的朋友，不仅可以交流学问，更重要的是心灵相通。该句借客人写主人的不凡，暗夸自己是鸿儒。“可以调素琴，阅金经”一句从正面叙述了作者被贬官赋闲到此，无力改变现实，转而追求内心的高洁，可见作者对待生活的态度，突出主人志趣之雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句是从反面书写居室主人摆脱官场事务后的轻松淡泊和怡然自得的生活，旨在突出主人情趣之高雅。琴原本就是一种乐器，过多繁琐的装饰反而掩盖了其真正的价值。作者强调所弹的是“素琴”，就是在强调对音乐本质的追求。本文用词精练，富有表现力。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“上”和“人”运用了拟人的修辞手法一仿佛绿苔、青草这些生机盎然的植物也成了往来“陋室”的客人。它们以自身特有的姿色，装点着这间陋室一一台阶被滋长的“青苔”覆盖得绿茸茸的，草色跨进门帘，屋内呈现一片青翠。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明，既然往来的谈笑的都是些知识渊博的学者，陋室的主人的德才就可想而知了。此句用来客的不俗侧面衬托主人的不凡，旨在突出交往之雅。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用了类比的修辞手法，即将“陋室”与“诸葛庐”和“子云亭”类比，引前贤陋室自比。孔明和扬雄才德过人，陋室因此不陋，自己又何尝不是如此？此句暗示了自己见贤思齐的远大志向，含蓄表达了自己