《陋室铭》教学课件

《陋室铭》刘禹锡1.了解作者及相关文体知识。2.积累文言词汇，试着借助书中注释理解文章内容。3.有感情地朗读并背诵全文。

学习目标4.感受并理解作者高洁傲岸的品质、安贫乐道的情趣。

刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人、哲学家。世称“刘宾客”“诗豪”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。作者简介

刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此情景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文，收录在《全唐文》中。写作背景

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。座右铭:写出来放在座位右边的格言。德馨()苔()痕案牍()

鸿儒()西蜀()何陋()调素琴()调动()德()

钟()()竹难书案()()职初生牛（）

鸿()

妇()相()以沫读准字音渎磬孺罄濡犊牍儒馨xīnrúlòudiàotáidúshǔtiáo

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？读准停顿山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。读懂文意出名，有名神异这只，只是德行美好

水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。

山不一定要高，有仙人（居住）就有名;

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。名词作动词，蔓延博学的人，鸿：大没有功名的人不加装饰的佛经调弄苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入了竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的来来往往的，是学问渊博的人，没有没功名的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”泛指音乐，丝：弦乐器，竹：管乐器官府文书形体、躯体扰乱有何陋之

诸葛亮的草庐

扬子云的屋舍

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“苔痕上阶绿，草色入帘青”

从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。

陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨，并表明自己的志向。1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？

南阳诸葛庐西蜀子云亭远大抱负

运用类比，以古代先贤自喻，表明自己也具有同样的志趣和抱负,再次强调陋室不陋。2.文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。陋室德馨环境（幽雅）交往（文雅）生活（高雅）不陋诸葛庐、子云亭何陋之有山水名灵比兴类比高洁傲岸

安贫乐道托物言志陋室铭

本文通过居室情景的描绘，类比的运用，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。