苏州玉雕文化保护研究分析 文化产业管理专业

摘要在中国这片土壤上，人们提到玉难免会有复杂的心情，或是崇敬、或是景仰亦或是神秘，我想这在很大程度上是因为中国玉器工艺发展历程的漫长与久远。而苏州玉雕工艺在这漫长的历程中最早可以追溯至六千多年前新石器时代的马家浜文化晚期。苏州的琢玉不仅历史悠久，而且技艺超凡，经过无数能工巧匠的精琢细磨，苏州玉雕工艺在发展变迁的过程中，已然形成了自己“小巧、精细、雅致”的独特风格。本文通过对历史文献、地方档案资料等，对关于苏州玉雕这门手工技艺传承及其保护方面的资料进行查阅。本文关于苏州玉雕文化的传承研究主要是从传承人的角度对苏州玉器工艺传承体制和传承方法的内容加以考析，由于这方面内容有文字记录的文献较少，故只能通过一些史志资料与田野考查中收集到的资料相结合进行相关思考，此外本文对苏州玉雕的传承现状也给予了关注，并试图从文化变迁的角度以及理论深度上考察其在现当代社会中的存在状况及诸多转变。本文在提倡苏州玉雕文化的传承及发展的同时也倡导对苏州玉雕文化的非物质文化遗产的保护。最后以保护苏州玉雕文化这一非物质文化遗产为目的，提出了合理化的建议。关键词：苏州玉雕；文化遗产保护；手工艺ABSTRACTTheresearchoftheprotectionofthecultureofJadeSuzhouInChina,whenpeoplementionjadetheywillinevitablyhaveacomplexmood,itisaboutreverence,admirationormystery.IthinkthisislargelybecauseofthedevelopmentofChinesejadeexprienmenttoomuchtime.Butinthislonghistroytheearliestsuzhoujadecanbetracedbackto6,000yearsagointheneolithicsyncretizationadvancedculture.theSuzhoujadecurvingcraftnotonlyhasalonghistory,andskill,aftercountlessskillfulcraftsman'sextraordinarycurvingskill,suzhoujadecurvingtechnologyisinthedevelopmentprocessofchange,andhasformeditsowncharicteristics:",delicateandelegantstyle."Inthispaper,Isearchthroughthehistoricaldocuments,theareaofsuzhoujadecarvingmaterial,soochawjadecarvingfactoryrecords,localfilesonsuzhoujadeastheirheritageinworkmanshipofdataaccess,andonthisbasis,Isurveyonthereasonofsuzhoujadeforming,Thispaperpaysattentiontotheangleofthesuzhoujadecarvingcaftmansconsidersuzhoutraditionalcarvinginherancesystermsandthewaytoimprovethecarvingskill.ButaswrittenrecordsofdocumentsistoolimitedIcanonlybyfewdatasandtherelevantsuveystogettherevelantmatierialstodosomereseach.Basedonthestatusquoofsuzhoujadeinheritance,andalsogivesattentiontoandfromtheperspectiveofculturaltransformationtheoryonthedepthoftheexistingconditionsincontemporarysocietyandmanychanges.Inthispaper,Inotonlyadvocatethedevelopmenttheinheritanceofsuzhoujade,butalsoadvocatetheprotectionofthejadecurvingartculturalheritage.Finallyinorderprotectthesuzhoujadecarvingskillasnon-materialculturalheritage,Icomeupwithsomeconsiderateproposals.Keywords:Suzhoujadecarvingculturalprotecthandicraft

目录TOC\o"1-3"\h\u摘要 IABSTRACT II绪论 1一、苏州玉雕技法的传与承 2（一）苏州玉雕技法的传承史 3（二）苏州玉雕技艺的传承制度 3二、苏州玉雕得以延续的文化背景 4（一）自然与人文的双重影响 4（二）经济环境的影响 5（三）政治环境的影响 5（四）社会主流之风的影响 5三、文化遗产的相关概念 6（一）文化遗产的含义 6（二）文化遗产的分类 6（三）文化遗产的价值 71.文化遗产的历史价值 72.文化遗产的艺术价值 83.文化遗产的科技价值 8（四）文化遗产保护的意义 8四、苏州玉雕保护现状及问题 9（一）苏州玉雕保护现状 9（二）相关政策法规不够健全 9（三）宣传力度小 10（四）缺乏后继的传承人 10五、延续“苏作”传奇的策略 10（一）由政府主导保护“苏作” 111.在高校设置玉雕等相关专业 112.建立地方非物质文化遗产保护政策 11（二）加强保护机制及力度 11（三）建立相关的“基金会”进行物质支持 12（四）行会势在必行 12结论 12参考文献 12后记 12绪论中国的玉文化历史悠久、可以说世界上没有任何的其他国家像中国这样广泛的用玉，并将其上升为一种文化，渗透到中国人社会生活的方方面面，从而对国人的思想意识、文化素养以及生活习惯均产生了广泛而深远的影响。苏州玉雕以其独领风骚的技艺居于中国琢玉世界的至高地位，一代代的琢玉艺人演绎着苏州玉雕文化的承传与流变，构建着本土的琢玉风格。但是，近现代以来，有关玉器工艺艺人、作坊及企业的情况仅限于史志记载与行业内相关的资料。所以其相关动态并未被大众所了解。在当代大工业生产技术为主的社会中，大机器工业生产已经承担了绝大多数产品的生产，玉雕艺术作为少数不能被取代的手工技术其存在的价值和生命力正在于这些非物质的工艺传承和文化内涵。前人的玉雕技艺以及他们看待玉雕创作的角度，由此透露出来的智慧是永远值得我们借鉴的，这种非物质的财富是值得我们现代人关注的问题。传统手工艺是需要“收藏”和保护，它们也更需要在现代社会中得到继承发展和时代的认可。基于此情况，本文将深入研究苏州玉雕悠久的历史文化，以及由此衍生出的如何保护与传承这种古老的技艺等问题。因此无论是对于理解苏州玉雕的传统工艺、还是揭示其演变发展的规律都有积极的作用，特别是对于现代条件下苏州玉雕文化的延续与发展具有重要的现实意义。一、苏州玉雕技法的传与承(一）苏州玉雕技法的传承史苏州玉雕有着悠久的历史，其技法也有着独特的风格。早在五千多年前的良渚文化时期，苏州玉雕就迎来了第一个发展顶峰，根据出土的玉璧、玉镯、玉坠、玉琮、玉蝉等实物，我们就可以推断，在遥远的五千年前，我们的吴地先民就已经拥有了熟练精湛的治玉技法。至春秋时期，苏州玉雕技法迎来了它的第二个顶峰期。1986年在苏州城西严山进行的一次考古发掘，共出土了402件玉器，据考证，出土器物皆为春秋时期的玉雕风格。出土文物的主要种类有：璧、环、璜、琮、珠等，从这批玉器的制作形式、纹饰的精美程度，让我们对那个时期苏州玉雕技法感到叹为观止，若不是有出土的实物证明，确实让我们难以想象。至明清，苏州的玉雕技法发展到了第三个顶峰，这次可谓是苏州玉雕的黄金时代。大批的优秀原料被开采出来，大批的玉雕手艺人纷纷涌现，人与玉共同呈现了异彩纷呈的苏州玉雕文化。但是，后来随着日本帝国主义的侵略，战争阻断了文化的成长。在纷乱的时代，大批玉雕手艺人失业，玉雕手艺人被迫改行，苏州玉雕业也因此面临着“人亡艺绝”的险境。但是，绝境后总有重生的机会，庆幸的是解放后我们的党和政府对玉雕行业的恢复和发展十分重视，通过各种方法寻找以前的玉雕手艺人，组织他们一起拯救濒临绝境的苏州玉雕。历尽心血，终于成立了苏州玉石雕刻厂，并培养了一批玉雕新秀，从而将苏州玉雕发展到了20世纪90年代的第四个顶峰！（二）苏州玉雕技艺的传承制度中国的传统手工艺，一是以家族的世代沿袭进行传承、二是师徒相承，同样，苏州玉雕技艺也不例外。家庭，在中国的传统文化中占有着重要的地位，在古代，家庭是关系着生产、生活、教育、法律等多种责任。《荀子》中的《儒孝篇》说“工匠之子，莫不继事”说的就是手艺人的技艺世世代代沿袭的事，再如《国语》中的《齐语》说：“今夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不素而成，其弟子之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。”由此可知，这种家族世代沿袭的方式是手工技艺传承下来的主要方法。此外，我国古代的家庭、家族中尊崇儒家提倡的亘古不变的“孝”文化，因此我们可以理解出现以家族为纽带的技艺世家的现象，这种现象在江南尤多，在这种环境中，他们重视技艺的家族世袭，为了不辱没家族，人们在家庭的熏染下兢兢业业、惴惴自奋，环境的因素和内心的压力使得他们不断努力，从而形成了一种良性的循环，使家族的技艺得到薪火相传、绵延不绝。在苏州玉雕技艺的传承过程中，师徒传承是继家族传承外的另一种传承方式。在清代，苏州的玉雕都是个体，主要以个体手工作坊为主，这种作坊相对分散，均为以家庭为单位的小商品生产，他们自产自销。这种作坊是由师傅、帮工和学徒组成。师傅一般都是作坊的拥有者，学徒在作坊中的地位是处于最低的，他们需要通过一定时间的学艺，需要具备一定的独自雕刻的能力后，方可成为小作坊里的帮工。因此可以说学徒与师傅之间实际上就是一种契约关系，并且这些约定都要事先拟好，形成文字条约，这就相当于今天我们所说的签合同。在契约中会规定好徒弟学艺时间和待遇等问题，如通常我们说的，帮师三年、学师三年、满师三年。在这里帮师三年指的是，学徒刚进作坊都是从做师傅家的小工开始的，给师傅打杂，在规定中要干三年，一直到又有新的学徒进作坊来代替他做这些杂活后，他才可以跟师傅学习具体的玉雕技术；学师三年指的是，跟师傅学习具体的玉雕技术三年，满师三年指的是，当有了独立做东西的能力之后还要在师傅的作坊里工作三年，才算满师，当一个人满师时，通常都要摆满师宴，来答谢师傅的教导之恩。在古代，师徒关系就如同父子关系一样，俗语有言，“一日为师终身为父”、“师即是父，父即是师”，由此可知，在封建礼教下的师徒关系一直是带有特别浓厚的宗法色彩。二、苏州玉雕得以延续的文化背景（一）自然与人文的双重影响每种技艺的传承与发展都离不开文化的土壤，苏州可谓占据着天时地利人和，这正是苏州玉雕文化得以绵延不绝的重要条件。太湖之滨，山水环绕。这便是苏州。这样美丽的苏州境内自然是少不了名山好水，如灵岩、东西洞庭、阳澄湖、金鸡湖、吴淞江等，城中还有纵横交错的水道，人们枕河而居。唐代诗人杜荀鹤曾写到“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多”。诗句将苏州的秀美灵动的描述了出来。此外，吴地先民们创造了苏州园林、古朴的江南小镇、让人们对这个充满了诗情画意的地方更加爱不释手。湖石与茂竹，粉墙与黛瓦、共同构筑了苏州那浓郁的书卷气息。这样的环境，直接为苏州玉雕的创作提供了丰富的自然与人文素材，而且使人们形成了独特的审美情趣。再者，自古以来，苏州的交通就十分便利，这是至关重要的区位优势。有京杭大运河绕城而过，北至北京，南抵杭州，而通过长江可以与长江中下游地区相连，经过古码头，更是可与辽东半岛、东南沿海乃至海外相通。《考工记》中有记载玉料的运输贸易的文字：“凡玉由彼地缠头回。或驾橐驼，经庄浪入嘉峪，而至于甘肃与肃州。中国贩玉者，至此互市得之，东入中华，卸萃燕京。玉工辨璞高下定价，而后琢之良玉虽集京师，工巧则推吴郡。”可知那时的玉料运输，是十分不易的，需要经过数万里，从庄浪卫运入嘉峪关，再到甘肃然后通过贸易，最后才运到北京予以加工成器，因为当时吴地的工巧，所以有时可能还要运到苏州做精细加工，便利的交通于此则提供了方便。由上文我们可见苏州不仅有着优越的自然与人文环境，同时拥有独特的地理优势，在这样绝佳的环境里发展工艺生产，是再适宜不过了。（二）经济环境的影响经济的富裕离不开商业的发达，而苏州商业的兴盛更是得益于它得天独厚的地理环境。苏州经济的发展与江南运河的修拓关系密切，奠基于春秋晚期，至隋代正式建成的江南运河通航后，改善了江南地区的水陆交通，加强了南北经济文化交流，在一定程度上刺激了运河之畔的苏州的经济繁荣。唐宋时期开始，全国的文化中心开始南移，至明清时期，苏州发展成为全国著名的经济中心和文化中心。当时的苏州商品经济发达、城市繁华，除了交通便利的因素，与苏州发达的手工业也是分不开的，众多的手工行业使得苏州手工艺品丰富，从而促进了商品经济的发展。清代著名院画派画家徐扬在《姑苏繁华图》中共画出各类商店二百三十余家，行业门类齐全，尤其是在“金阊门”、“银胥门”一带，万商云集，交易鼎盛，充分描绘了商业的经济繁荣富庶。而当时的玉作业在苏州城内也是极为繁盛，主要“集中在阊门内的专诸巷、周王庙弄、宝林寺前以及向南至枢密巷、梵门桥弄、学士街、剪金桥巷一带，琢玉工厂有300多处，玉工达3000多人，而阊门吊桥两侧的玉市更是摊担鳞次，铺肆栉比。如此规模的玉作业，足以说明当时市场对玉器需求量的巨大，另又有资料表明，至清代末年，苏州玉器开始通过洋行出口，民国初年玉器年产值达百万元，可见商业利润对苏州琢玉工艺发展的刺激。（三）政治环境的影响中国自原始社会始就尤重玉器，良渚文化出土的大量玉器以及后来各个时期出土的玉器均可为证。进入阶级社会后，统治者对于玉器的重视程度更是可见一斑，为此建立了一系列的官手工业作坊，“贵族阶级日益增长、无法抑制的奢侈欲望，对各种物品的需求，已不能仅靠各种不断扩大的土贡制度从民间获得满足，而必须进行更精、更全、更为系统的加工制造，官工业制度彻底适应了这种需要”。清代的乾隆皇帝对玉器的喜爱更是达到极致，不仅在宫中建造以制作玉器为主的如意馆，甚至对玉作的人员组成、工匠的选配等具体的情况也亲自过问，大量征召吴地的琢玉艺人至北京为皇室琢玉。这一系列的官工业作坊机构“不计成本，不计时间，不参与商品流通过程，工艺品本身成为生产目的，以至走上了精雕细刻，追巧夺末，争奇斗艳的道路。”社会主流之风的影响在中国古代，“玉”被赋予道德观念的意义，其物理特性还被比附为君子之德，东汉许慎就在《说文解字》中将先秦对玉自然属性的观察和演绎加以概括和充实，从而提出玉有五德之说，即“仁、义、智、勇、洁”，正因为中国这种“以玉比德”的传统，所以有“古之君子必佩玉”、“君子无故玉不去身”之说，这种深深根植于国人思想意识的观念，必然会对玉器的发展产生深远的影响，此外属于吴地的一些独特的民情风习对于苏州玉器工艺的创作题材、产品流通等方面均会产生一定的影响。先秦时期，吴越尚武风气浓厚，唐代由于安史之乱，北方的战火纷飞使经济文化大受影响，士人大批南迁。唐宋就已开始的全国文化重心南移过程至明代中期完成，以苏州为中心的江南地区成为全国文化的重心，自此尚文之风在苏州逐渐盛行。明清时期的苏州是诗、文、书、画坛的重镇，曾涌现过众多的诗人和文学家，如被誉为“吴中四才子”的文徵明、唐寅、祝允明和徐祯卿，号称“吴中四杰”的高启、杨基、张羽、徐贲，文学批评家金圣叹，现实主义剧作家李玉以及通俗文学家冯梦龙，等等。因为“玉”自古被赋予的特殊内涵，因而其作为文化修养、闲情雅致、爱好情趣的象征自然具有不可抗拒的魅力，因此文人对于“玉”也必然有其难解的情怀，这从某种层面上也必然带动着玉器的发展。三、文化遗产的相关概念（一）文化遗产的相关概念文化遗产是个国际通用的概念,但这一概念在内涵逐渐统一并初步定型于《保护世界文化和自然遗产公约》中也经历了漫长的过程。诸多发达国家自19世纪中后期便开始了现代意义上的文化遗产管理和保护工作。由于自然环境和文化认知的差异,不同国家对于文化遗产的定义有着细微的差别,所走过的文化遗产保护道路也各不相同。随着经济社会的发展和国际交流的加强,在各国长期不断的努力下,1972年联合国教科文组织通过了《公约》,这标志着世界各国文化遗产的定义达成初步共识《公约》中文化遗产的涵义为:“兼具历史的、美学的、考古学的、科学的、文化人类学的和人类学的价值的古迹、建筑和遗址。（二）文化遗产的分类2005年国务院出台的通知对文化遗产进行了明确的分类，文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产包括可移动文物和不可移动文物以及较大规模的文物组合体。我国可移动文物主要包括历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等,收藏于博物馆、图书馆及其他文物收藏单位。随着近年来文物市场的发展壮大,部分价值较低的可移动文物也可以通过合法途径转入私人手中收藏。2007年初,我国开始了第三次全国文物普查,这次文物普查对不可移动文物进行了新的更加细致合理的分类,即将我国地上、地下、水下的不可移动文物划分为古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近现代重要史迹及代表性建筑和其他不可移动文物六类。较大规模的文物组合体主要指历史文化名城、名镇、名村。随着近年来重视程度的提高和保护观念的更新,这类文物得到进一步的丰富⋯一如线性文化遗产(大运河、丝绸之路等)、工业遗产等。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中的定义:“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产的外延为:口头传说和表述;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统的手工艺技能。（三）文化遗产的价值1.文化遗产的历史价值文化遗产价值中,历史价值是首要的,是其之所以成为文化遗产的前提。文化遗产则是真实的人类遗存,是确凿的历史资料,可真切地反映人类历史,亦可确凿地证实人类历史。文化遗产是人类历史活动的产物,,不同时代、不同地域、不同国家、不同民族的文化遗产都或多或少地反映了当时的地域、国家或民族的社会生活及其发展状况。文化遗产的传承历史的价值可为今人接受和学习。2.文化遗产的艺术价值文化遗产的审美价值首先地反映在其具有审美感知价值一卜。文化遗产是人类创造性活动的结果,也是人类自觉或不自觉地根据其审美理想,依照美的规律而创造的成果,故或多或少、或深或浅、或显或隐地寓含着创造者的审美理想,具有审美理想价值。3.文化遗产的科技价值文化遗产是历史人民智慧的结晶,从文化遗产中可以看出先辈所运用的技术,其中有些技术在现代也很难达到,可见以前的科技水平在某些方面并不比现代低。许多重要的文化遗产中蕴含的科学技术至今仍传承沿用。文化遗产的科技价值又可分为其科学价值和技术价值两个方面。四、苏州玉雕保护现状及问题（一）苏州玉雕保护现状现在苏州从事玉雕行业的人群主要分为两股力量，一部分是原来苏州玉雕工艺厂的领导干部或骨干，率先脱离原来较僵化的计划经济体制，勇敢地摸索、寻找一条更适应苏州玉雕的生存发展模式，从而办起了一个个非传统公有制的玉雕加工厂、玉器贸易公司或者规模较小的玉器作坊；另外一部分人则走了一条继承发展、创意求新、力求技艺升华的道路，这部分人大多是原苏州玉石雕刻厂的技术骨干或玉器工艺高手。虽然苏州玉石雕刻厂如今已不存在，但目前苏州玉雕界的各类人群，大部分与苏州玉石雕刻厂有着各种血缘关系，由苏州玉石雕刻厂这个玉器工艺“摇篮”培养、派生的玉石雕刻事业，如今仍然以其顽强的生命力在苏州这片古老的土地上生存着、发展着。近年来人们开始以各种形式尝试促进苏州玉雕工艺的保护,国家建立了有关传承人认定和暂行办法，而在苏州玉器行业内，热心人士及同行们也进行了积极的探索与努力，建立了苏州玉雕专业委员会、苏州市玉石文化行业协会等相关组织，并且每个组织都建立了自己的相关网站，努力地促进着行业间的交流，希望将苏州玉器业发展得更好。这样的行业保护意识是值得肯定与赞扬的，但总体来说，目前对于苏州玉器工艺的传承方面还没有得到足够的重视，应当将此方面的工作提到日程上来，这才是对苏州玉器工艺的一个最根本的保护，否则永远只是治标不治本。（二）相关政策法规不够健全现阶段，我国关于非物质文化遗产的法律法规主要是《中华人民共和国非物质文化遗产法》，这虽然在一定意义上让苏州玉雕文化的保护工作有法可依，但只是一个总体纲要，缺乏实质性的内容。与此同时，各地区也没有出台相关的政策法规，有的也只是一些保护工作规划和相关文件，存在很大的漏洞。这就使得苏州玉雕文化保护工作很难走上法制化轨道。（三）宣传力度小在保护苏州玉雕文化这个工程中，缺乏传承人是其中的一个瓶颈。从整体上看，苏州玉雕技艺只掌握在少数的工艺大师手中。很多年轻人并没有意识到苏州玉雕文化的重要性，有的年轻人学习苏州玉雕，但是缺乏持久的精神，学的技艺都只是一些皮毛，并不能达到继承这门技艺的程度。而更多的年轻人则是不喜欢这项看似枯燥的技艺，他们更倾向于去一些都市寻求发展。这就造成了苏州玉雕大师们空有一肚子的本领和技能，却找不到愿意继承下去的人，这就造成了苏州玉雕文化面临着危险的境地。（四）缺乏后继的传承人在保护苏州玉雕文化这个工程中，缺乏传承人是其中的一个瓶颈。从整体上看，苏州玉雕技艺只掌握在少数的工艺大师手中。很多年轻人并没有意识到苏州玉雕文化的重要性，有的年轻人学习苏州玉雕，但是缺乏持久的精神，学的技艺都只是一些皮毛，并不能达到继承这门技艺的程度。而更多的年轻人则是不喜欢这项看似枯燥的技艺，他们更倾向于去一些都市寻求发展。这就造成了苏州玉雕大师们空有一肚子的本领和技能，却找不到愿意继承下去的人，这就造成了苏州玉雕文化面临着危险的境地。五、延续“苏作”传奇的策略（一）由政府主导保护“苏作”为苏州玉雕文化作为一项具有地域特色的传统文化，其生存和发展已经引起了来自政府、文化界、教育界和民间艺人等多方力量的重视，然而承担决策、组织、统筹的政府，由于其以权力为依托，以强势为地位，因而依然是苏州玉雕文化这一非物质文化遗产保护的主导力量。1.在高校设置玉雕等相关专业自古以来，苏州玉雕工艺以前辈带晚辈、师父带徒弟的方式进行着技术的传承，苏州玉器工艺的传承历史已经表明,作坊式的师徒相传模式很脆弱,因此苏州玉雕工艺完全依赖民间自发力量进行传承是有风险的,必须依赖一定的教育体制才能确保这门艺术的稳定延续。如今，在苏州玉雕工艺业内，生存已经不是问题，但是如何做出更好、更具艺术价值的玉器工艺作品确实是普遍的问题。玉雕工艺其实不仅仅是雕琢的学问，它更可以上升至艺术的层次，但前提是要有一批文化底蕴深厚的琢玉者。采取在高校开办传统艺术研习班、通过划转和合作与高等院校联合培养、作为正式科目走进高等教育课堂等形式将苏州玉雕工艺引进职业学校以及大学课堂等办法，可以培养一些玉器工艺产业亟需的高端人才。玉雕工艺业不同于其他行业，进入行业的门槛较低，玉雕工艺行业中的打磨、雕刻等工作比较艰苦，一般学徒常常半途而废，即使勉强学下来，也仅仅成为一种谋生的手段，这其中虽然不排除一少部分有天赋、资质好的人才，然而毕竟在极少数，由此，传统的传承方式往往造成徒弟无法跳出师傅所授的技艺模式，在作品上难有创新。基于这一点，可以针对玉雕工艺行业内想努力提高自己综合素质的从业人员，在高校开办传统艺术研习班，因为这些人大都技艺方面已经相当熟练，所以着重对其绘画基础及文化方面的培养可以提升整个行业内从业人员的综合素质。传统要得以沿袭，需要一代又一代人才能持续久远，虽然非物质文化遗产继承人并没有年龄的限制，但是，一般而言，年龄大者已经形成固有的观念，并接受了原有的传统，所以培养非物质文化遗产继承人的工作重点应当放在年轻一代身上，玉雕工艺算是一门具有高难度的传统工艺，需要个人较高禀赋才能掌握，因此发现人才和培养专才就显得至关重要。在高校中设立相关专业，可以让更多的年轻人接触与了解苏州玉雕工艺，找到更多合适而又愿意学习苏州玉雕工艺的继承者，从而发现更多对这方面有天赋或资质的人才，有利于苏州玉雕工艺传承的良性循环。应当把苏州玉雕工艺作为一门正式专业科目走进高校，再根据不同学生的特点，因材施教，让他们在学习专业知识的同时，又具备苏州玉器工艺方面的“绝活”，经过时间的历练他们将成为新的传承人。大专院校培养出来的人才，不管是在知识面，还是理解力等方面，都显得综合素质较高，因而成才率也相对较高院校人才在掌握了基本琢玉技法后，在制作过程中往往能够加入自己的思想，从而有所创新，苏州玉雕工艺传承人杨曦就是一个典型的例子。此外，对于其他专业的大学生与研究生，则可以通过选修课的方式，发挥他们专业知识扎实和理论功底深厚的特点，培养其中一些对苏州玉雕工艺产业有热切意愿者，让他们成为未来的研究者、推广者与宣传者。现在国家已经通过其他相关行业向玉器工艺业输送人才，也成为一个重要渠道。比如，北大、中央工艺美院等高等院校培养的在珠宝鉴定、设计、制作等方面的人才已形成一定的规模，这些人才对于玉器工艺行业的发展起到了一定的促进作用。2.建立地方非物质文化遗产保护政策近些年来，中华人民共和国文化部制定与颁布《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》，对传承人的认定标准、权利、义务及管理作出了具体规定，国家已对传承人的保护提高到战略性高度来认识，这为我国非物质文化遗产的保护开了一个好头，但还是应当制定地方的相关政策促进工艺美术行业的健康发展。令人可喜的是，苏州在这方面已经开始有了具体的落实行动，2005年，苏州市工艺美术行业协会的成立使得苏州玉雕工艺行业的发展有了新的转机，协会成立后，陆续推出了一系列的活动，2005年起，开展了苏州市民间工艺美术家评选活动，至今评选了两届共80人，并培训技艺人员400余人，并辅导推动申报职称工作，近年来计有522人获得了工艺美术初、中级职称；2008年，首届苏州市工艺美术大师评选活动举办，共评出30位市大师，基本涵盖了11个工艺美术大类，同年又成立了苏州市玉器工艺专业委员会，并举办了“苏州市子刚杯”玉器工艺精品展。此外，苏州玉器工艺业内的热心人士还成立了苏州玉石文化行业协会，旨在“宣传苏州玉文化，传承苏帮玉器工艺”，协会现有从事玉器工艺业的玉雕厂、玉器工作室、玉器作坊等会员单位150多家，苏州市玉石文化行业协会成立后，充分发挥了整体优势，在去年北京举办的玉器工艺百花奖评选中，为苏州玉器工艺取得了6个金奖、10个银奖、10个铜奖、22个优秀奖的好成绩，此外协会还在2009年、2010年均举办了苏州玉石文化节，促进了同行之间的交流。这些组织的成立及其开展的各项活动对于行业的健康发展也确实起到了一定的积极作用，但是，我们应当意识到非物质文化遗产传承保护的关键在于人，对此，我们的地方政府，应该制定相关的政策，对传承人保护和传承人的权利和义务加以强调，如制定相关政策鼓励创新、鼓励传承人进行有偿传承活动、鼓励收徒授艺等等，并采取切实可行的措施将传承人的作用发挥并落到实处，毕竟地方政府对于这些管理有更多的便利优势。此外，还应当制定相关政策鼓励和支持大专院校开设相关专业，大力培养非物质文化遗产保护和研究的专门人才，特别是培养一批懂专业、善管理的复合型人才。只有非物质文化遗产传承人和继承人都得到重视，才能建构起全面的非物质文化遗产保护与传承体系。加强保护机制及力度近年来人们开始以各种形式尝试促进苏州玉雕文化的发展,国家建立了有关传承人认定和暂行办法，而在苏州玉器行业内，热心人士及同行们也进行了积极的探索与努力，建立了苏州玉雕专业委员会、苏州市玉石文化行业协会等相关组织，并且每个组织都建立了自己的相关网站，努力地促进着行业间的交流，希望将苏州玉器业发展得更好。这样的行业保护意识是值得肯定与赞扬的，但总体来说，目前对于苏州玉器工艺的传承方面还没有得到足够的重视，应当将此方面的工作提到日程上来，这才是对苏州玉器工艺的一个最根本的保护，否则永远只是治标本。建立相关的“基金会”进行物质支持要保护非物质文化遗产，并将其传承的工作落到实处，建立相关的“基金会”是一项十分有必要采取的措施。据苏州工艺美术博物馆馆长马建庭说，目前苏州青年一代玉器工艺师的技艺已达到国内领先水平，其工艺的精细程度，甚至远远超过了古人，但是苏州玉器工艺业内仍然存在着题材重复、甚至抄袭仿冒的现象，从而某种程度上禁锢着苏州玉器工艺的创新路。业内也有人士认为，从经济角度考虑，你在做一件创新作品，别人早赚回一幢洋房了，所以很少有人愿意投入大量的智力和工时去做那样的事情。因此如果建立了相关的“基金会”，政府再制定一系列的政策进行扶持，估计这种状况就会好很多；对于“苏州玉器工艺”这一非物质文化遗产保护的目的是传承，是为了让传承人有更好的条件传艺授徒，对此政府可以拨出专项资金，鼓励艺人带徒授艺，培养传人，这样也可以调动传承人的积极性，真心实意地愿意将自己拥有的绝活手把手地教给年轻一代；应该鼓励和支持各级学校开展优秀的非物质文化遗产的教育与研究活动，而进行相关的研究也必然需要一定的资金来支持。行会势在必行苏州玉雕工艺是一项具有强烈的地域特色的手工艺，它具有产业化的基础，优秀的玉雕工艺大师已声明在外，然而遗憾的是，目前苏州玉器工艺行业大多是私人作坊或名营企业，在初级的市场经济下各自为政，相互之间互不往来，甚至还有相互设防的状况存在，其中还有不少人缺乏精品意