《女娲造人》课时训练 原卷版

21女娲造人★基础达标1.下面词语中加点的字注音完全正确的一项是（）A．女娲（wō）寂寞（mò）蓬勃（péng）莽莽（máng）B．澄澈（dèng）崛起（jué）掺和（cān）揉团（róu）C．气概（kài）幽光（yōu）藤条（téng）不堪（kān）D．溅落（jiàn）挥洒（sǎ）泥潭（tán）省事（shěng）2.下列各组词语中无错别字的一项是（）A.跳跃蓬勃孤独原野开天劈地B.疲倦女娲荒凉添加茫茫榛榛C.偶然澄撤接触宇宙神通广大D.枯藤灵敏溅落挥洒疲倦不堪3.下列句子有语病的一项是（）A.善待自然就是善待自己，自然环境保护的好坏决定着灾难发生时损失的大小。B.在学习中，我们应该注意培养自己解决问题、分析问题、提出问题的能力。C.看到这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，她精神上有说不出的高兴和安慰。D.班长的成绩如此优秀的原因，都是他刻苦努力、顽强拼搏。4.下列句子顺序排列最恰当的一项是（）①花草树木枯萎，鱼鸟虫兽死亡，人类自然也就无法生存了。②恐怕到了那个时候，地球的最后一滴水就是人类的眼泪。③水是人类生命的源泉，水是万物生长的根基。④如若有一天，地球的水枯竭了，那么人间就会变成地狱。⑤正是有了水的滋润，一切生物才能如此欣欣向荣，如此生机勃勃。A.④③⑤①②B.③④②①⑤C.③⑤④①②D.④①②⑤③5.学校将成立航天社团。下面是征集到的航天社团备选名称，请选出你认为最适合的一项，并说明理由。A.“鲲鹏”航天社B.“北斗”航天社C.“祝融”航天社D.“夸父”航天社6．俗说天地开辟，未有人民，女娲(传说是人面蛇身，创造了人类)抟(tuán，捏成团)黄土作人。剧务(工作繁多)，力不暇供(没有足够的力量来完成这项工作)，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，(gēng，粗绳索)人也。(《风俗通》)课文在这则神话故事的基础上，通过大胆合理的想象，丰富补充了哪些内容？★能力培优（2022·广东广州天河区期末）（一）阅读下面材料，完成下面小题。女娲造人袁珂①天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，可是单单没有人类。②不知道什么时候，出现了一位神通广大的女神，名叫女娲。有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来。③她顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。④说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：⑤“妈妈！”⑥接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。⑦女娲满心欢喜，眉开眼笑。给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。⑧人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。⑨她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地太广阔了，她工作了很久，疲倦不堪，还是没有实现愿望。⑩最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。⑪用这种方法来工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现。不久，大地上就布满了人类的踪迹。⑫女娲又想，怎样才能使他们绵延不绝呢？这可是一个难题。⑬后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。（改编自《风俗通》）【链接一】俗说开天辟地，未有人民，女娲抟①黄土做人。剧务②，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆③人也。（选自《风俗通》）【注】①抟：揉成圆形。②剧务：工作十分繁重。③縆：粗绳索。【链接二】①我国首个探月工程有一个美丽的名字——嫦娥工程。②2007年10月，我国第一颗绕月人造卫星，以古代神话人物嫦娥命名。③在近65万网民的推荐下，“玉兔”脱颖而出，成为嫦娥三号月球探测器巡视器的名称。④“在神话传说中，嫦娥怀抱玉兔奔月。玉兔善良、纯洁、敏捷的形象与月球车的构造和使命既形似又神似，反映了我国和平利用太空的立场。”这是时任中国探月工程副总指挥李本正眼里的“玉兔”。⑤嫦娥工桯中还有以“鹊桥”命名的中继星，它为在月球背面着陆的嫦娥四号和地球提供中继通信服务，成功帮助我国实现首次人类探测器月背着陆和巡视探测。“鹊桥”来源于中国民间流传的牛郎织女传说，承载着传说中的美好寓意，鹊桥中继星实现了“地月传书”，架起了地月信息联通的“天桥”。（节选自《中国航天那串“浪漫”名字背后有故事》，有删改）【链接三】①中华民族神话作为人类最古老的综合性艺术，记忆并表达着民族文化自信。②一是勇于担当的自信。中华民族在传统文化中有一种外柔内刚的精髓，不惹事，但不怕事，也能担事。这种民族意志在古老的神话中有着充分的体现。如女娲作为中华民族尊崇的创世女神和女祖先，在人类面临多重灾难时，没有退缩，知难而进。担当的背后则是不怕牺牲、敢于牺牲的精神。③二是善于创新的自信。能够展现创新精神的中国神话极其丰富，既有对混沌世界的颠覆，也有对以往旧秩序的破除和在文明进程中的自我革新。④三是勤于创造的自信。神话中对于创造发明者的追忆与敬仰成为中华文明的一道亮色，在叙述物质文化和非物质文化创造时，也扎根本土，颇具民族自信。⑤四是争取胜利的自信。表达面对挑战敢于胜利的中国神话非常多见，在展示人类恶劣的生存境遇时，把人的生命和利益放在突出位置，充分表达出中华民族自立自强、不怕艰险、敢于攻坚克难的文化精神。（节选自《在古老神话中解读中华民族文化自信》，有删改）7.下列选项中，符合选文及链接材料内容的一项是（）A.女娲有非凡的能力，袁珂又赋予她人的心理和情感，使她既显“神威”又富“人性”。B.《女娲造人》和链接一都讲述了女娲为什么造人，怎样造人，人类怎样繁衍后代等内容。C.嫦娥三号月球车因构造和使命与神话中的玉兔形似又神似，被网民推荐命名为“玉兔”。D.鹊桥中继星实现了人类首次探测器月背着陆和巡视探测，架起了地月信息联通的“天桥”。8.下列补充材料不能作为证据支撑链接三观点的一项是（）A.女娲在补天时把自己的身体也补在了天上，体现了勇于担当的自信。B.精卫衔草石从发鸠山出发，誓要填平东海，体现了善于创新的自信。C.黄帝发明车船，制衣裳，创医学，作历法，体现了勤于创造的自信。D.愚公下定决心，排除万难，最终移山成功，体现了争取胜利的自信。9.关于中国神话，下列表述不正确的一项是（）A.《女娲造人》这个神话，表现了远古人民对人类自身来源的好奇和求索精神。B.“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引縆人也”是一种富贵贫贱的等级观念。C.“玉兔”“鹊桥”被用于航天器命名，契合了航天器的功能，推动了科技创新。D.中华民族神话作为最古老的综合性艺术，承载着文化记忆，值得我们传承发展。10.结合文本和链接材料，谈谈如何让中国神话焕发出新时代风采。（二）阅读下文，完成下面小题。荒野的声音①林子里有一万种声音，只要用心去听，就会明白整个大海滩上有多少生灵在叹气、说话、争吵、讲故事和商量事情。它们的话人是听不懂的，所以只好去猜。猜它们的话就像猜谜语，有人猜得准，有人一句都猜不着。外祖母说一辈子住在林子里的人总能听懂一点，哪怕是只言片语也好。她说有个和自己年纪差不多的老婆婆懂鸟语，结果日子过得相当不错。②大海滩上的生灵包括了树木花草，而不仅仅是能够奔跑和飞动的野物。树木让风把自己的声音送给另一棵树，送给人和动物。比如鸟儿啄一只无花果，风就把四周白杨和梧桐的感叹传过去：“可怜啊！惨啊！呜呜呜！”兔子啃着狗牙草，把长长的草筋抽断，四周的草都在诅咒：“勒坏你的兔子牙！勒！勒呀勒！”这么多生灵一起咒骂，兔子吓得蹦起来就跑。③夜晚好像安静了。不，夜晚有一只鸟边飞边哭，还有一只母狐在抽抽嗒嗒抹眼泪，看着月亮祷告。花面狸一丝丝往斑鸠身边爬，到了最危险的那会儿，喜鹊掷出了一颗橡籽，击中了花面狸的鼻子。鸟儿和四蹄动物都在暗影里警醒，时不时相互扔一个飞镖，那是小泥丸和沉甸甸的种子壳。两只上年纪的刺猬老姐妹坐在一截枯树枝上拉家常，一个说：“我生第一个孩子奶水不足。”另一个说：“我的小儿子手不老实，偷邻居家的水虫。”④我对夜里所有的声音都听得见。我仰躺着，两只耳朵都用得上。黑色的夜气从北到南地流去，有时成丝成缕，有时像水一样平漫过来。我用耳朵接住流过的夜气，把里面的声音结成的大小疙瘩滤出来。只要我还没睡，就能听见无数的声音：各种生灵说话、咕哝。外祖母睡觉前也要咕哝，说到我、爸爸、妈妈，还有她自己。她说：“我年纪大了，越来越喜欢吃甜食了。”她说得真对啊，她见了金线蜜瓜和拳头大的无花果，脸上一下笑开了花。⑤林子里的夜晚，有的睡着，有的醒着；有的上半夜睡下半夜醒；有的整夜不睡。大海闹了一夜，白天睡。许多生灵都是大白天睡觉的。不少鸟儿和人一样，夜里用来睡觉。所以鸟儿和人差不多，都是太阳出来话就多起来。白天和夜晚的荒野不太一样，大概是分成了两半的。不同的野物与生灵分成了两大拨，它们各自占据一个荒野。我们因为是人，基本上和鸟儿一伙，占住的是白天这个荒野。⑥我告诉好朋友壮壮：“咱们属于白天，晚上就交给另一些家伙好了。”壮壮说：“嗯，那都是一些坏家伙。”我没有立刻表示同意，因为我在想他的话对不对。我说：“晚上也有好的家伙，比如猫头鹰和刺猬，比如我们家很早以前的那只猫。你爷爷晚上不睡时，也是好的家伙。”⑦壮壮没法反驳我的话，转而说别的。他忧愁的事情和我一样，就是上学。“到了那一天，我们就得被关到高墙里面，还不知是怎么回事哩。”他皱着眉头。我想了想说：“反正谁也逃不掉这种鬼事。说不定上学也有另一些有趣的事，谁知道呢。”他听了同样没有立刻反驳我。我知道，壮壮最近一年多来有些佩服我了。这是越来越了解我的原因吧。我很高兴。⑧因为和壮壮在一起心里高兴，所以常常在一块儿待上很久。我们俩在林子里走很远，谈了各种树木花草的脾气和特点。我重复了不少外祖母的观点，指着一大片紫穗槐说：“别看它们从来长不高，可它们代表了荒野！”壮壮长时间看着，没有赞同也没有反驳。正这时，远处传来了野鸽子的叫声：“咕噜噜咕！咕噜噜咕！”壮壮凝神听了一会儿，转脸看着我说：⑨“这也是代表荒野的。我觉得这就是荒野的声音……”⑩我以前没有想过。真的啊！就是野鸽子的呼喊，才把海滩和林子变得更大了，大到没有边缘。我深深地赞同。（作者：张炜。选自《我的原野盛宴》，有删改）11.下面对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章以儿童的视角描述事物，在作者笔下既有自然世界的丰饶，又有乡间生活的野趣。B.外祖母是“我”的引路人，正是在外祖母的影响下，“我”渐渐学会了聆听荒野的声音。C.第⑥段加点的“咱们”一词，用第一人称代词，隐含了“我”对一切生灵的尊重。D.第⑦段“我”与壮壮的对话，写出我们对学校教育的厌恶，间接表现荒野的吸引力。12.这篇文章是如何用文字表现荒野的声音美的？结合第③段画线句子加以分析。13.结合全文谈谈对最后一段画波浪线句子的理解。就是野鸽子的呼喊，才把海滩和林子变得更大了，大到没有边缘。（三）阅读下面的文章，回答问题。夸父逐日袁珂夸父族是大神后土传下来的子孙。后土是幽冥世界幽都的统治者，权力很大。幽都在北海里面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑龙、黑狐，连人都是黑的，看守幽都城门的就是巨人土伯，他是大神后土的臣子。他长着老虎的头，头上有一对坚利的角，额颅上有三只眼睛，身子无比巨大。我们见了巨人土伯这种形象，就可以想见那幽都之王后土的威严是怎样的了。夸父族的人住在北方大荒中的一座叫做“成都载天”的山上，一个个都是身材高大的巨人，力气也极大，他们的性格既勇敢坚强，又比较和平善良，喜欢替人们打抱不平。他们当中，曾经有这样一个人，做了这么一件叫人吃惊的事——这个夸父族人，有一天，看见原野上西斜的太阳，忽然发生一种奇想。他想道：想着，他就果然提起长腿，迈开大步，向着西斜的太阳追去。追呀追呀，夸父在原野上奔驰，快得像一阵风，瞬息间就已经超越千里，一直追到禺谷。禺谷，就是虞渊，是太阳落下的地方。一团极大的红亮的火球，就在他的面前。夸父已经完全处在这片大的包围中了，他欢喜地举起双手来，想把眼前这个大红球捉住。就在这时，他忽然感到一种极其烦躁的口渴，使他简直忍受不了，这当然并不奇怪，因为他被炎热的太阳烤炙着，又兼奔跑了老大半天，实在疲倦极了。他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，伏下身子来，去喝黄河、渭水里的水。经他这么咕嘟嘟一喝，刹时间两条大河的水都给他喝干了，可是那烦躁而难受的口渴还是没有止住。他再向北方跑去，想去喝大泽里的水，那大泽又叫“瀚海”，在雁门山的北边，是鸟雀们孽生幼儿和更换毛羽的地方，纵横有千里宽广，这倒是一处好水泉，可惜他还没有到达目的地，就在中途渴死了。他颓然地像一座山一样地倒下来，大地和山河都因为这巨人的倒下而发出轰然的震响。这时，太阳正向虞渊落去，把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上，夸父遗憾地看着西沉的太阳，“唉——”地长叹了一声，便把手里拄的杖奋力往前一抛，闭上眼睛长眠了。到第二天早晨，当太阳又从东方升起，用他的金光来普照大地的时候，就发现昨天倒毙在原野上的夸父，已经变作一座大山，山的北边有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父抛出去的手杖变成的。（选文有删改）14．夸父是一个巨人，这则神话故事是如何表现巨人之“巨”的？请加以概括。15．文中画线的空缺处是夸父逐日的原因，请你发挥合理的想象进行补写。16．神话结尾，夸父死后，他的手杖变成一片桃林。对这样的结尾你是怎样理解的？谈谈你的看法。17．“夸父逐日”现已成了一个成语。（1）比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。（2）比喻不自量力。你认为哪一个义项更符合神话这一文体特点？请说明理由。