王献之及《玉版十三行》

李赵君玉版十三行汉字毛笔书法王献之简介王献之(344-386年)，字子敬，小名官奴，琅琊临沂人，官至中书令，人称王大令。他是王羲之的第七个儿子，也是最受王羲之赏识和能较好地继承他书艺的一个。王献之简介在中国古代书法史上，王献之的地位颇高，被称作古代书法的“四贤”，南朝梁袁昂在《古今书评》中说：“张芝称奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。”另外书法史上常把献之与其父合称“二王”、“大王、小王”，称王羲之为“书圣”、王献之为“亚圣”。《玉版十三行》简介魏晋小楷是后世小楷变法的基础，在钟繇《宣示表》后，大体是有两条发展脉络：一条是按照古朴敦厚一路，可谓“质”，如唐颜真卿小楷，明王宠、黄道周小楷等；一条是秀雅流美一路，可谓“妍”，如晋王羲之、王献之小楷，唐钟绍京小楷，宋米芾小楷、元赵孟頫小楷，明祝枝山、文征明小楷等。王献之的《玉版十三行》，可谓跨越两端，它是魏晋小楷中古雅又流美的极品。《玉版十三行》简介在书法艺术上，王献之各体皆精，尤擅行草。张怀瓘《书断》称其“隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。”对于笔法研习，主要是继承家法，后学张芝草书。但最其过人之处是能不墨守成规，另辟蹊径，变古为今，别创新法。南朝宋虞稣在《论书表》中说：“献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类；笔迹流丽，婉转妍媚，乃欲过之。”他在笔法上的贡献是一变其父“内擫”笔法而为“外拓”形式。王献之小楷笔法从其父而来。王羲之曾亲书《乐毅论》让献之临习——《乐毅论》后面有题书赠官奴。另为加强理论指导特书《笔势说》一篇，供献之学书之用。常言“外拓”之于献之笔法，主要顷向于行草书。事实上在小楷《十三行》中也有典型表现：笔势和结构。小楷笔法一般以内敛笔势为主，不做大幅度的提按顿挫，线条因形迹上的短小常难见深远。而《十三行》却能以小见大，开张笔势、线条流畅，意蕴无穷。结构上，中宫紧密四周舒展的辐射状布局也是特色。与王羲之小楷相比，如《乐毅论》、《曹娥碑》等，可见“大王”用笔紧敛，结构严整，清秀刚逸，意境闲适祥和；“小王”笔势外拓、起伏明显，结体险绝，书风放逸飞动。王献之对于笔法的一些变革，使其小楷呈现出迥异其父楷书的审美特色，张怀瓘称献之“能极小真书，可谓穷微人圣，筋骨紧密，不减于父。”《玉版十三行》简介《洛神赋》为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章，文笔洒逸、意境高洁，为东晋王献之心所向往。王献之闲暇时好写《洛神赋》，被誉为“小楷极则”。王献之写过不只一本《洛神赋》，原本墨迹写在晋麻笺纸上，也称晋麻笺本，但流传到唐宋时代就已经首尾残损缺失。如今真迹已不复存在了，唯留南宋时残存的竖版十三行二百五十余字内容小楷作品，在宋代的著录类图书《寳刻類編》中，使用了“《洛神赋》十三行”的称谓，自明代以来普遍称为“十三行”，故称“洛神赋十三行”，简称“十三行”。《玉版十三行》简介“洛神赋十三行”在宋元时期有晋麻笺本和唐硬黄纸本两种版本，晋麻笺本在元代初期归书家赵孟頫所得，被定为王献之真迹。唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，被赵孟頫定为唐人摹本，没有柳公权题跋的艺术水准要远高于有其题跋的作品。《玉版十三行》简介这两个底本在宋代都曾刻石，但唐硬黄纸本的刻石未现于世，就鲜为人知了。南宋晚期权相贾似道先得晋麻笺本九行，后又续得四行，乃命巧匠摹刻十三行于佳石之上，因石色深暗青碧、材质细腻如玉，出于对书法作品的尊敬，后人尊称为玉版，世称“玉版十三行”，又称“碧玉十三行”。《玉版十三行》简介后因宋元战火“玉版十三行”石版下落不明，直至明万历年间，在杭州西湖葛岭半闲堂旧址地下发现一方石刻，因其出土地为贾似道半闲堂旧址，时人根据各种资料推论，这就是晋麻笺本“玉版十三行”。“玉版十三行”复得后，归陆梦鹤、翁嵩年所有。清康熙间被收入内府，深得康熙皇帝和后来的乾隆皇帝喜爱，乾隆帝曾命造办处摹刻于和田玉上，八国联军攻占北京后，此石流入民间。解放后由国家收购，文革前存上海博物馆，现藏北京首都博物馆。《玉版十三行》简介《十三行》笔画隽秀挺拨，结字萧散逸宕，体势秀逸舒展，遒劲有力，神采飞扬。明人安世凤《墨林快事》评其书曰：“笔画劲利，态致萧辣，无一点尘土气，无一分桎梏束缚。”《玉版十三行》简介“洛神赋碧玉十三行”原石全图“洛神赋碧玉十三行”原石全图清乾隆玉版十三行明代白玉版十三行清代拓本第一行：嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑第二行：之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接第三行：欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。第四行：嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，第五行：指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。第六行：感交甫之弃言兮（漏兮字），怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，第七行：申礼方（原文：防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离第八行：合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践第九行：椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮，第十行：声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣，或第十一行：戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之第十二行：二妃兮，携汉滨之游女。叹㚿（pao）娲之无匹兮，咏牵牛第十三行：之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫。碧玉版十三行残缺严重的有八个字，分别是：情、媒、兮、惧、以、或、猗、休。漏刻一个字：兮。多刻三个字：飞、兮、兮。“玉版十三行”全文...嬉。左倚採旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍(tuān)瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚徬徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛...《洛神賦十三行》原文...一邊散步一邊嬉戲;左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼;她正捲起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，採摘湍急河水中的黑色靈芝。我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦於沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先於別人向她表達，於是解下腰間的玉佩贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心裡充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙;傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，於是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告誡自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。《洛神賦十三行》釋文在這時候，洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊於香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散髮著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀淒厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底採摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫遊的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣...《洛神賦十三行》釋文“玉版十三行”用笔特征1.横。此帖中的横画，最有特点的是长横，其势略向右上倾斜，似欹反正，并带有一定的上弧度，在用笔上顺锋轻顿入纸，行笔着力均匀，收笔自然轻顿。2.竖。此帖中的竖，以长竖最为典型，起笔向右下轻顿后向下力行，收笔或垂露或悬针，垂露者浑圆而自如，悬针者直爽而轻松。

3.撇、捺。撇、捺在此帖中舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽，古人云，撇、撩是字之羽翼，此帖可作见证。“玉版十三行”用笔特征4.点。点在此帖中最活泼灵动，有很强的行书笔意，映带自如，神采焕然。5.戈钩。此帖中的戈钩峻利而且挺拔，笔力雄健，观之，劲爽之气扑面而来。6.折。此帖中的折圆通而自然，婉转而遒媚，无生硬之感，极富情致，外拓用笔明显。“玉版十三行”结构特征《洛神赋十三行》的结构主要有两大特征。一是宽绰舒展、典雅大方。苏轼说：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”善作小楷的文徵明也说：“小字贵开阔，字内间架宜明整。”纵观此帖，无有不符者。把其字放大数倍，见其宽绰明整，有寻丈之势，开阔而宏达，舒展而清健，颇有震撼力。同时，《洛神赋十三行》摆脱了钟繇的古拙隶势，吸收了羲之变横为纵的结字法，又增加自身舒展清健的特点，无不给人以典雅大方之感。“玉版十三行”结构特征二是灵动多变、随形布势、大小错落。《洛神赋十三行》的章法吸收了钟、王纵有行、横无列的特点而又增加了新的内涵，其突出的特点就是错落有致；在字形方面，大小不一，参差有别，字距亦忽大忽小，然整行气势完整、环环紧扣；在行与行之间，其距离亦时大时小、松紧自如，行间之字揖让有序、顾盼生姿。纵观《洛神赋十三行》，其点画秀劲遒丽，笔致流畅空灵，意态生动活泼，神完气足，风影绰约，确有一种“丰神疏逸、姿致萧朗”的韵致美。同时，那错落有致、揖让分明的字、行布置，又给人一种“大珠小珠落玉盘”的玲珑美。临习《十三行》注意事项1.选用硬毫小楷笔，一般硬度在七紫三羊以上者均可使用。2.在纸墨方面，宜选用半生半熟的宣纸、熟宣纸或毛边纸，使用淡墨，一般用“一得阁”掺以磨墨或纯磨墨锭均可。3.临习者必须具有一定中、大楷的功力，特别是中楷，可以过渡，否则，结体难以安排，笔力也不易掌握。4.古人云：“执笔在指，运笔在腕。”临习《十三行》时，也应如此，多用腕力