论语高中读后感高分集锦

论语高中读后感高分集锦假如拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行有余力，那么以学之”。下面我给大家介绍关于论语中学读后感高分集锦，便利大家学习

论语中学读后感高分集锦1

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主子又有耐性等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上顺手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感爱好的，有时在阅读的网页上遇到一两本好书也都是也许的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。翻开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;假设是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的启程点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够遵照父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六那么中给我感受最深的两那么。前一那么是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当教师的人;后一那么告知我们迅捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它踊跃地聚集好一点一滴不起眼的水。假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。

论语中学读后感高分集锦2

《论语》每个人确定多少都读过一些，一起先我也觉得很无聊，一些读不懂的古文放在谁面前都会觉得无聊，但有一次，我又从书柜里发觉了我那本陈旧的《论语》，闲来无事就坐在沙发上看了起来，谁知一看就是两个小时，里面的内容似乎无师自通，一看就懂，或许是读过好几遍的原因吧，这已经是我第四次读《论语》了，从中我不仅体会到了孔子渊博的学问，更体会到了孔子流传千古的儒家思想。

孔子是个自强不息的人，他生在世风日下的乱世，但孔子却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向。孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位卑微而同流合污，正像曾子所说的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去伪存真，终生提示自己除恶向善。孔子还是一位充溢睿智的圣人，这绝不是个人的小机灵，而是扎根于民族文化又立足于个人缔造的大才智，无论是历代权贵、士子文人还是平凡百姓，都从孔子思想和儒家学说中吸取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

读过《论语》之后，最钦佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重视“文、行、忠、作”。不仅重视课本学问，更强调社会实践，这正是当今世界许多人所不具备的。假如拿孝道与学业来比的话，那就像孔子所说的“行有余力，那么以学之”。

《论语》其实是一部内容丰富的史书，不光讲了文、史、哲、人生、教育这些大的方面，在许多生活琐事上孔子也有自己的看法。

没读《论语》之前，我觉得历代文人都只注意“文”，对“道”视而不见，读过《论语》之后，我发觉孔子与历代文人的不同之处在于，他是站在以人为本的更高境界上，喊出了“人以德为本”的千古绝唱。

《论语》无论在语言上还是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要专心去读，就会读懂其中的道理，领悟人生的真谛。

论语中学读后感高分集锦3

寒假里教师让我们读一些国学经典，其中我最喜爱的是《论语》。

《论语》源于周朝，是春秋末期闻名的思想家、教育家孔子的弟子记录孔子言行的。《论语》就像一位教师，里面的很多句子都赐予了我们启示，如“巧言令色，鲜矣仁”告知了我们看人的方法，正如黎巴嫩的纪伯伦所说的，看一个人，不要听他说出的话，而要听他没说出的话。所以真正的好人都不会努力地表现自己。“己所不欲，勿施于人。”，比《圣经》十戒中的`“己所欲，施于人。”更先进了一步。比方说，在大冷天，你刚刚运动完毕，身体很热，便拿了块冰棍吃，你能硬让冻得颤抖的父母吃吗?不能!所以它所说的是一种保守的品德，自己不想的别强施于别人。这条法那么很有用，譬如做生意：你想买质量差的商品吗?确定不想!那你就别生产质量差的商品，也好让别人收益。

看了这本书以后，很惭愧，我觉的此时此刻虽然科技兴旺了很多，但人们的品质却一天不如一天，以前我们虽然物质文化不丰富，可精神文化却开展到了顶峰。人人安家立业，家家夜不闭户。而如今有这种现状吗?此时此刻人的品德问题寻根究底起源于教育问题，此时此刻的教育是应试教育，很少留意学生的内心思想，品质也很少关注。我曾经做过计算，此时此刻我们一学期共有近四十次考试。平均不到三天就有一次考试，人人都关注孩子的分数，极少注意孩子的品德。分数是什么?分数成了家长们的面子，是用孩子们欢乐的童年和精力换来的!这样的填鸭式的教育扼杀了学生的想象力。爱因斯坦曾经说过“想象力比学问更重要”。这样的教育造就出来的不是高科技的人才，而是考试人才。这些人墨守成规，成天纸上谈兵，根本不会实际操作，除了考试一无所长。再说了，就算能造就出高科技人才，品质不行造成的结果只能是祸国殃民!让我们扪心自问，为什么北大、清华这些高等学府里的优秀学生还会有个别自寻短见?

我诚意的盼望，这些执迷不悟的人们能够早点醒来，学学两千五百年前老祖宗的文化。

论语中学读后感高分集锦4

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才起先动摇。时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，司马迁评价孔子：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”孔子所阐述的儒家精神内涵影响至深，虽然在时期，曲阜遭到了极大的破坏，但时至今日，儒家精神内核重新被人们认可。

人性中的觉性不随境迁，觉醒就是一个人的良知，是本性心，是真我，是克己复礼之谓仁。良知是永恒的，是人人一样的。孔子五十而知天命，天命不是命运，而是人性中的真善美。一个人要先开掘本性心中的孝悌，诚信，反省“忠乎?信乎?习乎?”这样到达内圣的境界，之后才能做到敬事爱人，节用，使民以时的外用。要做到穷那么独善其身，达那么兼济天下。《大学》曰“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”作为一名大学生，要做到:物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

为人也应如君子一般。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，君子就是孔子儒家学派的一种自称，是志向的“中庸”的人。比方“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都表达了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的说明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。说过：“小人累君子，君子当存慈爱之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的凄惨!子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

在古代“德”的写法，形似十字路口上睁开一只眼。德是自然之性德，明德，就是生而有之的觉性。有时对人生感到很模糊的时候，好比我们来到一个十字路口，须要有一只眼给我们指引迷津，这只眼就是“德”。我们做人做事的根本原那么来自于觉醒和良知，它们是指路的教师，假如违反了它，于心就会担心，这就叫“率性之谓道”。王阳明讲：“知善知恶是良知。”就是从德上，从我们觉性的妙用上，回来这个生命的本体。“德”不是学问，不是概念，而是呈现，是体验。觉醒，明德，良知始终在这里呈现，我们可以体验。

《论语》中对孝道也有深刻说明。孝道并不仅仅是物质上奉养父母，孔子在《为政》一篇曰：“今之为孝，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”就是说除了奉养父母还要尊敬父母，关爱父母。子夏问孝。子曰：“色难，有事，弟子服其劳：有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”要做到孝，对父母始终面容亲近和蔼是难点。子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”学习不能只学习学问而不思索，要“学而时习之”不仅要学还要实践，还要“温故而知新”。学习的过程中要多闻阙疑，慎言其余，实践的时候要多见阙殆，慎行其余。人还要怀着一颗感恩的心，感恩天地化育万物，感恩父母哺育之恩，感恩教师辛勤训诲，感恩食物赐予养分。学医是为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。以医传道，以道御术，惠泽苍生。

论语中学读后感高分集锦5

在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，《论语十那么》这篇文章勾起了我深厚的爱好。

起初，我看不懂这惊奇的古文，看不懂那极其深邃、惊奇的文字。后来，教文言文28年的那位教师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得特别简单，比死记硬背强多了。最终，我写下了这篇读后感，下面，我选了几那么论语，共享给大家。

论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《学而》大意是：学习之后按必须的时间复习，不也很开心吗?有挚友从远方到来，不也很欢乐吗?所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不必须你的一生就过完了，你可以去找寻属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗?

论语之二：曾子曰：五日三省吾身;为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?《学而》大意是：我每日反省自己：替别人出办法是不是尽心竭力了呢?跟挚友交往是不是真诚?教