论语解读含内容模板含内容

人们说山东有“一山、一水、一圣人”山是泰山，水是黄河，那么你认为圣人应该指的是谁呢？山东曲阜尼山——相传孔子出生地孔子(前551~前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。是儒家经典之一，也是我国第一部语录体的散文集。

“四书”:《论语》、《孟子》《大学》、《中庸》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、

《易》、《春秋》有朋自远方来，不亦乐乎？

人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是君子吗？”朋：知：而：愠：君子：同门师兄弟了解表转斩；却、但、然而（yùn）怨恨这里指道德上有修养的人。人不知而不愠，不亦君子乎？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？子曰：“温故而知新，可以为师矣。”旧的，从前的。这里指学过的知识。连词。表顺承；就、便。理解、领会“以（之）为”省略式，“凭（这个）做”助词，用在句末，相当于“了”故：以为：知：而：矣：孔子说：“温习学习过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”连词。表转折，却、但迷惑不解，现在写作“惘”。危险。这里指学业陷入困境孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”而：罔：殆：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”“以何”的倒装，凭什么。叫做人称代词：他，指孔圉。助词。表疑问语气：呢。子贡问（孔子）说：“孔文子（死后）凭什么被称做‘文’呢？”何以：谓：之：也：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”灵敏、聪敏。连词。表并列：并且、而且、又。“以……为耻”，认为可耻、感到羞耻。指向比自己学识或地位低的人请教。即“以是”的倒装，因此。助词。表解释语气，不译。孔子说：“聪敏而且爱好学习，向地位比自己底、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。”敏：而：耻：下问：是以：也：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”表修饰，“地”暗暗，私下（zhì）记，记住它，指学习所得的东西满足（huì）教导厌倦，失去耐心孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢？”默：而：识：之：厌：诲：倦：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”虚数，几个人语气助词。可不译。代词,他们的。优点，好的方面。采纳，听从。代词，它，指好的方面（“善者”）孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们好的东西加以学习、加以采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”三人：焉：其：善者：从：之：看谁背得快。自由朗读，自由朗读并思考：各语句中主要阐述了什么内容？子曰：学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？

——自求长进,不怨他人,提高修养。——学友互相激励，探讨、切磋促进（人生之乐）——时常学习，享受学习（学习之乐）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

——知识的继承与创新。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

——学习与思考结合的必要性。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

——聪敏好学，虚心求教的学习态度——从学习方法、学习态度和教育的态度谈为人师的条件。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

——无论何时何地都要虚心向别人学习。《论语》六则联系自身实际，学以致用。快速回答：《论语》六则中，是从哪些方面来谈论学习的？学习方法和学习态度

阅读课文，找出文中哪些是阐述学习方法，哪些是阐述学习态度的？学而时习之学习方法：三人行，必有我师温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆。默而知之敏而好学，不耻下问学而不厌择其善者而从之，不善者而改之。学习态度：人不知而不愠诲人不倦哪些句子是与人交往的态度？哪些句子是教导人的态度？敏而好学学而不厌诲人不倦三人行，必有我师温故知新不耻下问择善而从讨论交流：本文中有很多语句现在已凝固为成语流传下来了，你能说说有哪些成语吗？学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学习方法：人不知而不愠诲人不倦敏而好学，不耻下问学而不厌学习态度：思想修养三人行，必有我师择其善者而从之，不善者而改之。小结：在我们平时的学习中，你认为是学习方法重要还是学习态度重要？为什么？你是在学习方法上做得不够，还是学习态度上做得不够呢？学习了本文之后，你在今后的学习上有什么打算呢？延伸：练习：一、文学常识：1.孔子名_____，字_____，______末期鲁国人。我国古代伟大的_____家、____家、

家

_____家学派的创始人。2.《论语》属_______散文，____家经典之一。3.四书是《》《》《》《》丘仲尼春秋思想教育儒语录体儒论语孟子大学中庸政治练习：二、注音：说愠罔殆

识诲哉焉yuèyùnwǎngdàizhìhuìzāiyān1、学而时习之，不亦

说乎？2、不知而不愠，不亦君子乎？3、温故而知新，可

以

为师矣。4、学而不思则罔，思而不学则殆。时常、经常也同“悦”，愉快。怨恨指道德上有修养的人这里指学过的知识理解、领会可以凭、凭借做迷惑不解学业上陷入困境练习：三、解释画线的字5.孔文子何以谓之‘文’也？6.不耻下问，是以谓之‘文’也。”7.默而识之，学而不厌，诲人不倦8.择其善者而从之凭什么认为可耻因此暗暗，私下记住满足教导厌倦采纳，听从1．画线词解释完全正确的一项是：（）A．默而识之（记住）学而不厌（厌倦）B．不耻下问（耻辱）可以为师矣（凭）C．择善而从（采纳）诲人不倦（教导）D．学而不思则罔（迷惑不解）思而不学则殆（懒惰）C四、选择题2．下列句子说法有误的一项是：（）A．孔子是战国末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。《论语》是关于孔子言行的记录。B．成语温故知新、不耻下问、诲人不倦、择善而从、都出自于《论语》。C．“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们要学思结合，辨证对待学思之间的关系。D．“温故而知新，可以为师矣。”讲的是知识的继承与创新。A3．画线词语活用的一项是（）A．温故而知新B．不耻下问C．敏而好学D．必有我师焉4．画线词语是通假字的一项是（）A．不亦说乎B．诲人不倦

C．不亦乐乎D．择其善者而从之AB2、三人行，必有我师焉。

1、温故而知新，可以为师矣。复习了学过的知识，获得了新的理解和体会，就可以做老师了。几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。3、择其善者而从之，其不善者而改之。选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子知之为知之，不知为不知，是知也———孔子读一切好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔

我的成就，当归功于精力的思索——牛顿

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞《满江红》

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问——普列汉诺夫

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到——鲁迅不满足是向上的车轮——鲁迅

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈

聪明的人有长的耳朵和短的舌头——弗莱格

学习

永远不晚——

高尔基

成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。

——爱因斯坦天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。

——爱迪生

聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚知识就是力量——培根话题作文2007年9月28日祭孔大典在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。这5句最能体现孔子思想精华的经典名句，可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，根据你感受和认识写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于700字。

找出有用的信息？有朋自远方来，不亦乐乎；四海之内皆兄弟也；己所不欲，勿施于人；德不孤，必有邻；礼之用，和为贵。可结合五个名句，也可任选其中的一个名句，写作指引说属于话题类作文。五个句子可以分别展开，也可以综合起来一起写。

要想把这道作文题写好，必须首先理解这几个句子的含义。如果不能准确深刻理解所给句子的含义，就不能写出好的文章。在这里做一下简单的解释：己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。（人际关系）“德不孤，必有邻”是指有道德的人是不会感到孤单的。

（自我修养）“礼之用，和为贵”

指以和为贵。（为人处世）目前我们可写的切入点？抓住一句话确定话题来写，因为这样主题比较明确。如有朋自远方来，写友情的重要性；礼之用，和为贵，写和的作用和重要性；四海之内皆兄弟也，写中国人的热情好客……

选择把五句话综合起来写，主题往往是反映《论语》这部书多么著名，或者是孔子这个人如何伟大，《论语》这部书的地位。《论语》对中国人和中国文化的影响。

和，照亮世界的灯塔

一阵阵，如雷的呐喊。一次次，如注的热血。光影飘飞，时空凝滞，在2008年北京奥运会的开幕式上，人们看到了一个个古老的用于印刷的活字，奇迹般的，在跳，在舞，在书写着一个美丽的字：和。和，中华文化的脊梁！孔子周游，永不休的言论，鞭辟人心的话语诠释着和；昭君出塞，用无悔的脚步、坚定不移的足迹践行着和。和是什么？和是黎民百姓健康快乐的生活，是年幼的孩童那一张张稚嫩的笑脸，是驼背的老人踽踽而行，在夕阳下散步的清闲。它是一个家庭的和谐，是一个集体的团结，是一个社会的稳定，是一个国家的安康。

你可能要问，为了国家间没有战事，弱小的国家便卑躬屈膝，这是和吗？不，我想说，这不是。和，不仅是外界的，更是内心的。它是一种平静祥和不被束缚又无私心杀欲的心态，对弱国而言，和应该是面对强暴而不屈服的信念，是面对邪恶却据理力争的言行，就像周在“双十协定”的谈判桌上的不放弃，不后退；就像“铁娘子”撒切尔夫人的一次次以强硬对待强硬的坚定。对强国而言，和应该是一种换位思考后的理解，是对内心私心杂欲的主动约束，是以实际行动维护世界和平的慷慨之举。

我们之所以在时光飞逝的流年里，始终高举着和的旗帜，是因为和是我们赖以生存的根基，是我们追求个人理想的必要准备，是我们国家兴旺、事业繁荣的先决条件。自古以来，无数仁人志士用那滚烫的鲜血证明了这一点，魏蜀吴三国纷争，有多少田园寥落、骨肉流离；一战、二战，有多少无辜的百姓惨遭屠杀，有多少善良的村庄血流成河……数不清，查不尽。你听啊，那一声声撕心裂肺的痛苦，你看啊，哪立在废墟中的孩童迷茫的眼神……接踵而来的，便是经济的萧条，国家的后退……

和，是照彻黑暗的群星，是点亮希望的曙光，是撕破阴霾照亮航标的灯塔。或许，未来的路上，依旧会有迷航的船只触礁，依旧会有硝烟，但是永久的有一座灯塔在矗立着，那里闪耀着一个字：和！

贵在人和

在生活当中，你是否经常因为鸡毛蒜皮的小事喋喋不休，你是否凡事都要占上风，不能吃一点亏？实际上，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。做人要大气，万事和为贵。人和是一种相互理解。关汉卿曾说过，“得放手时须放手，得饶人处且饶人”。赵国大将廉颇，勇猛过人。蔺相如因“完璧归赵”立了大功，位在廉颇之上。廉颇不服气屡次想羞辱他，他却每每避开。因此，有了“负荆