《念奴娇+过洞庭》《赤壁赋》联读课件+2023-2024学年统编版高中语文必修下册

观天地而后得自我：荡涤精神，安顿生命——《念奴娇·过洞庭》《赤壁赋》联读教学目标：诵读作品，体会两篇文章的景物美、意境美。01感受两位作者在物境与心境高度融合下抒发的思想情感和人生思考。02理解古人从自然山水中汲取精神力量从而形成的独特的美学思想，感知中国美学。

03情境导入观看视频，请你用学过的诗词描述这些景色。

中国文人墨客总是热衷于游山玩水，在山水中寄寓情感，畅抒性灵，形成了独特的中国山水文化，也形成了独特的中国诗意美学。张孝祥经历政治陷害的黯然离场，如何从痛苦中悟出生机？苏东坡经历乌台诗案的劫后余生，如何在颓废中生出豁达？他们都找到了同样一位老师——自然山水。当张孝祥与洞庭相遇，当苏东坡与赤壁相遇，自然或许还是那个自然，人却已经获得了新生。今天这节课，我们一起来品鉴两位作家与自然山水的对话，看作者如何通过与自然山水的互动实现人生的突围和精神的超越。

活动一观景水月，颇具意趣篇目相关描景语段景物特点写作手法作者感受《念奴娇·过洞庭》《赤壁赋》大江1、诵读《念奴娇·过洞庭》和《赤壁赋》，两篇文章都描写了月下水上的美景，从文中找出相关语句并概括景物的各自特点，完成下列表格。篇目相关描景语段景物特点写作手法作者感受《念奴娇·过洞庭》“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”平静祥和明净辽阔水天辉映比喻、夸张、对比等“悠然心会，妙处难与君说”《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”平静祥和淡雅朦胧白描、动静结合等“凌万顷之茫然”、“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”2、结合文本内容和背景资料，思考张孝祥和苏轼面对的精神之困是什么？预设：

张孝祥在宋孝宗乾道二年（1166）受政敌陷害而被罢官，本是天之骄子，怀着拳拳爱国之心尽忠职守，在官场生涯中却几番起落，终究没有能实现自己的政治抱负，最后只能黯然离开官场；

苏轼在经历“乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副史，远离政治中心，文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，其中的“美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现出苏轼对政治理想无法施展的感慨。其次，通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉？”流露出英雄不在，功业未成的的无奈。又从古人转到现实，提出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，发出了个体渺小，人生短暂的悲叹！

活动二物我交映，抒发情志

语段一

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

语段二

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）1.眼前的美景不禁让两位作者感慨万千，请你结合文本内容，完成下列表格。《念奴娇·过洞庭》《赤壁赋》情感变化蕴含的哲理创作目的喜——悲——洒脱天人合一自明心志、心灵安放乐——悲——乐超然物外精神突围、豁达成熟

情景交融张孝祥：执者的人格坚守

苏轼：智者的圆融超脱张孝祥“途经洞庭”——对比——苏轼“夜游赤壁”张孝祥因谗被贬，黯然离开，桂林北归，途经洞庭，

把赞美之情与坚守正道的人生之理融入洞庭“水月”中，

实现了超然洒脱的心灵安放。

苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，

把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，

实现了乐观豁达的精神突围。同中有异自然山水荡涤精神活动三中国美学，安顿生命1、思考：两篇文章都经历了一个怎样的过程最终实现精神超脱的？悦耳悦目有会于心畅神超脱

中国美学是一种生命超越之学，也是一种生命安顿之学，在以我观物、畅神超越的过程中，获得精神的涤荡、灵魂的诗意。

——《中国美学十五讲》朱良志小组合作讨论：面对人生的困境，还有哪些人的作品也同样在以我观物、畅神超越的过程中，实现了精神的涤荡、生命的超越？请你从张孝祥、苏轼或者其他人物中任选一个，列一个访谈提纲，再以他们的口吻，回复这份访谈。人物作品诗意宣言范仲淹《岳阳楼记》不以物喜，不以己悲苏轼《念奴娇·赤壁怀古》