八年级语文下册第22课《礼记二则》(原卷版+解析)

部编版八年级下册第22课《礼记二则》经典练习基础知识积累1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（）A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）2．下列句子与原文不完全一致的一项是（）A．力恶其不出于身也，不必为己B．是故学然后知不足，教然后知困C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道，不学，不知其善也3．下列各句中加点字词解释有误的一项是（）A．弗食，不知其旨也（味美）B．知不足，然后能自反也（反思）C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）D．故外户而不闭（从外面把门带上）4．下列句子中，没有通假字的一项是（）A．选贤与能，讲信修睦B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养C．虞山王毅叔远甫刻D．货恶其弃于地也，不必藏于己5．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A．其此之谓乎B．何陋之有C．大道之行也D．宋何罪之有6．下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是（）A．弗学，不知其善也B．故曰：教学相长也C．故人不独亲其亲D．使老有所终7．下列句子节奏划分有误的一项是（）A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴D．是谓/大同8．对下列句子的翻译不正确的一项是（）A．货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。B．故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。C．故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。D．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？9．下面的说法错误的一项是（）A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。D．《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。10．默写句子。（1）是故学然后知不足，。知不足，然后能自反也；知困，。（2）《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：。11．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。（1）“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：____________________；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：____________________。（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑夑《墨竹图题诗》）④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）课内重点语段阅读（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！1．在下列各句后面的括号内给加点字注音，在横线上释义。（1）弗食，不知其旨也（）_______________（2）教学相长也（）___________________2．将下列句子翻译成现代汉语。（1）学然后知不足，教然后知困。答：（2）故曰：教学相长也。答：3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是___________。答：4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。答：（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1．文中所描述的大同社会的根本特征是什么？（请用原句回答）答：2．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？答：3．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？答：课外拓展提升（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也（）（2）然后能自强也（）（3）学不可以已（）（4）故木受绳则直（）2．将下列句子翻译成现代汉语。（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！答：（2）冰，水为之，而寒于水。答：3．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是______________。4．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答：（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）天下为公（）（2）矜、寡、孤、独、废疾者（）（3）故制礼义以分之（）（4）以养人之欲（）2．翻译下列句子。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。答：（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。答：3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。答：沙场点兵——中考体验（2021·内蒙古中考真题）文言文阅读（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。《礼记·大道之行也》（乙）士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”（《新序》）（注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。30．解释下列句中加点词。（1）女有归（_______）（2）盗窃乱贼而不作（_______）（3）潦之经吾宫也利（_______）（4）已食三世矣（_______）31．用现代汉语翻译下列句子。（1）力恶其不出于身也，不必为己。答：（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。答：32．甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？答：儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。答：部编版八年级下册第22课《礼记二则》经典练习基础知识积累1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（）A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）【答案】D【解析】D项，“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读“guān”。2．下列句子与原文不完全一致的一项是（）A．力恶其不出于身也，不必为己B．是故学然后知不足，教然后知困C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．虽有至道，不学，不知其善也【答案】D【解析】课文原文为“弗学”，故D项不正确。3．下列各句中加点字词解释有误的一项是（）A．弗食，不知其旨也（味美）B．知不足，然后能自反也（反思）C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）D．故外户而不闭（从外面把门带上）【答案】C4．下列句子中，没有通假字的一项是（）A．选贤与能，讲信修睦B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养C．虞山王毅叔远甫刻D．货恶其弃于地也，不必藏于己【答案】D5．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）A．其此之谓乎B．何陋之有C．大道之行也D．宋何罪之有【答案】C【解析】C项，“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。其余三句中的“之”均为助词，宾语前置的标志，无实义。6．下列句子中加点词语不属于词类活用的一项是（）A．弗学，不知其善也B．故曰：教学相长也C．故人不独亲其亲D．使老有所终【答案】B【解析】本题考查学生对词类活用的理解能力。词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能，去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。B项，“长”是动词，“增长”的意思，没有词类活用现象。7．下列句子节奏划分有误的一项是（）A．故人/不独亲其亲B．货/恶其弃于地也C．是故/谋闭而不兴D．是谓/大同【答案】A8．对下列句子的翻译不正确的一项是（）A．货恶其弃于地也，不必藏于己。译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。B．故曰：教学相长也。译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。C．故人不独亲其亲，不独子其子。译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。D．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？【答案】A【解析】A项，“货恶其弃于地也，必藏于己”正确的翻译应是：财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。9．下面的说法错误的一项是（）A．《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作。B．《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。大概为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。C．“虽有至道，弗学，不知其善也”，其中“至”解释为“最好的”，“至道”指最好的道理。D．《虽有嘉肴》主要阐述了教书对学习的重要作用。【答案】D10．默写句子。（1）是故学然后知不足，。知不足，然后能自反也；知困，。（2）《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：。【答案】（1）教然后知困然后能自强也（2）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。11．在我国，“仁”文化源远流长，博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。（1）“仁”为会意字，从“人”从“二”，“均嫡庶，仁亲戚，则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义：____________________；“（陛下）有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为：____________________。（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）②厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声。（郑夑《墨竹图题诗》）④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子·梁惠王上》）⑤亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）【答案】（1）人人平等（或：君民同视，平等对待）博爱、仁爱（或：慈善、体恤）（2）示例：爱亲人，爱他人，爱民众，爱万物。课内重点语段阅读（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！1．在下列各句后面的括号内给加点字注音，在横线上释义。（1）弗食，不知其旨也（）_______________（2）教学相长也（）___________________【答案】（1）zhǐ味美（2）zhǎng促进【解析】本题考查重点文言词语字音和字义的掌握。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。其中“旨”意思是“味美”。2．将下列句子翻译成现代汉语。（1）学然后知不足，教然后知困。答：（2）故曰：教学相长也。答：【答案】（1）学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己有困惑之处。（2）所以说：教人和学习是相互促进的。【解析】本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。其中“困”是“困惑”的意思，“长”是“增长”的意思。3．用一个成语概括选段的中心意思，这个成语可以是___________。答：【答案】相辅相成【解析】本题考查学生对成语的积累和理解能力。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。从这个文段可以概括出成语“相辅相成”，意思是指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。4．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈谈你的体会。答：【答案】教师的教与学生的学相互影响，相互促进。（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1．文中所描述的大同社会的根本特征是什么？（请用原句回答）答：【答案】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。【解析】本题考查学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，提炼作答。围绕“大道之行也，天下为公”“选贤与能，讲信修睦”来作答即可。2．文中与“大道之行也，天下为公”相照应的语句是什么？答：【答案】外户而不闭。是谓大同。【解析】照应是谋篇的重要手段。周密的照应，对贯通文脉、突出中心、渲染气氛起一定作用。照应的特点是“前呼后应”，它的形式基本有两种：（1）前后照应，包括内容对文题的照应；（2）反复照应，这种照应在形式上也属前后照应，不过它与前后照应略有不同，它是在一篇文章中对重要问题或内容采用多次相互照应的手法，从而对刻画人物形象，表现文章主题起加强作用。“大道之行也，天下为公”是中心句，与之相照应的句子是“外户而不闭。是谓大同”。3．用自己的话说说文中所描绘的大同社会的景象是怎样的？答：【答案】奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，家家户户都用不着关闭大门。课外拓展提升（一）阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（《虽有嘉肴》）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也（）（2）然后能自强也（）（3）学不可以已（）（4）故木受绳则直（）【答案】（1）味美。（2）勉励。（3）停止。（4）所以，因此。【解析】本题考查学生对文言词语的理解。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。①句意：不去品尝，就不知道它的味道的甘美。旨：甘美。②句意：这样以后能够自我勉励。强，勉励。③句意：学习不可以停止。已：停止。④句意：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了。困：所以，因此。2．将下列句子翻译成现代汉语。（1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！答：（2）冰，水为之，而寒于水。答：【答案】（1）《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。3．【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点____________；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是______________。【答案】教学相长（也）比喻论证或举例论证。【解析】本题考查学生对写作方法及其作用的把握以及把握文章主旨的能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，结合实际，谈出自己的理解。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”运用了：类比；观点是教学相长；文章开门见山提出中心论点：学不可以已，接着以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水“，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。4．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答：【答案】提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容。【解析】本题考查学生的感悟启示。解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的学习经历，来谈感悟即可，做到言之有理。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，凡事都要实践才能知道事情的真相。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。（二）阅读下面的文言文，回答后面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。1．解释下列加点词在文中的意思。（1）天下为公（）（2）矜、寡、孤、独、废疾者（）（3）故制礼义以分之（）（4）以养人之欲（）【答案】（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。2．翻译下列句子。（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。答：（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。答：【答案】（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“老”，“幼”，“壮”，“穷”，“屈”。3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。【答案】大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。【解析】本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会基本特征：①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。（意思对即可），而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。礼起于何也？曰：人生而有欲。4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。答：【答案】避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。沙场点兵——中考体验（2021·内蒙古中考真题）文言文阅读（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。《礼记·大道之行也》（乙）士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”（《新序》）（注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。30．解释下列句中加点词。（1）女有归（_______）（2）盗窃乱贼而不作（_______）（3）潦之经吾宫也利（_______）（4）已食三世矣（_______）【答案】30．女子出嫁兴起主谓之间，取消句子独立性。供养，谋生。【解析】本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的意义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。（1）女有归：女子出嫁有归宿。归：女子出嫁。（2）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。（3）潦之经吾宫也利：积水流过我家院子很便利。之：主谓之间，取消句子独立性。（4）已食三世矣：我家靠做鞋谋生已经三代了。食：供养，谋生。31．用现代汉语翻译下列句子。（1）力恶其不出于身也，不必为己。答：（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。答：【答案】（1）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。（2）在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。【解析】本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。恶：憎恶；于：在；修：修明；庙堂：指朝廷；谓：说。32．甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是