《劝学》 统编版高中语文必修上册

荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。荀子认为，人性本恶，但他又说，人的恶可以通过后天的教育改掉，他强调后天学习的重要性，人通过不断的学习，可以改造自己，完善自己，成为君子。

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。劝学劝勉学习今义：劝告，劝说，劝阻古义：勸，勉也，从力,雚(guàn)声。——《说文解字》“劝”的本义是勉励的意思。“劝学”就是勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。字音字义1.木直中绳2.𫐓3.虽有槁暴

4.金就砺

5.参省乎己6.知明7.须臾

8.跂而望9.假舆马zhòng，（木材）合乎拉直的墨线

róu，使……弯曲yòugǎopù，即使又晒干了

lì，就砺，拿到磨刀石上（去磨）cānxǐng，对自己检查，省察zhì，知明，智慧明达

yú，片刻qǐ，抬起脚跟站着jiǎ

yú，假舆，借助车马字音字义1.舟楫2.生非异也3.跬步4.骐骥

5.驽马6.锲而不舍7.可镂8.爪牙9.蟹螯

jí，本来指代船桨，这里代指船只。xìng，本性同一般人没什么差别

kuǐ，半步。跨出一脚为“跬”，两脚为“步”。

qíjì，骏马nú，驽马，劣马，劣马拉车走十天（也能走得很远）qiè，刻lòu，雕刻zhǎoyá，禽兽的爪和牙；比喻坏人的党羽或帮凶。áo，蟹钳字音字义1.蛇鳝之穴shànxué，蛇和黄鳝的洞穴

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。`君子曰：学不可以已。君子说：“学习不可以停止。”这里指有学问有修养的人动词，停止提出了中心论点——学不可以已。`

青，取之[于蓝]而青[于蓝]；冰，水为之而寒[于水]。

靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更寒冷。状语后置转折连词凝结木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲制成车轮，它的弯度合乎圆规（画出的弧度）。合于弯度，形容词作名词把……做成

虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。

即使又晒干了，它也不会再挺直，这是因为火烤使它弯曲成这样。判断句同“又”同“曝”，晒干再指示代词，这样……者，……也即使故木受绳则直，金就砺则利，

所以木材用墨线量过（再经过加工）就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。金属刀剑靠近磨刀石

君子博学而[日]参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广博地学习并且每天多次检查反省自己，就智慧明达，并且行为没有过错了。广博地学习名词作状语，每天同“智”检验反省表递进关系表并列关系第一段

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。停止从比凝结合乎，合于把......制成形容词作名词，弯度同“又”枯同“曝”，晒干状语后置句判断句金属刀剑靠近磨刀石广博地学习名词作状语，每天检验反省同“智”，智慧过错即使表转折表递进表并列一、而1.连词（1）表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）（2）表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）（3）表示承接关系，可译为“就”“接着”。例：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）（4）表示转折关系，可译为“但是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）（5）表示假设关系，可译为“如果”“假如”。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（《信陵君窃符救赵》）（6）表示修饰关系，即连接状语，可不译。例：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）（7）表示因果关系。例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）（8）表示目的关系。例：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）2.代词通“尔”，第二人称，可译为“你”“你的”。例：而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）3.复音虚词“而已”，放在句末，表示阻止的语气助词，相当于“罢了”。例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰由水凝固而成，却比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲制成车轮，它的弯度就可以符合圆规。即使又晒干了，它也不会再挺直，这是因为火烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线比量过就笔直了，金属刀斧拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，并且行为没有过错了。文章解读学不可以已——

中心论点博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。青出于蓝冰寒于水輮木为轮木受绳则直金就砺则利事物经过一定的变化过程，能发展提高，实现超越。事物经过人工改造，可以改变原来的状态。学习的意义比喻论证提高自己，改变自己1、青，取之于蓝而青于蓝

；冰，水为之而寒于水

。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译句子靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更寒冷。君子广博地学习并且每天多次检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。“字字落实、以直译为主、意译为辅”

直译就是按原文逐字逐句地对照翻译，保持原文遣词造句的特点和表达方式。对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。凡是遇到词序颠倒、句式特殊的句子，要调整顺序后翻译。直译后如果语义不通顺，表达欠准确，则可联系上下文，适当意译。第二段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。曾经表修饰片刻提起脚跟形容词作名词，高处这里指声音洪亮清楚凭借，借助脚走得快达到

表转折名词作动词，游泳横渡同“性”天赋，资质`

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。形容词作名词，高处曾经表修饰

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。片刻表修饰登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。清楚表修饰登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风来呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。更加表修饰表转折强，这里指声音的宏大表转折假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。横渡凭借，借助借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船和桨的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。脚走得快表转折名词作动词，游泳表转折达到君子生非异也，善假于物也。同“性”天赋，资质君子的资质同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风来呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船和桨的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。君子的资质同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。文章解读思不如学跂而望不如登高博见登高招

见者远顺风呼

闻者彰假舆马

致千里假舟楫

绝江河善假于物君子学习的作用弥补不足比喻论证

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第三段起，兴起兼词，于此形容词做名词，善行表因果半步没有用来……的（办法）表假设雕刻停止爪子和牙齿定语后置句定语后置的标志名词作状语，向上，向下地下的泉水表并列容身，藏身浮躁，不专心因为心思数词作形容词，专一

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉“兴于此”在这里兴起。兴，起。堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起；汇聚水流成为深潭，蛟龙就会从这里出现；积累善行，养成良好的品德，自然就能得到很高的智慧，圣人的心怀也就具备了。形容词做名词，善行深水表因果故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。半步所以不积累每一小步，就没办法达到千里之远的地方；不汇聚细流，就无法形成江河大海。没有用来……的（办法）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骏马骏马跳跃一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天（也能走得很远），（如果）刻一点就放弃，（那么）腐烂的木头也不能刻断；（如果）不停地雕刻下去，即使是金石也能雕刻（成功）。劣马放弃表假设雕刻蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。爪子和牙齿蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因为用心专一（的缘故）。定语后置的标志地下的泉水因为心思名词作状语，向上，向下定语后置句数词作形容词，专一蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。表并列螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。容身，藏身浮躁，不专心学习方法

和态度积累积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比比喻论证对比论证坚持专一堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起；汇聚水流成为深潭，蛟龙就会从这里出现；积累善行，养成良好的品德，自然就能得到很高的智慧，圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步，就没办法达到千里之远的地方；不汇聚细流，就无法形成江河大海。骏马跳跃一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。（如果）刻一点就放弃，（那么）腐烂的木头也不能刻断；（如果）不停地雕刻下去，即使是金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因为用心专一（的缘故）。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。写作特色比喻论证,把抽象的道理说得明白、具体，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力对比论证,将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。句式整齐,在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。1、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“

，

。”2、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：

，