名师写作指导第七讲抒写别样华

第七讲抒写别样年华导写同学们闲聊的时候，常常会谈起关于明天的话题。诸如多少年以后，你会变成什么样子？我能够过上什么样的生活？同样，人类社会每走过一段风雨历程，也会有人不由自主地总结过去、展望未来：将来社会生活会发生什么变化？世界会变成什么样子？人类又应该向何处去？这种对未来美好生活的设想与追求，就是人类特有的精神活动——理想。马克思说过：“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”的确，理想对于人类是十分重要的，一个个体的人往往能通过展望未来，来激励自己的生活热情和斗志，以不断取得进步；一个群体、一个民族乃至整个人类社会，也会通过对理想社会的设计、追求，去探索人类的发展道路。

青少年正处于想象力和创造力最旺盛的人生阶段，他们对未来有无限的期许，脑海中自然会不时地迸发出各种各样的奇思妙想。古人云：“言为心声。”因此，通过写文章来抒发对未来的设想，表达自己心中的抱负，不仅是青少年激励自己奋发向上、获得发展的动力，也是中学生作文常见的主题。古往今来，许多伟人先贤就是从小用诗文立下雄心壮志，然后再通过不懈努力一步一步取得成就的。因此，学习写这样主题的作文，不仅可以检验自己的作文水平，通过作文反思自己制定的目标、设计自己的别样年华，而且有助于激励自己健康成长。

在作文中抒发自己的理想情怀，描绘未来的别样年华，既要考虑到一般作文的要求，也要了解这类题材作文的特殊性。唯有如此，才能写好这一类作文。一、理想是内心真实的声音我们读过不少前人抒发自己理想的诗文，比如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，马克思的“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”，雷锋的“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。先哲们那些谈论理想的优秀诗句，为什么总是让我们心有所动、热血澎湃呢？仔细想一想就会发现，这些诗文有一些共同特点：都充满了真挚感情，都体现了一种积极向上的生活态度和责任心。这一点启发我们，要在文中抒发理想，自己首先要有理想，首先要热爱生活。因此，有人说，所谓有理想，用平白的话说就是对未来有信心，对社会有信心，对自己有信心；所谓责任心，就是能把今天与将来联系起来，把自己的个人努力与社会进步联系在一起。只有心中充满对未来的真切向往和责任心，笔下的语言才可能唤起读者的情感共鸣。如果内心冰冷一团，或对周围的事物漠不关心，却要在文章中抒发所谓的理想，那就很容易成为虚假的宣言和空洞的口号。二、理想是对现实的超越

人类社会在进步发展的过程中，曾经遇到过数不尽的难题，如食物短缺、阶级对立、疾病流行、洪水泛滥等天灾人祸。面对那些人类还一时无法解决的难题，面对那些凭一人之力还无法克服的困难，我们总是寄希望于未来。从这个角度讲，人们心中的理想，实际上就是对现实社会的反思，对面临的难题的一种超越。例如，陶渊明的《桃花源记》就是通过对一个虚构的人间乐园的生动描述，表达了作者对当时官场弊端等社会现实的批判；吴承恩的《西游记》、凡尔纳的《海底两万里》则是对当时科技不发达、人类不能自由地上天入地这种局限的一种超越。总之，写关于理想话题的作文，重点应谈论自己对未来的认识，介绍自己对未来某种社会情景的构想，描绘现今还不曾出现的人物故事。

当然，不同的人关注的事务有大小之分，思想视野有远近之别，构筑理想世界的侧重点也有所不同。例如，有的侧重于改造社会，有的侧重于个人发展；有的着眼于长远目标，有的着眼于近期目标。但是，表现在具体的一篇作文中，理想的着眼点并没有高下之分，只要有利于人类的进步、有利于个人境界的提高，都是有价值的，都值得鼓励。例如，你可以设想将来做一位思想家，为人类前进指明方向；也可以设想成为一名农学家，为人类培育新的农作物；还可以设想成为一名太空清洁工，为维护宇宙环境作出贡献。三、用不同的方式表达理想1．表达对某种理想境界的向往。梁启超的《少年中国说》就是表达对理想境界的向往之情的。梁启超是戊戌变法的主将，眼见当时中国政治腐败、外交羸弱、民不聊生的现实，他急于改造它、拯救它。但是，梁启超的救国梦，在当时还只是一种朦胧的理想，因为，当时中国大多数人还没有觉悟。因此，他用一个少年的形象来比喻未来的中国，唤起人们对老朽帝国的厌恶和对朝气蓬勃的新中国的向往，文章感情充沛，鼓舞人心，影响了几代中国人。

2．关于理想观的讨论和评价。由于人们的认识水平、价值观等因素的差异，人们的理想观会存在差别。因此，关于理想话题的作文，也可以纯粹以议论为主，或表达自己的理想观，或对他人的理想观作出评价。这一类文章往往涉及“什么是理想”“人为什么要有理想”“应该具有什么样的理想观”“为了实现自己的理想，应该如何行动”等内容。需要注意的是，这一类文章必须靠严密的逻辑论证自己的价值观、理想观，以理服人。例如培根的《谈理想》就是一篇议论文，分别论述了理想对人的意义、理想的不同类型等。

3.对一种具体的社会情景、未来人生发展状况的描绘。许多人对理想境界的设想，往往通过讲一个故事、描绘一种情景，从而生动、含蓄地展现出来。例如陶渊明的《桃花源记》就是通过转述一个传说，来表达他对那种清静安逸、与世无争的生活的向往。因此，《桃花源记》可以看作是表达社会理想的寓言。意大利文艺复兴时期的空想社会主义者康帕内拉（1568—1639）写过一本《太阳城》，表达的也是一种寓言式的理想。

除了传说、小说以外，也可以借神话、寓言、书信等体裁抒发理想。总之，通往未来的路是多种多样的，表达理想的体裁也可以是丰富多彩的。只要我们对未来充满热情，善于发挥我们的想象力和创造力，我们就可以用语言架起一座通往未来的桥梁。四、写出自己的别样年华

我们都知道，写作文要写出特色，同样，抒发理想也要有特色。这个特色不外乎三个方面的要求：一是要有年轻人的特色，二是要有时代特色，三是要体现你自己的特色。

年轻人的特点是激情澎湃，富于幻想，未来的发展空间不可限量。因此，年轻人的理想设计不必像成年人那样，在可行性上作过多要求，相反，应该在创造性上多一些要求，甚至可以允许带有一定的科学幻想成分。例如一位学生写到，他希望自己将来做一名宇宙信使，穿梭在不同的星球之间。从目前的宇宙探索进展情况来看，这是不可能的，但是，我们不能因为这种设想不现实而轻易去否定它。由于每个时代都有每个时代的科学、文化、政治生活标志，因此，不同时代的年轻人的理想都应该体现出他所处的那个时代的特色。例如，20世纪50年代的年轻人，希望将来成为一名汽车司机，是很正常的，因为那时候汽车是很稀有的。但如果今天你还是把理想定位在这样的目标上，就显得不够远大了。当然，同写其他作文的要求一样，理想的抒发也应在内容、形式上追求新颖别致，体现自己的特色。经典一、向光明走去(节选)郑振铎谁都喜爱光明的。虽然也许有些人和动物常要躲在黑暗之中，以便实行他们的阴险计划，但那是贼，是恶人，是鸱，是蝙蝠，是狐。凡是人，是正直的人或物，总是喜爱光明，总是要向光明走去的。

黑黢黢的夜，独自走在路上，一点的星光，月光，灯光都没有，我们心里真有些怕。夏天的暴雨之前，天都乌黑了，无论孩子大人，心里也总多少有些凛凛然的，好像天空要有什么异样的变动。山寺的幽斋中，接连的落了好几天的雨，天空是那样的灰暗，谁都要感到些凄楚之意。

但是太阳终于来了。接着夜而来的是白昼，接着暴雨而来的是晴光，接着灰暗之天空的是蔚蓝色的天空。那时，不知不觉的会有一阵慰安快乐的感觉，渗入每个人的心里，会有一种勇往活泼的精神，笼罩在每个人的脸上。

在黑暗中走着的人，在夏雨中走着的人，在灰暗的天空之下走着的人，总要相信光明必定到来。因为继于夜之后的一定是白昼，夜来了，白昼必定不远的。继于阴雨之后的，一定是阳光之天，雨来了，太阳必定是已躲在雨云之后的。

那些只相信有阴雨之天，只相信有夜的人，且让他们去。我们是相信着白昼，相信着阳光必定到来的。

现在，我们是什么样的时代呢？我猜一定不会错，每个人一听到这句问话都必定要皱着眉头，在心里叹着气答道：“黑暗时代！”是的，是的，现在是黑暗时代。

政治上，社会上，国际上，家庭上，有多少浓厚的阴影罩着！且不必多说，这许多，许多黑暗的事实，一时也诉说不尽。

但是“光明”已躲在这些“黑暗”之后了！我们要相信光明一定会到来。我们不仅相信，我们还要迎着光明走去！譬如黑夜独行，坐在路旁等天亮，那是很可羞；如果惧怕黑夜而躲进小岩洞或小屋之内，那更是可耻。

我们相信光明必定会到来，我们迎上去，我们向着他走去！

……［借鉴］郑振铎是现代文学史上的著名作家，是五四新文化运动时期的骨干，一生关注民生，追求进步。此文发表于1926年5月。此前，北平刚刚发生过北洋政府镇压学生的“三一八惨案”（即鲁迅《记念刘和珍君》一文所抨击的事件）。郑振铎写作此文对当时的社会现实进行了强烈抨击，表达了追求真理、向往光明的决心，鼓励人们坚持斗争，冲破黎明前的黑暗，争取光明的到来。文章情绪激昂，态度坚定，对未来充满信心，有很强的感染力。

从形式上看，这篇文章明显是针对制造“三一八”惨案的北洋政府当局的，但是整篇文章没有一句提到当时的具体事件、具体人物。用这样一种暗示（或称作“影射”）的表达手法，不仅可以躲避当局的新闻检查，还使得文章超越了具体事件、具体时代的局限，用它来批判所有代表黑暗的势力、讴歌追求光明的人们，都能成立。文章因此获得了永久的生命。二、光为了探求光和热的本质，我独自乘了一个小小的气球，向光的方面飞去。

这气球不大，不小，恰容我一个人；不轻，不重，恰载我一个人。飞得愈高，空气的浮力愈减，地心的引力也愈少，我可以永远保持着恒等的速度上升。只要我身子一蹲，就往下沉，一耸身，便往上升，我便得随我的意在这天地之间浮戏了。

我向着光的方向浮去。耳畔只听见气球擦过云块嗤嗤的声音，“这是太虚的遨游了，”我想。于是我想起了一个叫作Liliom的自杀的青年的灵魂。被神召去受裁判，乘着闪电般的机车穿过灿烂的云霞，凭着窗口望着足下的白云，和怅望难返的家，胸口还插着一把自杀的小刀。为了忏悔他的自杀的罪恶，他被罚在炼狱的烈火中熬了几年……最后恳得神的准许，一次重回地上的家去望一望旧时的妻女。女孩子已不认得这位生客，拒绝他走进室内，他便恼怒地批了她的颊走了……我正在想着这些故事，我不知不觉的已经穿过了云，腾上尘烟不染的境界。失去了云的围护，我觉得透骨地寒冷起来。“咦！那里有愈近热而愈觉得寒冷？”头上是一片蓝钢般的天。蓝钢般的蓝，蓝钢般的有弹性，蓝钢般的锋利，蓝钢般的冰冷。大小的星星，从这蓝钢的小洞洞漏出来，眨着梦般的眼睛。长空是一片暗黑，我好像落入一个矿坑中，高不见顶，深不见底，四周不见边缘。“咦！哪有愈近光而愈见暗黑？”我迷惑了。

我仍继续上升。但是愈高愈见得漆黑，伸手不见五指的漆黑。只有陨石像树枝般的在我的身边流逝，发出轻微的哔剥的爆炸的声音。“寻找光，乃得到黑暗了。”我悲哀起来。

于是我悔此一行。从心中吐出一声怨怼，恍如一缕的黑雾，没入这漆暗的长空。

耳边，仿佛传来什么人的轻语。“你寻找光，乃得到光了。回去察看你的棕黑的皮肤和丰秀的毛发。光已经落在你的身上，光已经疗愈你的贫血症了。”“没有反射的物质，从何辨别光的存在，你也昧于这浅显的意义吗？你将为光作证，凭你的棕黑的皮肤和丰秀的毛发作证，并且说凡爱光者都将得光。”恍如得仙人的指示，悲哀涣然若消。我身子一蹲，气球便缓缓地降下来。我回到美丽的大地，我凭着我的棕黑的皮肤指证说我曾更密近地见过光。并且说凡爱光者都将得光。［借鉴］同样是表达向往光明的主题，同样是写要敢于面对黎明前的黑暗，这篇文章的写法与前面郑振铎的《向光明走去》大不相同。郑文用的主要是议论和抒情手法，把对光明的渴望直接抒发出来，而陆文则是用一个梦境般的故事，来委婉含蓄地表达主题，主要的表达方式是描写。

当然，同样用故事表达中心思想，也可以有不同的写法。例如同样是表示追求光明，冰心的《小橘灯》写的是现实中的故事，鲁迅的《过路人》用的是戏剧剧本的形式，而陆蠡的《光》则近乎童话。可见，写文章正如古人所言：文无定法。三、光荣的荆棘路（节选）安徒生从前有一个古老的故事：“光荣的荆棘路：一个叫作布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严，但是他却长时期遇到极大的困难和冒着生命的危险。”我们大多数的人在小时已经听到过这个故事，可能后来还读到过它，并且也想起自己没有被人歌诵过的“荆棘路”和“极大的困难”。故事和真事没有什么很大的分界线。不过故事在我们这个世界里经常有一个愉快的结尾，而真事常常在今生没有结果，只好等到永恒的未来。

世界的历史像一个幻灯。它在现代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，说明那些造福人类的善人和天才的殉道者在怎样走着荆棘路。

这些光耀的图片把各个时代、各个国家都反映给我们看。每张片子只映几秒钟，但是它却代表整个的一生——充满了斗争和胜利的一生。我们现在来看看这些殉道者行列中的人吧——除非这个世界本身遭到灭亡，这个行列是永远没有穷尽的。

我们现在来看看一个挤满了观众的圆形剧场吧。讽刺和幽默的语言像潮水一般地从阿里斯托芬的“云”喷射出来。雅典最了不起的一个人物，在人身和精神方面，都受到了舞台上的嘲笑。他是保护人民反抗三十个暴君的战士。他名叫苏格拉底，他在混战中救援了阿尔西比亚得和色诺芬，他的天才超过了古代的神仙。他本人就在场。他从观众的凳子上站起来，走到前面去，让那些正在哄堂大笑的人可以看看，他本人和戏台上嘲笑的那个对象究竟有什么相同之点。他站在他们面前，高高地站在他们面前。

你，多汁的，绿色的毒胡萝卜，雅典的阴影不是橄榄树而是你！

七个城市国家在彼此争辩，都说荷马是在自己城里出生的——这也就是说，在荷马死了以后！请看看他活着的时候吧！他在这些城市里流浪，靠朗诵自己的诗篇过日子。他一想起明天的生活，他的头发就变得灰白起来。他，这个伟大的先知者，是一个孤独的瞎子。锐利的荆棘把这位诗中圣哲的衣服撕得稀烂。

但是他的歌仍然是活着的；通过这些歌，古代的英雄和神仙也获得了生命。

图画一幅接着一幅地从日出之国，从日落之国现出来。这些国家在空间和时间方面彼此的距离很远，然而它们却有着同样的光荣的荆棘路。生满了刺的蓟只有在它装饰着坟墓的时候，才开出第一朵花。

骆驼在棕榈树下面走过。它们满载着靛青和贵重的财宝。这些东西是这国家的君主送给一个人的礼物——这个人是人民的欢乐，是国家的光荣。嫉妒和毁谤逼得他不得不从这国家逃走，只有现在人们才发现他。这个骆驼队现在快要走到他避乱的那个小镇。人们抬出一具可怜的尸体走出城门，骆驼队停下来了。这个死人就正是他们所要寻找的那个人：费尔杜西——光荣的荆棘路在这儿告一结束！

在葡萄牙的京城里，在王宫的大理石台阶上，坐着一个圆面孔、厚嘴唇、黑头发的非洲黑人，他在向人求乞。他是加莫恩的忠实的奴隶。如果没有他和他求乞得到的许多铜板，他的主人——叙事诗《路西亚达》的作者——恐怕早就饿死了。

现在加莫恩的墓上立着一座贵重的纪念碑。

还有一幅图画！

铁栏杆后面站着一个人。他像死一样的惨白，长着一脸又长又乱的胡子。“我发明了一件东西——一件许多世纪以来最伟大的发明，”他说，“但是人们却把我放在这里关了二十多年！”“他是谁呢？”“一个疯子！”疯人院的看守说，“这些疯子的怪想头才多呢！他相信人们可以用蒸汽推动东西！”这人名叫萨洛蒙·得·高斯，黎塞留读不懂他的预言性的著作，因此他死在疯人院里。

现在哥伦布出现了。街上的野孩子常常跟在他后面讥笑他，因为他想发现一个新世界——而且他居然发现了。欢乐的钟声迎接着他的胜利的归来，但嫉妒的钟敲得比这还要响亮。他，这个发现新大陆的人，这个把美洲黄金的土地从海里捞起来的人，这个把一切贡献给他的国王的人，所得到的酬报是一条铁链。他希望把这条链子放在他的棺材上，让世人可以看到他的时代所给予他的评价。

图画一幅接着一幅地出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。

……光荣的荆棘路看起来像环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座连接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。［借鉴］这篇文章回顾了历史上走在“光荣的荆棘路”上的一群人。他们以自己的行动抒写了自己别样的人生，在人类历史上留下了许多明朗的图画，给来者以勇气、安慰以及内心的平安。

作者就是借着展示一幅幅“图画”讲述一个个追求理想、追求真理的仁人志士的故事，而“光荣的荆棘路”则寓示着追求者的道路艰辛异常。

从标题到文章结尾，作者以这两个形象化的说法串起一个个故事，娓娓道来，令读者在不知不觉中感受追求的苦与乐，领悟追寻真理的苦难与美好。习作一、清华，往来者之歌广东外语外贸大学附属外语

学校欧然淠河边，我亲见天边树若荠，江畔月如舟；秦淮岸，我静观六朝繁华尽，流水自东西；珠江畔，我笑看尘世风云转，桑田变沧海。这是我熟稔的地方。天涯海角，断桥残雪，亭台楼榭，波心冷月，这是我亲历的美景。还有一处：古风今月，鸿儒佳士，荷塘月色，水木清华，我心神往。清华，诗意的校名，谢混诗曰：水木湛清华。我自认为有逸趣，爱清风朗月，林壑烟霞，吟诗诵经，抚琴观花。清华恰与我心有戚戚焉。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天高是理想，地厚是实干，人对天的仰视，是基于地的支撑。清华之训，我引以为训。

五岁时，学校组织呼啦圈比赛，全班只有我学不会。老师说我不用参加了，而外婆说：“她一定行!”周末，我从早练到晚，衣服湿了五套。比赛时，我是表现最好的。是时，父母在外地工作，我看见外婆在前方极夸张地为我鼓掌。所向披靡的角斗士斯巴达克斯人矮臂短，刺杀总差半臂，他的秘诀是：拼命练习，直至永远比别人快一步!我以为信然。

对于生活，我充满感激；对于弱者，我心怀同情。去年，我向受了水灾的儿时的母校捐献了自己的1000元，深感欣慰。一个人不仅要有才，更要有德。我之于世，志存高远，心甘淡泊，自强不息，厚德载物。

初中时，我有幸成为全年级首个荣获学校最高荣誉“外校之星”称号的学生，并于高一暑假作为交换生赴英国交流。我的英语、适应及交际能力受到了接待学校和家庭的称赞，并以文史生的眼光理性而全面地覃思着中英两国社会各方面的异同及可鉴可取之处。运用了所学，也领悟了更多，受益匪浅。年初，好友Laura告诉我她已被剑桥录取，我也深知自己的目标。

浮生一梦，如电如露，既作如是观，吾当甚惜之。文学与音乐是我生命中不可或缺的。从小便习惯了在古今中外的经典名著中酣畅淋漓，从老子到钱钟书，从查尔斯·狄更斯到玛格丽特·米切尔。“上善若水”“澄明虚静”是古时的淡远，也是东方的谦和；“Tomorrowisanotherday”是今时的张扬，也是西方的个性。我深受熏陶。少时，我不愿学钢琴，而执意选择了琵琶。我痴于民乐，恢弘跌宕如《十面埋伏》，恬淡玄美如《夕阳箫鼓》，正如我所希望的人生。操曲之时，弦上琴中倾泻而出的是风泉松月，是高山流水，是天地间亘古不灭的永恒之美。我不精于戏曲，却分明能感悟出苏三的哀婉，慢板的凝重。

欣赏稼轩语：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”此“狂”，是一份狷介、风流、自信、自尊。我便如是于事于世。高中基本稳坐年级第一，在市古诗文大赛中获二等奖，市现场作文比赛三等奖、区一等奖。作为文科生，我也热爱理科，在市化学竞赛及“我与化学”实验论文比赛中均获三等奖。此外，我在高中担任学生会学习部长，参与组织中秋灯会，主编校刊，代表学校参加市六所名校英语辩论赛。若是文科让我睿智浪漫，理科则让我思辨严谨。踏实而灵活的方法、积极而平和的心态让我在学习与活动间游刃有余。去年我更在一所外企获得了学习实践的机会。清华不乏狂人：朱自清、华罗庚、王国维……他们的清高是一种个人乃至民族的尊严，我愿一生追寻!至此，蓦地想起清华国学四大导师的理念：中西兼容，古今贯通，文理渗透。这想必也是我与清华的缘分吧。

外婆常和我说一个人，他一介书生志在富民，提倡文化自觉：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通，社会学巨擘，使我对社会科学深有所感。有人说我国缺少人文社会科学大师，学者知识结构单一，或守于传统观念，或困于西方思想，对社会、经济及科技领域的变化不能深入研究。我以陈寅恪先生之言为诫：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”我愿以我之所学，圆费老之言：五十年后将再现一大家!

五年前，我去过北京，那长城的石阶下凝结着多少人的血汗！故宫的重门里又深锁了多少历史的尘埃！我在清华门口驻足，却并未迈入，我不希望仅仅以一个游者的身份进入。昔金主完颜亮为“三秋桂子，十里荷花”挥鞭南下；今天我为“人杰地灵，水木清华”傲然北上!［评点］这篇文章写得才华横溢、英气逼人。

少年心事，是最无拘束的，豪情也好，野心也罢，都敢于表露在文章里。作者凭年少的资本和丰富的知识，敢于引古代文豪为知音，敢于以名满中国的近代国学大师为目标，甚至敢与昔日的一代雄主金主完颜亮作比，其锐气、豪情非同一般。尤其是作为一名女生，这种不避讳、不做作的气度更让人称奇。

本文还启示我们，对于作文来说，知识永远有价值。全文涉及古今人物、言语、知识三十多处，可谓俯拾即是，给人满眼珠玉的感觉。我想，理想就是把最美的思想呈现给他人。写理想的文章，也应该把最好的语言呈现给他人。二、须臾乎，吾生华东师大二附中白昱苏子有云：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”我抬起头，望向窗外的天，追寻那鸟儿划过天空时留下的痕迹，但它早已消失了踪影，然而蓝天却似乎什么都未曾改变。面对这亘古不变的天与地、山与海，我不禁也感叹道：

须臾乎，吾生！

相对于这个世界，人的这一生只短短几十载，真有如“沧海之一粟”。然而相对于一个人来说，这是绝无仅有的唯一的经历，是完全属于个人的。于是，如何把握好这须臾的一生就成了我们一生中至关重要的课题。

在生命的海洋中，有人自始至终紧握船舵，认准方向：孔子要入世，老子则出世，但丁一生创造《神曲》，拉斐尔却用一生为他心中的圣母添上闪烁的光环。这样的人生是绽放的，是上升的，须臾的生命被赋予了无穷的光芒。但这世界还有另外一些人，他们忙忙碌碌蝇营狗苟，始终没想到要去掌握船舵的方向，任其东西，蓦然回首，才发现他早已迷失了方向。这样的人生是一种浪费，是一种对几十载生命的亵渎。

而你，正埋头苦干或是无所事事的你，想要怎样的生命？

我相信，每个人都想要绽放而上升的生命，那么，就从现在起，行动起来吧！首先我们应当静下心来思考。浮华的城市早已嗅不到思考的味道，现代人只是热衷于奔跑，从一扇门奔跑到另一扇门，然而面对这须臾的生命，盲目的奔跑是毫无用处的。奔跑者就好比那些从不顾及方向的船夫，最终只会迷失方向。我们需要沉着冷静的思考，思考生命的真谛，思考该如何把握这须臾的一生，思考你前进的航向。

有了思想指导的行动才是最为有效直接的。我们要做的第二件事就是根据我们选择的方向，轻轻拨转船舵，指向你选定的航向，努力划向彼岸。

这样的人生该是上升的了吧？

不！

这只是能够聊以自慰的生命，只是不浪费的生命。想要有上升的生命，需要更高的理想追求，需要上升的使命感！

斯托夫人本可以像一般的美国姑娘那样平静地生活，然而心怀社会的她写出了《汤姆叔叔的小屋》；天津老人白芳礼年过八旬却还关心着那些失学儿童，用十几年赚来的辛苦钱换来孩子们的琅琅读书声。写到这里我不由得想到前几日在《南方周末》上读到的一篇李敖先生的电话采访录。李敖先生宣布参加台北市市长的竞选，他说重要的不是他是否能够当选，而是通过参选，他能把台北的“乌烟瘴气”赶走，把他“正义的、正确的声音传达出去”。无疑，这种心忧天下的人在一个社会中起着至关重要的作用。他们心系社会，这种高尚而纯朴的使命感使他们的生命不再局限于个人，而是引导着整个社会的良知，使他们的生命上升、绽放。而这，正是我们应当追求的！

须臾乎，吾生！

——然既知其须臾，则毋怠之！

让我们期待着这一天，每个人都紧握自己的方向盘，向着心中至高无上的目标，前行……［评点］一个人的生命是怎样的呢？

作者回答说：“须臾乎，吾生！”一个人的生命状态应该如何呢？

作者又回答说：“须臾乎，吾生！——然既知其须臾，则毋怠之！”感叹生命的短暂，追问生命的价值，探讨生命应该承担的使命……文章层层推进，结构谨严。

另外，作者选择的材料比较丰富，从古代的先贤到当下的感动中国人物，从古老中国的哲人到外国的艺术家，视野比较开阔，文章也因此显得比较大气。三、理想流水账天津市益中张甜今年我十三岁，在天津市益中读书。

四年后，我十七岁，在读高中二年级。那个时候我便会为初中的生活写点儿什么，做一个在学习之余写校园生活的人，并开始通过读书、写作为自己塑造性格：不能热情如火，也不能冷淡如冰。

转眼间，又十三年过去了，我已经三十岁了。在这个年纪，我要像女作家三毛那样“万水千山走遍”。第一个要拜访的地方便是大理，我要看一看初中时最喜欢的《天龙八部》中段誉的“老家”。

在外面走来走去，跑来跑去的也十年了。

这时，我回到了我的祖籍山西，在这里做了一名乡村教师，把我在外面的故事讲给这里的孩子们听。也许有的朋友会笑我，为什么不在城市干别的，却非要当老师，而且要到很穷很远的山区去教书？对朋友们的话我一笑了之，因为我当乡村教师是为了让更多的乡村孩子走出大山，来到城市，使农村渐渐富裕起来；而且不光为孩子，也为