2023-2024学年浙江省金兰教育合作组织高一下学期期中考试语文试卷解析版

浙江金兰教育合作组织2023~2024学年高一下学期语文期中考试试卷一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。国画传世珍品《千里江山图》引发“故宫跑”，其山水图像与青绿色彩延展到服装、器具、装饰、舞美等众多领域；《中国诗词大会》以精彩的诗词接龙和“飞花令”，增强了节目的冲突感，在社会上掀起一波吟咏诗词的热潮；《国家宝藏》《上新了·故宫》等，邀请影视演员演绎文物故事，让历史文化得以鲜活呈现；在《唐宫夜宴》中，一众娇憨逗趣的“小姐姐”生动演绎来自唐朝的民俗风情，迅速俘获广大观众的心……传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民族民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，这让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而是变得新潮、时尚、有趣味。传统文化类作品何以频频“出圈”？首先，内容和形式创新是根本。有学者提出，近年来“出圈”的传统表演艺术多以“熟悉嫁接陌生”的形式展现，形成“反差式创新”。京剧、越剧、昆曲等传统戏曲，都有人们耳熟能详的精彩唱段，形成了固有的唱念做打表演程式，观众长期津津有味欣赏的就是一句唱词、一个身段里展现的韵味和风采。但是，这也在一定程度上带来了套路化的弊病，观众容易产生审美疲劳。因此，对传统艺术守正传承的同时，从内容到形式上的创新必不可少。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面对传统昆曲进行改造，为昆曲创新开辟出新的道路。此次爆火的《新龙门客栈》则在越剧创新上大胆尝试，在演出方式上推出一个新概念——环境式越剧，采用沉浸式场景，剧场是一间布满机关暗道的客栈，舞台与观众席融为一体，演员表演时可与观众互动，大大增强了戏剧观赏的体验感。其次，形象传达必不可少。触屏时代，信息传播以秒计时、以“短平快”为特点。文艺作品要想在海量信息中脱颖而出，往往需要一个“高光时刻”、一位“亮点人物”、一套醒目的“包装”，这能大大提升作品的辨识度，让其在有限的时间里迅速吸引人的目光。比如，在故宫博物院“千里江山——历代青绿山水画特展”上，一句“十八岁少年的千古绝唱”，就让《千里江山图》与画家王希孟充满震撼感的传奇故事一起抵达许多艺术爱好者的内心。在文艺作品传播过程中，高光时刻、显著人设，成为照亮作品抵达观众内心之路的射灯——那一束光吸引了观众的目光，并牵引着观众走完整个审美旅程。再次，适应平台属性变化非常重要。从剧场、影院、电视到PC端，再到手机等移动平台，每次媒介形式的变化都会带来内容生产和传播方式的变化。无论是《唐宫夜宴》，还是《新龙门客栈》，抑或是《上新了·故宫》，都借助新媒体和短视频，产生了巨大的社会影响力。这种影响力的形成跟观众的情绪有关。观众观看相关作品短视频的过程中，伴随着大量的情绪消费——或为解压，或为“吃瓜”。当相同的情绪集聚到一起，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速“出圈”。——选自《传统文化类作品何以频频“出圈”》（《光明日报》2024年1月4日版）材料二：传统艺术向新媒体借力，也为新媒体带来不少启发和滋养。传统艺术的优良资源和深厚底蕴为新媒体提供丰富素材，传统艺术各领域专业人才的入驻，也为新媒体平台的内容创作与传播注入灵感与活力。古典诗歌研究者在网络直播间里玩起“飞花令”，以诗会友，切磋诗艺；国家级文艺院团的民乐演奏者在直播平台手持琵琶、洞箫，与吉他、贝斯等同台竞技，展示民族乐器的艺术表现力；武术运动员在短视频作品里手持长枪大刀，以雪景、古建筑为背景亮出一招一式，带观众感受中华武术的英姿与风采；评书演员在线说评书《红楼梦》，声情并茂地讲述经典；恩施扬琴、岫岩皮影戏等非遗项目在短视频平台崭露头角……这些植根于中华优秀传统文化的艺术表达，丰富了新媒体视听内容类型，提升了新媒体平台知识传播、艺术传播的品质，聚拢了大量兴趣爱好者。传统艺术对新媒体平台的创作思路、文化品位有积极的引导作用，使其更好承担起文化传播与价值引领的功能。舞蹈诗剧《只此青绿》的线上“定制版”舞段获得广泛传播，作品把民族舞蹈、宋代美学、山水画、文物保护、非遗技艺等话题带入大众视野，唤起人们共同的文化记忆及对文化传承者的敬意。可以观察到，那些赢得较高流量的传统艺术类新媒体内容，通常具有较强的专业性、较高的审美价值，具备精品化特征，这在一定程度上能够提高新媒体创作生产的品质品位，让大流量更具正能量。此外，传统艺术也不断对新媒体的呈现形式和技术手段提出新要求，推动相关应用场景革新、表现手法突破。传统艺术的意象符号、风格特征、文化内蕴植根于古典美学，移步新媒体平台后，催生了一系列可以适配这种美学需求的技术手段，激发新媒体创作灵感。比如让古画“动起来”的交互技术持续迭代，已不限于在二维画面让部分细节动起来，还能带领观众在3D长卷里跟随画中人视角游赏；舞台艺术领域的全息投影技术也在不断升级，舞台美术布景、隔空再现演出实况的逼真程度越来越高，观众甚至可以和演员在线上实现“同台互动”。这些与传统艺术高度绑定的技术手法、应用场景已经成为当下艺术创新的亮点，闪耀着科技与艺术碰撞的火花，折射出中华优秀传统文化走进现代社会的多元路径。——选自《传统艺术与新媒体双向赋能》（《人民日报》2024年1月26日版）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．京剧、越剧、昆曲等传统戏曲固有的程式化表演，在一定程度上带来了套路化的弊病，容易导致观众产生审美疲劳。B．《新龙门客栈》在演出方式上大胆创新，增加了演员表演时与观众互动的环节，大大增强了观众的观赏体验感。C．要想让文艺作品在海量信息中脱颖而出，我们需要采取一系列的操作，以提升作品的辨识度，达到短时间内迅速吸引人的目光的目的。D．那些植根于中华传统文化的艺术表达，既丰富了新媒体视听内容类型，又提升了新媒体平台知识传播、艺术传播的品质，聚拢了大量兴趣爱好者。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．白先勇的青春版《牡丹亭》在对传统昆曲艺术守正传承的同时，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面做了改造，为昆曲创新开辟出新路。B．借助新媒体和短视频顺利“出圈”的传统文化类作品，都是因为观众在观看相关作品短视频的过程中，产生了情绪消费与情绪共振。C．那些赢得较高流量的传统艺术类新媒体内容，在一定程度上体现了新媒体创作生产的品质品位，这是基于其具有较强的专业性和较高的审美价值。D．让古画“动起来”的交互技术和舞台艺术领域的全息投影技术等，这些与传统艺术高度绑定的技术手法、应用场景已经成为当下艺术创新的亮点。3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）A．演员段奕宏曾在《国家宝藏》节目录制现场直言：“这个节目最大的主角一定是文物不是明星，我要做的就是用演员擅长的方式帮助大家了解文物。”B．在b站跨年夜上，粤剧演员曾小敏选取了《白蛇传·情》中的经典《趁好天时》登台演唱，立刻掀起了这个视频平台对于粤剧的狂热。C．有网友看完《只此青绿》后感慨：“时空的转盘道不尽文明的交流，一言一语都是中华文化的传承；历史的卷轴描不完祖国的山河，一笔一画都是壮丽的风景。”D．舞剧《红楼梦》导演李超坦言：“就像大家说的‘一生读不完的《红楼梦》’，我愿意《红楼梦》成为我一生改不完的作品。”4．请结合材料二简要概括传统艺术对新媒体的赋能增值。5．赓续中华文脉，需要在守正创新中推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。请结合材料，谈谈传统艺术该如何借助新媒体融入当代生活。阅读下面的文字，完成下面小题。蝼蚁周海亮婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。女人中，她是婴儿的母亲。本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。女人中，她是婴儿的母亲。女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。他知道村子里还有人。一天前，有村里人帮助游击队偷袭了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。他在等待有人自投落网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。婴儿一直在哭，一直在哭。两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到婴儿的体温地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。他们知道，女人随时可能疯狂。女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。女人知道，她的孩子正在一点一点死去。她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。宽容的上帝给了她提前死去的机会。剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪。士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（选自《小说月刊》2014年第9期）6．下列对小说思想内容的概括与分析，正确的一项是（）A．“绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。”说明她不是一位深爱孩子的母亲。B．“宽容的上帝给了她提前死去的机会”，女人在痛苦和绝望中死去，这里说上帝“宽容”，使用反语。C．“男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿”，“痛苦”与“极舒服”这对自相矛盾的词语，充分表现了男人无私伟大的父爱。D．为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出他们的冷漠麻木和自私自利。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A．小说中的人物没有姓名，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓，并非为了消除人物身上的个性色彩，而意在突显每类人物身上的共性和普遍性。B．小说开头两段采用倒叙方式，一入笔直接描写地下室内外紧张恐怖的情势，然后再交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。C．小说呈现出明显的虚化时空的倾向，战争的年代、地点和具体背景都是模糊的，这种写法增强了作品内涵的普遍意义和对战争的批判、反省力度。D．小说多处运用反复和排比手法来增强表现力，如“不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西”，就是为了突出了地下室的阴暗和压抑。8．“蝼蚁”作为本文标题，意蕴丰富，请简要分析。9．在小说中，士兵和女人身上体现出深刻的矛盾，请选择其一，并作简要分析。二、古代诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也，故寡人愿募公叔之义．以成胡服之功，使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先手忿之其怨未能报也今骑射之服可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王﹔夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自《战国策·赵策二》）文本二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请找出来，写在答题卷上，超过三处不给分。先王忿A之B其C怨D未E报也F今骑G射之H服I可J以K报L中山之怨。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．寡人，寡德之人，在文中是武灵王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。B．再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。C．中国，古代指中原地区，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”相同。D．文本一中“子其勿反也”与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）两句中的“其”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．赵武灵王自身是想教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭，但又担心会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞察先机，明确支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼仪应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C．赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是否承袭古制无关。D．赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。13．把下列句子翻译成现代汉语。①今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐恒晋文之事》）14．在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王具体有哪些做法体现出了文本二的“人君之道”﹖请结文本简要说明。阅读下面这首唐诗，完成小题。水调歌头·和庞佑父①（南宋）张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。[注]①绍兴三十一年冬，虞允文率军于采石矶击溃金主完颜亮的部队，诗人作此篇，一说题为《闻采石战胜》。②风约楚云留：说自己为楚地风云所阻，这时作者知抚州（今江西市名，旧属楚国），未能参加前方作战。③燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之，见水族奇形怪状。诗句中怪物指金兵。④香囊未解：谢玄少好佩紫罗兰香囊。15．下列对词的赏析，不正确的一项是（）A．“剪烛看吴钩”的“吴钩”是一种兵器，是驰骋疆场、励志报国的典型意象。作者借“剪烛看吴钩”这一细节描写来抒发杀敌建功的迫切愿望。B．上阕尾句先用“燃犀”的典故，再用“骇浪与天浮”实写战场的壮阔之景，对周、谢二人大破北虏的事业神往不已，表达大败敌军的喜悦。C．本词中“小乔初嫁”与《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”一句，都衬托了周瑜的年轻有为。D．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，用衰败惨淡的景物含蓄地表达了今昔对比，荒凉、衰颓的意境引发了诗人的愁情。16．本词的最后两句“我欲乘风去，击楫誓中流”被很多人称道，请赏析它的精妙之处。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章节中，自信地认为一个夹在大国之间的中等国家，且处于“，”的内忧外患之中，如果让他来治理，三年就会卓有成效，体现了子路远大的志向与直率的性格。（2）《登岳阳楼》一诗中，诗人登楼远眺，百感交集，身在洞庭，心在长安，表现其忧国忧民，关心时局的句子是：，。（3）韩愈《送桂州严大夫同用南字》一诗中，“江作青罗带，山如碧玉簪”描绘出一幅优美的山水图画，王安石《桂枝香·金陵怀古》用同样的手法，与之有异曲同工之妙的句子是：，。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很①____了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之前，甚至在产生之始，就开始了相互影响、相互补充的局面。带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”如果老庄真的②____，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，本同末异，③____，两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列选项中的破折号和文中画波浪线句子的破折号，作用相同的一项是（）A．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。B．我是你的——你打的这个人的妈。C．你的生日——四月十八——每年我总记得。D．我——我——我只要见见我的萍儿。20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。王泽山院士长期从事含能材料方面的教学与研究，他建立了发射装药理论，发明了低温感技术，研究和开发了废弃火炸药再利用的理论和综合处理技术，是我国著名的火炸药专家。在王泽山看来，只要国家需要，任何专业都可以光焰四射。19岁上大学时，他义无反顾选择了冷门的“火炸药”专业，选择研究方向时，他没有跟风去追逐前沿材料设计，而是选择了装药设计。王泽山为人低调谦和，但在专业领域的竞争中，他总是当仁不让，抢占制高点。在日常的科研中，他从不一味跟踪、模仿国外的理论和成果，他总是能打破科研上的惯性思维，在别人意想不到的地方找到突破点，发觉不引人注意的现象和细节，为一筹莫展的难题提供别具一格的解决方法，而这也正是他在科学研究上取得成功的秘诀之一。是什么成就了王泽山院士？正是60多年全心投入火炸药研究的执着，正是始终如一的自强不息与创新追求，正是“一辈子只做一件事”的痴心不改。惟其如此，才使我国获得了火炸药领域引领国际的实力，做出超越国外水平的原创成果，让中国古代“四大发明”之一的火药在现代重焕荣光。21．请将文中画横线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．文中画波浪线的句子使用了怎样的修辞手法﹖请结合材料简要分析其表达效果。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。随着chatGTP（人工智能技术驱动的自然语言处理工具）的全球流行，许多人都在探问背后成功的原因是什么。有人说，创新不能被计划，再伟大的目标都有可能源于某一时刻灵光乍现。也有人认为，我们仍应通过目标和计划来规划好我们的工作和学习，进而达到我们的目标和理想。以上材料引发了你怎样的思考和联想？请写篇文章来阐述你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案解析部分浙江金兰教育合作组织2023~2024学年高一下学期语文期中考试试卷一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近些年，传统文化类作品“出圈”的例子比比皆是。国画传世珍品《千里江山图》引发“故宫跑”，其山水图像与青绿色彩延展到服装、器具、装饰、舞美等众多领域；《中国诗词大会》以精彩的诗词接龙和“飞花令”，增强了节目的冲突感，在社会上掀起一波吟咏诗词的热潮；《国家宝藏》《上新了·故宫》等，邀请影视演员演绎文物故事，让历史文化得以鲜活呈现；在《唐宫夜宴》中，一众娇憨逗趣的“小姐姐”生动演绎来自唐朝的民俗风情，迅速俘获广大观众的心……传统戏曲、国风音乐、古典诗词、非遗工艺、古籍书画、民族民间舞蹈等，不断突破特定圈层，走向更广阔的受众，在社会上产生轰动效应，这让传统文化不再是“故纸堆”“老古董”，而是变得新潮、时尚、有趣味。传统文化类作品何以频频“出圈”？首先，内容和形式创新是根本。有学者提出，近年来“出圈”的传统表演艺术多以“熟悉嫁接陌生”的形式展现，形成“反差式创新”。京剧、越剧、昆曲等传统戏曲，都有人们耳熟能详的精彩唱段，形成了固有的唱念做打表演程式，观众长期津津有味欣赏的就是一句唱词、一个身段里展现的韵味和风采。但是，这也在一定程度上带来了套路化的弊病，观众容易产生审美疲劳。因此，对传统艺术守正传承的同时，从内容到形式上的创新必不可少。比如，白先勇推出青春版《牡丹亭》，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面对传统昆曲进行改造，为昆曲创新开辟出新的道路。此次爆火的《新龙门客栈》则在越剧创新上大胆尝试，在演出方式上推出一个新概念——环境式越剧，采用沉浸式场景，剧场是一间布满机关暗道的客栈，舞台与观众席融为一体，演员表演时可与观众互动，大大增强了戏剧观赏的体验感。其次，形象传达必不可少。触屏时代，信息传播以秒计时、以“短平快”为特点。文艺作品要想在海量信息中脱颖而出，往往需要一个“高光时刻”、一位“亮点人物”、一套醒目的“包装”，这能大大提升作品的辨识度，让其在有限的时间里迅速吸引人的目光。比如，在故宫博物院“千里江山——历代青绿山水画特展”上，一句“十八岁少年的千古绝唱”，就让《千里江山图》与画家王希孟充满震撼感的传奇故事一起抵达许多艺术爱好者的内心。在文艺作品传播过程中，高光时刻、显著人设，成为照亮作品抵达观众内心之路的射灯——那一束光吸引了观众的目光，并牵引着观众走完整个审美旅程。再次，适应平台属性变化非常重要。从剧场、影院、电视到PC端，再到手机等移动平台，每次媒介形式的变化都会带来内容生产和传播方式的变化。无论是《唐宫夜宴》，还是《新龙门客栈》，抑或是《上新了·故宫》，都借助新媒体和短视频，产生了巨大的社会影响力。这种影响力的形成跟观众的情绪有关。观众观看相关作品短视频的过程中，伴随着大量的情绪消费——或为解压，或为“吃瓜”。当相同的情绪集聚到一起，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速“出圈”。——选自《传统文化类作品何以频频“出圈”》（《光明日报》2024年1月4日版）材料二：传统艺术向新媒体借力，也为新媒体带来不少启发和滋养。传统艺术的优良资源和深厚底蕴为新媒体提供丰富素材，传统艺术各领域专业人才的入驻，也为新媒体平台的内容创作与传播注入灵感与活力。古典诗歌研究者在网络直播间里玩起“飞花令”，以诗会友，切磋诗艺；国家级文艺院团的民乐演奏者在直播平台手持琵琶、洞箫，与吉他、贝斯等同台竞技，展示民族乐器的艺术表现力；武术运动员在短视频作品里手持长枪大刀，以雪景、古建筑为背景亮出一招一式，带观众感受中华武术的英姿与风采；评书演员在线说评书《红楼梦》，声情并茂地讲述经典；恩施扬琴、岫岩皮影戏等非遗项目在短视频平台崭露头角……这些植根于中华优秀传统文化的艺术表达，丰富了新媒体视听内容类型，提升了新媒体平台知识传播、艺术传播的品质，聚拢了大量兴趣爱好者。传统艺术对新媒体平台的创作思路、文化品位有积极的引导作用，使其更好承担起文化传播与价值引领的功能。舞蹈诗剧《只此青绿》的线上“定制版”舞段获得广泛传播，作品把民族舞蹈、宋代美学、山水画、文物保护、非遗技艺等话题带入大众视野，唤起人们共同的文化记忆及对文化传承者的敬意。可以观察到，那些赢得较高流量的传统艺术类新媒体内容，通常具有较强的专业性、较高的审美价值，具备精品化特征，这在一定程度上能够提高新媒体创作生产的品质品位，让大流量更具正能量。此外，传统艺术也不断对新媒体的呈现形式和技术手段提出新要求，推动相关应用场景革新、表现手法突破。传统艺术的意象符号、风格特征、文化内蕴植根于古典美学，移步新媒体平台后，催生了一系列可以适配这种美学需求的技术手段，激发新媒体创作灵感。比如让古画“动起来”的交互技术持续迭代，已不限于在二维画面让部分细节动起来，还能带领观众在3D长卷里跟随画中人视角游赏；舞台艺术领域的全息投影技术也在不断升级，舞台美术布景、隔空再现演出实况的逼真程度越来越高，观众甚至可以和演员在线上实现“同台互动”。这些与传统艺术高度绑定的技术手法、应用场景已经成为当下艺术创新的亮点，闪耀着科技与艺术碰撞的火花，折射出中华优秀传统文化走进现代社会的多元路径。——选自《传统艺术与新媒体双向赋能》（《人民日报》2024年1月26日版）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．京剧、越剧、昆曲等传统戏曲固有的程式化表演，在一定程度上带来了套路化的弊病，容易导致观众产生审美疲劳。B．《新龙门客栈》在演出方式上大胆创新，增加了演员表演时与观众互动的环节，大大增强了观众的观赏体验感。C．要想让文艺作品在海量信息中脱颖而出，我们需要采取一系列的操作，以提升作品的辨识度，达到短时间内迅速吸引人的目光的目的。D．那些植根于中华传统文化的艺术表达，既丰富了新媒体视听内容类型，又提升了新媒体平台知识传播、艺术传播的品质，聚拢了大量兴趣爱好者。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．白先勇的青春版《牡丹亭》在对传统昆曲艺术守正传承的同时，在剧情、造型、服装、唱腔等诸多方面做了改造，为昆曲创新开辟出新路。B．借助新媒体和短视频顺利“出圈”的传统文化类作品，都是因为观众在观看相关作品短视频的过程中，产生了情绪消费与情绪共振。C．那些赢得较高流量的传统艺术类新媒体内容，在一定程度上体现了新媒体创作生产的品质品位，这是基于其具有较强的专业性和较高的审美价值。D．让古画“动起来”的交互技术和舞台艺术领域的全息投影技术等，这些与传统艺术高度绑定的技术手法、应用场景已经成为当下艺术创新的亮点。3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）A．演员段奕宏曾在《国家宝藏》节目录制现场直言：“这个节目最大的主角一定是文物不是明星，我要做的就是用演员擅长的方式帮助大家了解文物。”B．在b站跨年夜上，粤剧演员曾小敏选取了《白蛇传·情》中的经典《趁好天时》登台演唱，立刻掀起了这个视频平台对于粤剧的狂热。C．有网友看完《只此青绿》后感慨：“时空的转盘道不尽文明的交流，一言一语都是中华文化的传承；历史的卷轴描不完祖国的山河，一笔一画都是壮丽的风景。”D．舞剧《红楼梦》导演李超坦言：“就像大家说的‘一生读不完的《红楼梦》’，我愿意《红楼梦》成为我一生改不完的作品。”4．请结合材料二简要概括传统艺术对新媒体的赋能增值。5．赓续中华文脉，需要在守正创新中推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。请结合材料，谈谈传统艺术该如何借助新媒体融入当代生活。【答案】1．D2．B3．A4．①可以丰富新媒体视听内容类型，提升新媒体平台品质；②可以提高新媒体创作品质，引领价值导向；③可以推动新媒体呈现形式与技术手段的突破与创新。5．①在内容和形式上的守正创新，是传统和现代融合的基础；②传播方式多元化，借助新媒体拓宽传统艺术的传播渠道；③传统艺术的形象传达，提升在新媒体平台中的辨识度；④跨平台合作，以新媒体技术赋能传统艺术产业化。【知识点】新闻报刊、对话访谈类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料一第三段观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。

⑷本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。1．D项，“那些植根于中华传统文化的艺术表达”错，原文是“这些植根于中华优秀传统文化的艺术表达”，扩大了艺术表达的范围。

故答案为：D。2．B项，“都是因为观众观在看相关作品短视频的过程中，产生的情绪消费与情绪共振”错。原文是“无论是《唐宫夜宴》，还是《新龙门客栈》，抑或是《上新了·故宫》，都借助新媒体和短视频，产生了巨大的社会影响力。这种影响力的形成跟观众的情绪有关。观众观看相关作品短视频的过程中，伴随着大量的情绪消费……，就会形成情绪共振，助力相关作品迅速‘出圈’”，选项表达过于绝对，“社会影响力的形成与观众情绪有关”；此外“情绪共振”是“情绪消费”的结果，并非并列关系。

故答案为：B3．A项，材料一第三段的观点是传统文化内容和形式创新是“出圈”的根本。A．段奕宏的话是强调了传统文化表现形式的创新，可以支持第三段的观点；B．用来支撑材料一第三段的观点，与第三段无关；C．谈及对文化传承的敬意，与第三段无关；D、是作家对作品精益求精的创作态度，与第三段无关。

故答案为：A4．第①点，可以从材料二第二段“这些植根中华优秀传统文化的艺术表达，丰富了新媒体视听内容类型，提升了新媒体平台知识传播、艺术传播的品质，聚拢了大量兴趣爱好者”概括得出；第②点，可以从第三段“传统艺术对新媒体平台的创作思路、文化品位有积极的引导作用，使其更好承担起文化传播与价值引领的功能”概括得出；第③点，可以从“传统艺术也不断对新媒体的呈现形式和技术手段提出新要求，推动相关应用场景革新、表现手法突破”概括得出。

故答案为：①可以丰富新媒体视听内容类型，提升新媒体平台品质；②可以提高新媒体创作品质，引领价值导向；③可以推动新媒体呈现形式与技术手段的突破与创新。5．根据材料一，可以得出传统文化在内容和形式上的创新，融入当代生活的根本；读屏时代信息传播是特点，需要传统文化要立足形象传达；借助不同的新媒体平台，拓展传播渠道，促使传播多元化；流量需要持久，就应该跨平台合作，以新媒体技术提升传统艺术产业化发展之路。

故答案为：①在内容和形式上的守正创新，是传统和现代融合的基础；②传播方式多元化，借助新媒体拓宽传统艺术的传播渠道；③传统艺术的形象传达，提升在新媒体平台中的辨识度；④跨平台合作，以新媒体技术赋能传统艺术产业化。阅读下面的文字，完成下面小题。蝼蚁周海亮婴儿就在他们的头顶上疯狂地嚎哭，他们却无能为力。他们的头顶上还有士兵。荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机。士兵知道附近肯定有人。这里的人们，绝不可能丢下一个婴儿。士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙，只有他们躲进地下室。地下室极其隐蔽，现在，那里藏着三个女人、一个男人和两个孩子。女人中，她是婴儿的母亲。本来是她的男人抱着婴儿。逃跑时，男人腿部中了一枪，肩膀又中了一枪。他跌倒，爬起，继续跑，用着一种怪异并且滑稽的姿势。他们躲进地下室的时候，男人已经冲进院子，然后，他的后背中了一枪，又一枪，又一枪。男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿。那时地下室的盖口尚未关上，他看着女人，冲她挤挤眼睛，然后目光转向别处。他不想让追赶他的士兵觉察到屋子里还有一个地下室。女人甚至认为，他也许是故意挨上子弹。女人中，她是婴儿的母亲。女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。盖口合拢的瞬间，士兵冲进院子。士兵在男人的脑袋上补了一枪，却留下婴儿。他知道村子里还有人。一天前，有村里人帮助游击队偷袭了他们的队伍。战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场。他在等待有人自投落网。他相信这件事终会发生，因为他有一个婴儿。婴儿哭着，喊着，也许是饿了。婴儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯着婴儿，心中泛起波澜。然后，士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡。杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法。婴儿一直在哭，一直在哭。两个女人将地下室里的女人紧紧箍住。女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。她薅着自己的头发，浓密结实的头发，此时弱不禁风。士兵就在他们的头顶。他们甚至可以听到士兵的呼吸。然后婴儿变得安静，女人感觉到婴儿的体温地下室里漆黑一片。不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西。黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身边还有两个女人、一个男人和两个孩子。婴儿的嚎哭声再一次挤进地下室，每一声都像刀子，一下一下剜着女人的心。女人听到她的牙齿发出奇怪的声音，张开嘴，伸手去接，她的手心里，多出一颗带血的牙齿。附近教堂的钟声响起，女人知道，他们躲进地下室里，已经整整一天。有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后来她终于决定这样去做，却既动不了，也不能说话。他们将她绑起，衣服堵住了嘴。他们知道，女人随时可能疯狂。女人感觉她的身体在抖。女人感觉每个人的身体都在抖。她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。婴儿再一次变得安静。士兵的脚步声有节奏地在头顶上响起。她听到士兵划一根火柴，点燃香烟。然后，一声重重的叹息。女人静静地倚着墙壁，不动。她的手指将坚硬的墙壁犁开一条深深的沟渠，沟渠里，渗出鲜血。绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱。教堂的钟声再一次传来，此时，他们躲在地下室里，已经整整两天。两天里，孩子没吃一点东西，没喝一点水，她躺在冰凉的地板上，任寒风将她的脸蛋冻伤，将她的四肢冻僵，任士兵的目光，一遍又一遍将她打量。女人知道，她的孩子正在一点一点死去。她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。她相信，让她在孩子死去以前死去，她会好受很多。可是她终没有动。她闭着眼睛，十指深深地嵌进墙壁。她感觉不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死。宽容的上帝给了她提前死去的机会。剩下的人们，安静地等在地下室里，或者等待士兵离开，或者等待被士兵发现。等待活着，或者等待死亡。士兵是在三天以后离开的。那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死。婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪。士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿。女儿有着黄色的头发，圆圆的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（选自《小说月刊》2014年第9期）6．下列对小说思想内容的概括与分析，正确的一项是（）A．“绑住女人的绳子早已松动，女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。”说明她不是一位深爱孩子的母亲。B．“宽容的上帝给了她提前死去的机会”，女人在痛苦和绝望中死去，这里说上帝“宽容”，使用反语。C．“男人躺在地上痛苦地挣扎，却用了一种极舒服的姿势抱着他的婴儿”，“痛苦”与“极舒服”这对自相矛盾的词语，充分表现了男人无私伟大的父爱。D．为了避免女人随时可能发疯，暴露藏身之处而引来杀戮，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，显示出他们的冷漠麻木和自私自利。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A．小说中的人物没有姓名，作者有意识地使用男人、女人、婴儿、士兵这种类型化称谓，并非为了消除人物身上的个性色彩，而意在突显每类人物身上的共性和普遍性。B．小说开头两段采用倒叙方式，一入笔直接描写地下室内外紧张恐怖的情势，然后再交代事情由来，从而造成强烈的悬念，强化了作品的艺术效果。C．小说呈现出明显的虚化时空的倾向，战争的年代、地点和具体背景都是模糊的，这种写法增强了作品内涵的普遍意义和对战争的批判、反省力度。D．小说多处运用反复和排比手法来增强表现力，如“不能说话，不能动，不能哭泣，不能点亮任何可以照明的东西”，就是为了突出了地下室的阴暗和压抑。8．“蝼蚁”作为本文标题，意蕴丰富，请简要分析。9．在小说中，士兵和女人身上体现出深刻的矛盾，请选择其一，并作简要分析。【答案】6．C7．D8．蝼蚁，表层含义指蝼蛄和蚂蚁，比喻力量薄弱或地位低微的人。深层含义：①象征死去的婴儿、被杀戮的村民、躲在地下室的人们，他们是生命如蝼蚁一般，卑微无力，连基本的生存机会都没有，是战争的牺牲品；②象征士兵，渺小的存在，被战争的思想荼毒，丧失人性，沦为战争的工具。9．士兵：①一方面，从人性善良的角度来说，士兵爱自己的孩子和兄弟，渴望战争结束，回到家乡。②另一方面，从人性残忍的角度来说，他深受战争思想毒害，认为杀人是结束战争的正确方式，以致冷酷残暴，泯灭了人性和良知。女人：①一方面，从亲情的角度来说，在丈夫与孩子处于危难之际，女人想不顾一切地冲出地下室，但最终只能跟随孩子死去。②另一方面，从理智、理性的来说，自己的生死虽早已置之度外，可是还需要顾及其他人。【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

（3）本题考查学生分析把握文章标题含义能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果有深层含义，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清深层含义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。

（4）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容。注意审清题干要求，提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。6．A、“就算她真的冲出去，又能做什么呢﹖她相信不管她怎么说，怎么做，士兵都会将她射杀，将他们射杀，然后，将她的孩子射杀。”她冲出地下室，非但不能解救孩子，反倒会暴露自己和其他人，牺牲所有人的生命。B．“宽容的上帝给了她提前死去的机会”，女人在痛苦和绝望中死去，这里说上帝“宽容”，不是使用反语，是因为听凭孩子死去而无力施救，对一个母亲来说更痛苦，所以说上帝是“宽容”的。D、“显示出他们的冷漠麻木和自私自利”错误。结合“冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他们知道，女人随时可能疯狂”分析，地下室里的其他人将女人绑起来，用衣服堵住她的嘴，是对女人的保护，甚至是对全地下室人的保护，不能表现出人们的冷漠麻木和自私自利。

故答案为：C。7．D、“就是为了突出了地下室的阴暗和压抑”错误，表述绝对化，除了突出地下室的阴暗和压抑以外，还表现了人物内心的紧张与恐惧。

故答案为：D。8．第一步，解释表层意。蝼蚁的本义，即蝼蛄和蚂蚁，比喻力量弱小、无足轻重的动物或人。第二步，分析深层意。本文的“婴儿”“女人”“士兵”都是战争中的“蝼蚁”。

本文中的“婴儿”串联了地下室外士兵和地下室内的幸存者和痛苦、绝望死亡的母亲。从原文内容“婴儿一直在哭，一直在哭”“然后婴儿变得安静”“嚎哭声再一次挤进来，却那么无力，那么微弱”“那个婴儿顽强地撑过三天，终因饥饿而死”等分析，可看出“婴儿”遭受了士兵、地下室人员冷漠无情地对待，最终失去了生命。

手无缚鸡之力的村民只能任由战争驱使、掠夺，从“士兵在两小时以前袭击了村子。村人们多被击毙”“杀光隐藏在暗处的村人”可看出村民只能成为战争的牺牲品。

“黑暗里的女人认为自己并不重要——是死是活，都不重要”“有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她恨他们，又不敢恨。她怕他们，又不敢怕。后来她想，就算她真的冲出去，又能做什么呢”“或许，她已经放弃”“她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因绝望而死”等分析，女人由开始的挣扎，到后来的冷静，默默选择死去。而地下室的其他人或者等待活着，或者等待死亡。

“杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法”“士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式。当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿”等分析，士兵身上有着一般的人性，但是又认为杀人是结束战争的正确方式，泯灭了人性和良知，被军事思想荼毒，沦为战争工具。

不管是婴儿、村民、母亲，还是士兵，在战争中，都是最弱小的存在，都如同蝼蚁一般，卑微无力，连基本的生存机会都没有，都是战争的牺牲品和工具。

故答案为：蝼蚁，表层含义指蝼蛄和蚂蚁，比喻力量薄弱或地位低微的人。

深层含义：①象征死去的婴儿、被杀戮的村民、躲在地下室的人们，他们是生命如蝼蚁一般，卑微无力，连基本的生存机会都没有，是战争的牺牲品；②象征士兵，渺小的存在，被战争的思想荼毒，丧失人性，沦为战争的工具。9．士兵这一人物身上既有人性善良的一面，也有残忍的一面。结合“战斗中他失去两个兄弟——真正的兄弟——父亲将他们兄弟三人，一起送上了战场”“士兵希望战争结束”“当战争结束，士兵就会回到家乡。家乡有他的妻子，还有他五个月大的女儿”“婴儿死去时，士兵落下一滴眼泪”“士兵对自己说，战争早一天结束，他就能早一天回到家乡”等分析，士兵爱自己的兄弟和孩子，思念家乡，也渴望战争结束，在士兵身上体现出人性的善良。结合“士兵希望战争结束，他用了他认为正确的方式”“荷枪实弹的士兵，抽着烟，看着婴儿，手指不离扳机”“士兵在男人的脑袋上补了一枪”“杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。这是长官的想法，也是他的想法”等分析，受战争思想毒害，认为杀光隐藏在暗处的村人，就会距战争结束更近一步。在男人的脑袋上补了一枪，对婴儿冷酷无情，直至婴儿因饥饿而死，泯灭了人性和良知，暴露了人性的残忍。

女人是感性和理性的矛盾体。原文中“女人试图冲出去，可是她被别人强行拖下去。”“女人想不顾一切地冲出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，让孩子含住她的乳头，狠狠地吸，狠狠地吸……”“她想喊出来，可是声音卡在喉咙，将她噎出眼泪。”“有那么几个瞬间，女人真的想冲出去。冲出去，求士兵放过她的孩子，为此她可以付出一切——她的身体，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。”“她再一次有了冲出去的冲动。却不是去救孩子，而是让自己死去——死去，便再不必理会孩子的死活，也不必理会别人的死活。”“女人随时可以推开其他人，叫喊着冲出去。可是她没有。或许，她已经放弃。”等内容，体现出女人内心的挣扎与痛苦，最终只能眼睁睁看着老公死亡，亲耳听着孩子一点点死亡，自己也在痛苦绝望中死去。

故答案为：士兵：①一方面，从人性善良的角度来说，士兵爱自己的孩子和兄弟，渴望战争结束，回到家乡。②另一方面，从人性残忍的角度来说，他深受战争思想毒害，认为杀人是结束战争的正确方式，以致冷酷残暴，泯灭了人性和良知。

女人：①一方面，从亲情的角度来说，在丈夫与孩子处于危难之际，女人想不顾一切地冲出地下室，但最终只能跟随孩子死去。②另一方面，从理智、理性的来说，自己的生死虽早已置之度外，可是还需要顾及其他人。二、古代诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也，故寡人愿募公叔之义．以成胡服之功，使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先手忿之其怨未能报也今骑射之服可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王﹔夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”（节选自《战国策·赵策二》）文本二：晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请找出来，写在答题卷上，超过三处不给分。先王忿A之B其C怨D未E报也F今骑G射之H服I可J以K报L中山之怨。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．寡人，寡德之人，在文中是武灵王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。B．再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”相同。C．中国，古代指中原地区，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”相同。D．文本一中“子其勿反也”与“吾其还也”（《烛之武退秦师》）两句中的“其”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．赵武灵王自身是想教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭，但又担心会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞察先机，明确支持改穿胡服。B．公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼仪应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。C．赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是否承袭古制无关。D．赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。13．把下列句子翻译成现代汉语。①今王释此而袭远方之服，畔学者，臣愿大王图之。②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐恒晋文之事》）14．在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王具体有哪些做法体现出了文本二的“人君之道”﹖请结文本简要说明。【答案】10．BFI11．D12．C13．①现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。②慎重办理学校教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西。14．①习俗、礼法制度都需要随着形势的变化而变化，体现了他具有远见卓识；②能够听取多人对“胡服骑射”的建议和看法，这体现了他能够开张圣听；③虽然遭受多方质疑与反对，依旧能坚持推进改变，这也体现了他坚定立场不动摇。【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。

（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。

⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。【附参考译文】文本一：赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，希望大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙绁向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，决不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙绁到您那里去拜望、陈述，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。”王孙绁把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，对他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服式不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不说，属于好邪之类；因私心而误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代，希望你还是不要再说反对胡服的话了。”文本二：晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此驾驭臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！”10．句意：先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。

“未报也”意思是：可是这个仇至今还未能报，是一个完整的意思，前后都要断开，选择BF，“今骑射之服”意思是：如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己。后面应该断开，选择I。

故答案为：BFI。11．A．正确。句意：公子成拜了两拜恭敬地说/恭敬地奉交到大将军面前。

B．正确

C．正确。

D．错误。都是“还是”，表示祁使语气。句意：希望你还是不要再说反对胡服的话了/我们还是回去吧。故答案为：D。12．C．“赵武灵王辩说道泥古守旧无补时政，所以天下的得失与是否承袭古制无关”错误，原文是“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今”，意思是“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代”，赵武灵王是说不承袭古制国家兴旺；承袭古制，国家衰败，所以泥古守旧无补时政，并非“无关”。

故答案为：C。13．得分点：

（1）释：舍弃；畔：通“叛”，背叛；图：考虑；句子通顺1分。

（2）谨，动词，慎重办理；申，申诫，告诫；颁，同“斑”，头发花白。

故答案为：①现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要多多考虑啊。

②慎重办理学校教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西。14．赵武灵王打算教导百姓改穿胡服、习骑射，认真听取多人对待“胡服骑射”的看法，这是能开张圣听的表现；而最终能坚守自己的主张，且根据文本二“广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立”可知，有远见卓识，所以他既能开张圣听，又能坚定立场不动摇。

故答案为：①习俗、礼法制度都需要随着形势的变化而变化，体现了他具有远见卓识；②能够听取多人对“胡服骑射”的建议和看法，这体现了他能够开张圣听；③虽然遭受多方质疑与反对，依旧能坚持推进改变，这也体现了他坚定立场不动摇。阅读下面这首唐诗，完成小题。水调歌头·和庞佑父①（南宋）张孝祥雪洗虏尘静，风约楚云留②。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处③，骇浪与天浮。忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解④，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。[注]①绍兴三十一年冬，虞允文率军于采石矶击溃金主完颜亮的部队，诗人作此篇，一说题为《闻采石战胜》。②风约楚云留：说自己为楚地风云所阻，这时作者知抚州（今江西市名，旧属楚国），未能参加前方作战。③燃犀处：晋代温峤行军至采石矶，传云其下多怪物，燃犀照之，见水族奇形怪状。诗句中怪物指金兵。④香囊未解：谢玄少好佩紫罗兰香囊。15．下列对词的赏析，不正确的一项是（）A．“剪烛看吴钩”的“吴钩”是一种兵器，是驰骋疆场、励志报国的典型意象。作者借“剪烛看吴钩”这一细节描写来抒发杀敌建功的迫切愿望。B．上阕尾句先用“燃犀”的典故，再用“骇浪与天浮”实写战场的壮阔之景，对周、谢二人大破北虏的事业神往不已，表达大败敌军的喜悦。C．本词中“小乔初嫁”与《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁了”一句，都衬托了周瑜的年轻有为。D．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，用衰败惨淡的景物含蓄地表达了今昔对比，荒凉、衰颓的意境引发了诗人的愁情。16．本词的最后两句“我欲乘风去，击楫誓中流”被很多人称道，请赏析它的精妙之处。【答案】15．B16．①用典。借宗悫乘风破浪和祖逖中流击楫的故事，表达了自己报效国家的愿望。②照应。回应上片“风约楚云留”，希望自己能奔赴战场，以激昂奋发的情绪振起全篇，使全词结束在慷慨悲壮的激情之中。【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。

（2）本题考查学生赏析诗句能力。赏析诗句首先明白诗句写了什么内容，然后指出诗句运用的表达技巧，并结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。15．B．“实写战场”错，根据注释①和注释②这时作者知抚州（今江西市名，旧属楚国），未能参加前方作战可知，战场的场景都是词人想象的，是虚写。

故答案为：B。16．当前江淮失地尚待收复，词人希望自己能奔赴战场，借宗悫乘风破浪和祖逖中流击楫的故事，表达了自己报效国家的愿望，回应上片“风约楚云留”，以激昂奋发的情绪振起全篇，使全词结束在慷慨悲壮的激情之中。

故答案为：①用典。借宗悫乘风破浪和祖逖中流击楫的故事，表达了自己报效国家的愿望。

②照应。回应上片“风约楚云留”，希望自己能奔赴战场，以激昂奋发的情绪振起全篇，使全词结束在慷慨悲壮的激情之中。17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章节中，自信地认为一个夹在大国之间的中等国家，且处于“，”的内忧外患之中，如果让他来治理，三年就会卓有成效，体现了子路远大的志向与直率的性格。（2）《登岳阳楼》一诗中，诗人登楼远眺，百感交集，身在洞庭，心在长安，表现其忧国忧民，关心时局的句子是：，。（3）韩愈《送桂州严大夫同用南字》一诗中，“江作青罗带，山如碧玉簪”描绘出一幅优美的山水图画，王安石《桂枝香·金陵怀古》用同样的手法，与之有异曲同工之妙的句子是：，。【答案】（1）加之以师旅；因之以饥馑（2）戎马关山北；凭轩涕泗流（3）千里澄江似练；翠峰如簇【知识点】理解性默写【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：谨、戎、泗、澄、练、簇。

故答案为：（1）加之以师旅；因之以饥馑

（2）戎马关山北；凭轩涕泗流

（3）千里澄江似练；翠峰如簇

【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。曾点言志，只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术之嫌，而孔子居然对他的话表示赞许，这就很①____了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的想法。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补是人性的使然。儒道两家在作为学术流派产生之前，甚至在产生之始，就开始了相互影响、相互补充的局面。带着这个假设来看老子，也就能理解他说的“爱民治国”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”如果老庄真的②____，就应该如《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不屑于留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，老庄与孔孟一样。同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，老庄关怀的是人类生命与心性的和谐、自在与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，本同末异，③____，两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列选项中的破折号和文中画波浪线句子的破折号，作用相同的一项是（）A．我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。B．我是你的——你打的这个人的妈。C．你的生日——四月十八——每年我总记得。D．我——我——我只要见见我的萍儿。20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。【答案】18．耐人寻味；绝世出尘；殊途同归19．C20．改为：“儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至在产生之前，就开始了相互影响、相互补充。”【知识点】标点符号的使用；成语的使用；语序不当；搭配不当【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此