《愚公移山》教学课件

24愚公移山1.了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，学会探究质疑；体会对比手法的表达效果。（重点）学习目标（难点）列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。

《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。作者作品本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。出处背景背景链接文体知识概念特点结构寓言用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。hánɡsèyūyùzēnɡkuíhèjīběnshuānɡchèn自由朗读课文，读准字音，读出节奏。整体感知jì

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。qūsǒuzēnɡkuìwúcuòzēnɡshuò结合注释，读通大意。愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。【夸张】“方七百里，高万仞”用夸张手法极言山之高大，为下文写移山之难做铺垫。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合全家来商量。室，家。你，你们。多用于称同辈或后辈。尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黄河以南一带。汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文代词，他的。提出疑问。连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。介词，凭借。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文三个能挑担的人。荷，肩负、扛。敲石头，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。介词，到。代词，指愚公。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。老迈的年纪和残余的气力。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。阻止。智叟用讥笑的语言阻止愚公移山，从侧面写其移山不易。“残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”则是讥笑愚公无能。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。助词，用于主谓之间，取消句子独立性。语气词。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。连词，表转折。连词，来。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介词，向。指神话中的天帝。被他的诚心所感动。雍州，今陕西、甘肃一带。一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。神话中的大力神。学习任务单【梳理故事情节】用“

”画出文中表示移山原因、目标、方式、凭据、结局等的语句，并梳理情节。移山之因移山之难移山之果移山之坚太行、王屋二山，方七百里，高万仞。愚公惩①_________________________________两山高大、年老力衰、人少力微、工具简陋②____________________操蛇之神惧其不已①________________________毕力平险，指通豫南，达于汉阴。③_________________，而山不加增山北之塞，出入之迂也路途遥远子子孙无穷匮也帝感其诚，命移二山通假字始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地字词清单方七百里古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚，警戒。曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”今义：曾经。曾不能毁山之一毛古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。何苦而不平古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。古今异义达于汉阴古义：山的北面、水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。北山愚公长息曰古义：叹息。今义：休息。古今异义且年且九十且焉置土石副词，将近连词，况且许杂然相许自富阳至桐庐一百许里动词，赞同副词，表示约数《与朱元思书》曾曾不能损魁父之丘荡胸生曾云曾益其所不能同“层”，重叠同“增”，增加用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”《望岳》《生于忧患，死于安乐》一词多义固汝心之固固国不以山溪之险形容词，顽固动词，巩固《得道多助，失道寡助》苦何苦而不平必先苦其心志动词，愁苦，这里指担心动词，使……痛苦亡河曲智叟亡以应国恒亡动词，无、没有动词，灭亡、消亡《生于忧患，死于安乐》固执己见、顽固不化焉且焉置土石有子存焉相当于介词结构，往哪里、在哪里语气词以以残年余力河曲智叟亡以应介词，凭借连词，来其其妻献疑曰其如土石何惧其不已也代词，他的，指愚公的用在“如……何”前面加强反问语气代词，他，指愚公于箕畚运于渤海之尾告之于帝于我如浮云舜发于畎亩之中介词，到介词，向介词，对、对于介词，从之河阳之北跳往助之汝心之固告之于帝助词，的代词，他们，指愚公助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义《〈论语〉十二章》《生于忧患，死于安乐》代词，指代愚公移山这件事而面山而居聚室而谋曰而山不加增连词，表修饰连词，表顺承连词，表转折诚帝感其诚公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉名词，诚心副词，真正、确实《富贵不能淫》止河曲智叟笑而止之曰身已半入，止露尻尾制止仅，只《狼》面山而居吾与汝毕力平险箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石名词用作动词，面对形容词用作名词，险阻词类活用判断句：“……者，……”，表判断省略句：省略主语，即“（家人）杂然相许”杂然相许北山愚公者，年且九十倒装句：甚矣，汝之不惠主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”告之于帝状语后置，即“于帝告之”被动句：“感”是“被……感动”的意思帝感其诚文言句式愚公移山：借指做事有毅力，有

恒心，不怕困难。孀妻弱子：指寡妇及年幼的孩子。杂然相许：纷纷表示赞同。固不可彻：顽固到了不可改变的地步。成语积累残年余力：指晚年衰弱的体力。叩石垦壤：敲石头，挖泥土。子子孙孙：指子孙后代或世世代代。成语积累成语积累原形毕露毕力平险置身事外且焉置土石荷枪实弹荷担者三夫不能自已惧其不已（尽，全）（放置，安放）（肩负，扛）（停止）第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。

第二部分（2）：写愚公提出移山的主张并开始移山，这是情节的开端。第三部分（3）：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是情节的发展。第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮、结局。课文解读文章结构结合文章内容，概括出愚公移山遇到的困难。困难太行、王屋二山，方七百里、高万仞两山高大北山愚公者，年且九十箕畚运土石渤海之尾，一年始返年老力衰工具简陋运土石的路途遥远愚妻与智叟态度对比称呼态度句式其妻称“君”，是敬称；智叟呼“汝”，是轻蔑其妻是表示关心和担忧，智叟是嘲笑和讥讽其妻用疑问句表示询问，智叟用倒装、反问表强调写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？这是一处精彩的细节描写：①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调；③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。对于愚公移山，智叟是怎么说的？反映了他怎样的心理？

“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”十足的轻视有意挖苦（夸张）讥笑愚公（反问）运用夸张的手法，反问语气强烈，认为移山是愚蠢的行为。愚公又是如何回应的？读一读，体会他的心理。智叟的“亡以应”与前文他对愚公的嘲笑形成鲜明对比，写出智叟哑口无言的窘态。“何苦而不平”进一步表现出愚公迎难而上的精神。北山愚公者，年且九十力量弱小、工具简陋文中多处运用了对比手法，请你找出来并概述其作用。太行、王屋二山，方七百里、高万仞寒暑易节，始一反焉。两山高峻、路途遥远遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。表明愚公移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志的坚定邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之遗男智叟以遗男的热情帮助，突出表现智叟的顽固不化河曲智叟笑而止之愚公甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？智叟虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？显示智叟的目光短浅、安于现状、自以为是，突出愚公的志向远大、不畏困难、坚持不懈、大智若愚文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。完成下列表格。人物相关语句态度分析人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动读完本文，你眼中的愚公是一个怎样的人？试简要概括。愚智大智若愚两山高大、年老体衰、人少力微、工具简陋、路途遥远移山目标明确、确知移山之利深明人山关系、懂得人力无穷愚公形象抱负远大，信念坚定，有志造福子孙后代；不畏艰险，迎难而上，勇于改造客观世界。本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？使文章充满浪漫主义色彩。赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神。反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。1.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比。②作者在命名上还特意将两个人物加以颠倒：愚公大智大勇、坚定执着，命名为“愚”；智叟鼠目寸光、冥顽不灵，命名为“智”。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。③“公”和“叟”的称呼也值得深思。“公”和“叟”带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。作者对人物的命名，反映了作者的感情倾向，不仅