《大道之行也》历年阅读真题（解析版）

《大道之行也》历年中考阅读真题及答案解析【2020·湖南湘西土家族苗族自治州·中考真题】阅读下面两段古文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”《兼爱》1．下列加点词解释有误的一项是（）A．选贤与能，讲信修睦。（培养）B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C．故外户而不闭，是谓大同。（这）D．家之与家之相篡。（掠夺）2．翻译下列句子。①大道之行也，天下为公。②使老有所终，壮有所用，幼有所长。3．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？4．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？【答案】1．B2．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。3．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）4．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。【解析】1．B．句意：不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女。亲：以……为亲。故选B。2．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：用在主谓之间，不译。行：施行；为：是。(2)有所终：有终老的保障。有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。长：抚养。3．本题考查学生对文章内容的理解能力。甲文中的“选贤与能，讲信修睦”表明对人才的选拔标准，即选拔有德行有才能的人，能够讲信用、能和人和睦相处的人来管理社会。4．本题考查学生的比较阅读能力，解答此题需要先疏通文意，了解内容。根据甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可概括为：人人能得到社会关爱。根据“男有分，女有归”概括为：人人能安居乐业。根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可以概括为：货尽其用，人尽其力。根据乙文中的“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也”概括出“天下之利”的内容为：没有战争，社会稳定，人们能安居乐业；人与人之间和谐相处等。【译文】：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。乙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。”二、【2019年贵州中考真题】阅读下面文言文，完成小题（曱）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（《桃花源记》）1．解释下列句中加点的词。（1）选贤与能（___________________）（2）不独子其子（_______________）（3）屋舍俨然（___________________）（4）寻病终（_________________）2．翻译下面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。______________________________（2）乃不知有汉，无论魏晋。______________________________3．（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。4．渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？5．（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？【答案】1．同“举”，选拔以……为子整齐的样子随即，不久2．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3．①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力4．桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）5．两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）【甲】文侧重于议论【乙】文侧重于记叙（或描写）【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等。（1）“与”（jǔ）是通假字，“与”同“举”，选拔；（2）“子”是意动用法，解释为“以……为子”；（3）“俨然”指“整齐的样子”；（4）“寻”是古今异义词，古义为“随即，不久”。2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文翻译时遵循“信、达、雅”的原则，直译为主、意译为辅，可具体运用“留、补、删、换、调”五种方法；同时在具体的语言环境中要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。第（1）句“货恶其弃于地也”中的“货”是名词活用作状语，理解为“对于货物”，“恶”是“憎恶”的意思；第（2）句“乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思是“竟然”，“无论”是古今异义词，理解为“不用说，更不必说”。3．本题考查学生对文段内容的理解和概括能力。文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”讲的是大同社会人人都能受到社会的关爱；“男有分，女有归”讲的是大同社会人人都能安居乐业；“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己”讲的是货尽其用，人尽其力。所以大同社会包含了上述三方面的内容。4．本题考查学生对文言语句的理解和分析能力。阅读文章可知，桃源人的生活安定、和平、幸福，所以当听渔人讲述了外面世界的情况之后，桃源人既为桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋，也为桃源外的人不能过上和平安定的生活而叹惋。5．本题考查学生对文言文比较阅读分析的能力。第1小问：《大道之行也》中“天下为公，选贤与能，讲信修睦”先总体阐释了大同社会的特征，后面再进行具体阐述；《桃花源记》中的世外桃源就是对大同社会生活风貌的艺术再现；所以两文都反映了古人对理想(大同)社会的向往与追求。第2小问：《大道之行也》以阐述大同社会的特点为主，表达方式侧重于议论；《桃花源记》主要记叙了渔人的所见所闻，表达方式侧重于记叙（或描写）。【参考译文】《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《桃花源记》：东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。三、【2020·广西河池市·九年级二模】（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（节选自《礼记》）（乙）上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（节选自《资治通鉴》）【注释】：①上：皇上，此处指唐太宗。②哂（shěn）：微笑，此处含有微讽之意。③不暇顾：顾不上。④野宿：在野外露宿。5．下列语句中加点词语的意义和用法，相同的一组是（）A．货恶其弃于地也君依于国 B．则自不为盗不必为己C．大道之行也朕常以此思之 D．故外户而不闭君富而国亡6．下列句子中加点词古今异义相同的一项是（）A．大道之行也 B．女有归 C．费广则赋重 D．上又尝谓侍臣曰7．下列选项中，说法不正确的一项是（）A．（甲）文选自《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成；（乙）文选自《资治通鉴》，是北宋司马光主持编纂的中国第一部编年体通史。B．（甲）文反映的是古人对理想(大同)社会的向往与追求，（乙）文阐述了唐太宗的民本思想。C．“鳏寡孤独、夜不闭户”这两个成语出自其中（甲）文，（乙）文唐太宗认为，老白姓偷盗是因为没有廉耻观。D．（乙）文中划波浪线句子断句是：刻民以奉君∕犹割肉以充腹∕腹饱而身毙∕君富而国亡。8．将文中画线的句子翻译成现代汉语。故人君之患，不自外来，常由身出。9．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？【答案】5．D6．C7．C8．所以国君的忧患，不从外界来，常常从自身生出。9．言之有理即可【分析】5．A．于：在/词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出；B．为：做/为了；C．之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词；D．而：表承接；故选D。6．A．大道：古义，政治上的最高理想；今义，宽广的道理；B．归：古义，女子出嫁；今义，归去，回去；C．费：古今义都指费用；D．尝：古义，曾经；今义，品尝；故选C。7．C.有误。“唐太宗认为，老白姓偷盗是因为没有廉耻观”错误。“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾，廉耻耳”意思是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们的贪得无厌，老百姓吃穿等切身的问题都解决不了，所以也就顾不得廉耻了。8．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：故，所以；患，忧患；自，从；身，自身。9．本题考查文章内容理解及个性化阅读能力。本题作答时，可围绕着[甲]文的“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”和[乙]文的“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有馀”等方面来谈。示例：要实现大同社会，当政者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备的人，一心为公的人。全社会要行动起来,都能为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处,相互宽容。【参考译文】：甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。乙：皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有的人请求使用严厉的刑法来禁止他们。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应当去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，让老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，怎么能用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾起来据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。太宗李世民曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。”【2020·哈尔滨市第一五六中学校九年级一模】阅读下面两则文言文，回答问题。（甲）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）10．解释下面加点的词语。（1）交通：________________（2）悉：________________（3）亲：________________（4）分：________________11．把下列句子翻译成现代汉语。（1）土地平旷，屋舍俨然。（2）选贤与能，讲信修睦。12．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。【答案】10．交错相通全，都以……为亲职分，指职业、职守11．（1）渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐。（2）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。12．①从“黄发垂髫并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极为幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）【分析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。本题中，“交通”，古今异义词，交错相通；“亲”，名词的意动用法，以……为亲；“分”（fèn）：职分，指职业、职守。11．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。本题关键词：（1）平：平坦。旷：空阔；宽阔。屋舍：房屋。俨（yǎn）然：整齐的样子。（2）与：通“举”，选举，推举。信：诚信。修：培养。12．本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。解答本题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析概括作答。《桃花源记》中，作者虚构了一个美好的世外桃源；《大道之行也》中，作者指出了“大同”社会的美好前景。两文的相似之处，如“黄发垂髫，并怡然自乐”写出了桃花源中的人们生活安宁和乐、自由平等；“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”写出了这里的人们人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能。【参考译文】：甲：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。乙：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为已有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面帶上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。【2020·广东阳江市·九年级一模】大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。13．解释下列加点词语在句子中的意思。⑴讲信修睦（________）⑵男有分（________）⑶女有归（________）14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴故人不独亲其亲，不独子其子。⑵是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作15．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）A．文章从社会制度、社会公德两方面说明了“大同”社会的优越性。B．文章设想大同社会的福利保障体系就是矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。C．文章直接揭示了当时现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。D．文章善用对偶句式，排比修辞，使得文章显得整齐而有气势。【答案】13．修（培养）分（职分，职守。）归（女子出嫁）14．⑴所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。⑵因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。15．C【分析】13．本题考查对文言实词的理解能力。平时注意多积累归纳，加强对文言文中重点实词、重点虚词、一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象的理解与识记，并学会迁移运用。修，一词多义，培养。分，一词多义，职分，职守。归，一词多义，女子出嫁。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。14．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)故，所以。第一个“亲”，以……为亲。第二个“亲”，父母。第一个“子”，以……为子。第二个“子”，指子女。(2)是故，因此。兴，兴起。乱贼，做乱害人。作，兴起。15．C．本文直接描绘了大同社会生活的方方面面，从侧面提示了当时社会的真实现状，“直接揭示了当时现实社会的真实情形”赏析有误。故选C。【译文】：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。六、【2020·北京密云区·九年级二模】阅读《大道之行也》，完成下面小题。大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。16．下列语句中加点字意思相同的一项是（）A．选贤与能呼尔而与之与时俱进无与伦比B．是谓大同由是感激各行其是自以为是C．不必为己为宫室之美舍己为人为五斗米折腰D．女有归朝而往暮而归完璧归赵视死如归17．对以下语句的翻译和理解全都正确的一项是（）A．故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的儿子。理解：这句话讲每个人都能推己及人，把关爱亲朋、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B．货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：人们厌恶财物被弃置于地的浪费行为，但并非据为己有。理解：这句话由上文物质生活转入对人们思想观念的阐述，表明人们珍惜劳动成果，但毫无自私自利之心，达到了货尽其用的境界。18．《大道之行也》阐述了大同社会的基本特征。概括下面两则（链接材料）分别符合大同社会的哪些特征？这些特征在两则（链接材料）中分别体现在何处？（链接材料一）尧曰：“嗟！四岳①，朕在位七十载，汝能庸命②践朕位？”众皆言于尧曰：“鄙德忝③帝位。有矜在民间曰虞舜。”尧曰：“吾其试哉。”乃使舜慎和五典④，五典能从。乃遍入⑤百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩⑥，三年矣。女登帝位。”（链接材料二）子产者，郑之大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。以子产为相,为相一年，竖子⑦不戏狎，斑白不提挈⑧，童子不犁畔⑨。二年，市不豫贾⑩。三年，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍(11)，丧期不令而治。选自《史记》【注】①四岳：四方诸侯；或官员,掌管四时、方岳之事。②庸命：指顺应天命。③忝(tiǎn):有愧于，辱。④和：协调。五典：古代的五种伦理道德。⑤入：参与。⑥绩：功绩。⑦竖子：小子，对人的蔑称，这里指青年人。狎：亲近而不庄重。⑧挈：提着，提起。⑨畔：田界。⑩不豫贾：买卖公平。(11)士无尺籍：男子无须服兵役。【答案】16．C17．B18．材料一符合大同社会“选贤与能”的特征；尧经过大臣推荐和三年的考察，让德才兼备的舜继承帝位。材料二：①符合大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长”的特征；子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提，童子不犁畔。②符合“讲信修睦”的特征。为相二年，市不豫贾。③符合“盗窃乱贼而不作”的特征；四年，田器不归。【分析】16．这道题考查对文言词语的理解。A．同“举”，推举/给/随着/和；B．这/这/对的/对；C．为了；D．女子出嫁/回去/归还/回家；故选C。17．这道题考查对文言语句的翻译和理解。A．“不只是疼爱、抚育自己的儿子”表述有误，应该是“不只是疼爱、抚育自己的子女”。故选B。18．这道题考查对比阅读的能力。从材料一的“众皆言于尧曰：‘鄙德忝帝位。有矜在民间曰虞舜’”“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位”可以看出，符合大同社会“选贤与能”的特征；尧经过大臣推荐和三年的考察，让德才兼备的舜继承帝位。从材料二的“子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提，童子不犁畔”可以看出，符合大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长”的特征；从材料二的“为相二年，市不豫贾”可以看出，符合“讲信修睦”的特征；从材料二的“四年，田器不归”可以看出，符合“盗窃乱贼而不作”的特征。【译文】：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。链接材料一译文：尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“那我就试试他吧。”于是尧让舜谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧认为舜很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”链接材料二译文：子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家。五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。七、【2019年安徽省中考模拟试题】（甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！(《礼记•虽有佳肴》)（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记•大道之行也》)19．解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨（2）学学半（3）讲信修睦（4）不独亲其亲20．翻译下列句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）力恶其不出于身也，不必为己。21．用原文中的词句填空。（1）《虽有佳肴》的中心论点是：_______（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：_________22．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。【答案】19．（1）味美（2）教导（3）培养（4）以……为亲20．（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。21．（1）教学相长（2）天下为公22．两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。【解析】19．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中古今异义词，旨：味美。学(xiào)：教导。秀：培养。词类活用词，亲：动词作意动用法，以……为亲。20．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，是故：所以。困：不通，理解不了。恶：憎恨。21．考查对文章主旨的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“天下为公”。22．甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。乙文，语言上多用对偶句、排比句。如排比句：是老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：不独亲其亲，不独子其子。这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。【译文】【甲】：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说:"教导别人占自己学习的一半。"说的就是这个道理啊。【乙】：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【2020·北京九年级一模】阅读下面文段，完成下列小题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。23．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A．不必为己叹为观止为富不仁碌碌无为B．幼有所长拔苗助长茁壮成长草长莺飞C．讲信修睦信以为真信口开河通风报信D．废疾者大声疾呼疾风劲草讳疾忌医24．翻译文中画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（）A．大道之行也，天下为公。翻译：在大道施行的时候，天下的人都是替大家着想的。理解：这句话言简意赅地阐明了“大同”社会的基本特征，以此为纲，文章从三个方面阐述其具体表现。B．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。翻译：因此奸邪之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门都不用关上了。这就是所谓的理想社会。理解：这两句是顺承前文得出的结论，“大同”社会中，现实社会的黑暗现象不复存在，从而形成“外户而不闭”的和平、安定局面。25．从下面两则链接材料中任选一则，找出材料所展现场景与上文相对应的句子，判断其形成原因是否与上文相近，并阐明理由。（链接材料一）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（节选自陶渊明《桃花源记》）（链接材料二）上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（节选自司马光《唐太宗论止盗》）【答案】23．B24．B25．示例：【材料一】材料场景：黄发垂髫，并怡然自乐与原文对应句子：使老有所终，幼有所长。不相近。材料这种和谐、美好的场景形成的主要原因是桃花源的人为躲避战乱，逃离到桃花源，长期与外面的世界间隔，没有战乱和赋税徭役而形成的。而文中的这一场景是社会大道施行，天下大同造成的。【材料二】材料场景：海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。与原文对应句子：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。有相近的地方。材料中唐太宗体察民情，以天下苍生为重，去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，实现了和谐的社会。原文中也大同社会的形成也提到了要“天下为公”“选贤与能”。所以，他们的形成原因还是有相近的地方的。【分析】23．本题考查一词多义。A.表示行为的对象，替/附于表示程度的单音副词后，加强语意/做，引伸为谋求/作为；B.成长，生长；C.信用/相信/随意/信息；D.残疾/猛烈/猛烈，疾速/疾病；故选B。24．本题考查对句子的翻译和理解。B.“大道之行也，天下为公。”意思是在大道施行的时候，天下是公共的。选项翻译错误。故选B。25．本题考查文章思想内容的理解和辨析。《大道之行也》在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。《桃花源记》描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，社会安定，民风淳朴的理想社会，寄托了陶渊明的政治理想。《唐太宗论止盗》描述了唐太宗施行仁政，实现了社会安定，天下太平的大同社会。材料一中的“黄发垂髫，并怡然自乐”和“使老有所终，幼有所长”相对应，但是材料一中的幸福生活来自长期的与世隔绝，没有战乱，没有剥削；原文中来自“大道之行也，天下为公”，所以“人不独亲其亲，不独子其子”。材料二中的“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”和“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”描述的画面相符，材料二的和谐社会来自唐太宗的“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，原文中也是来自“选贤与能，讲信修睦”，所以有相近的的地方。【译文】：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来