2024年大学试题(宗教学)-伊斯兰教文化笔试考试历年高频考点试题摘选含答案

2024年大学试题(宗教学)-伊斯兰教文化笔试考试历年高频考点试题摘选含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.什么人应当宰牲？宰牲的律例是什么？2.什么是新疆暴力恐怖活动的“三期叠加”的特殊阶段？（）A、暴力恐怖活动的活跃期B、反分裂斗争的激烈期C、干预治疗的阵痛期3.坏拜的事项有哪些？4.在拜功当中按次序，接连属于什么？5.哪种人有资格受天课？6.哪些经训论证了吹号角？吹几声？7.新修订的《新疆维吾尔自治区宗教事务管理条例》已经在自治区十二届人大常委会十一次会议通过，并于（）起施行。A、1995年10月1日B、1994年10月1日C、1993年10月1日D、2015年1月1日8.《宪法》第五十二条对公民义务是怎样规定的？（）A、公民有维护国家统一的义务B、公民有维护各民族团结的义务C、公民有维护地方稳定的义务9.如何成为在安拉那里最特殊的人？10.怎样认定诚信算命者？11.非法宗教及邪教的本质是什么？（）A、反人类B、反科学C、反社会D、反政府12.当男孩到了（）岁，女孩到了（）岁，有了主命的责任。13.伊斯兰教法的四大立法依据是什么？14.《古兰经》是经过多少年陆续降示的？其中有两章经文是同时降示的，请问是哪两章？15.怎样识别宗教极端活动？（）A、笃信宗教极端主义B、主张分裂国家C、具有暴力倾向，危害公共安全D、与境外宗教极端组织有联系16.怎样才是紧握《古兰经》，并切实奉行？17.什么罪受重刑？什么罪受轻刑？18.悔改的意义是什么？19.圣训中相关的证据呢？20.依法管理宗教事务的基本内容是什么？（）A、切实保障宗教信仰自由B、保证正常宗教活动的有序进行C、保护宗教团体的合法权益21.信仰安拉独一，有何效用？22.伊玛尼的两个要素是什么？23.确信安拉的意志，有何证据？24.安拉派天使以什么作后盾呢？25.安拉接受我们的拜祷吗？26.派一切天使都是那样吗？27.怎样认安拉的尊名和美德独一？28.张春贤书记提出要把（）作为新疆总体战略。A、依法治疆B、团结稳疆C、长期建疆D、和谐促疆29.真主共向人类派遣了多少圣人？30.罪孽也有各种等级吗？31.语言方面的“库富勒”是什么？32.伊斯俩目是什么意思？33.这种信仰有什么功效？34.叛道的异端是哪些？35.拜功可分为（）。A、强调的圣行拜B、副功拜C、主命拜D、当然拜36.虔诚意念的内涵是什么？37.哪些章节论述了安拉升上的崇高德性？38.异端渗透于功修中，结果如何？39.认安拉养育之特性独一的反面是什么？40.什么是顽逆狂傲的叛道？41.“赛俩目”只应该小的给大的说，女的给男的说，对还是错？42.安拉最主要的德性是些什么？43.在民族工作中，党和国家所强调的“四个维护”是指（）。A、维护法律尊严B、维护人民利益C、维护民族团结D、维护祖国统一44.什么是生活交往中的异端？45.信安拉无所不在，有什么功用？46.天课是什么？它对人的教训是什么？47.拜功的当然有几件？48.安拉是具体的吗？有人样的形象吗？49.依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的重要性是什么？50.哪节经文论述了天桥？51.从1983年起，自治区把每年（）月定为“民族团结教育月”。A、3月B、4月C、5月D、6月52.穆圣归真后，哈里发时代是几年？53.穆斯林厉行朝觐功课是在哪里？54.谁是保守分子？怎样看待他们？55.中华民族的共同利益始终（）。A、高于一切B、高于生命C、高于地方利益56.天使为什么必是纯洁无罪的呢？57.“库富勒”的恶果是什么？58.洗大小净时，无意中水进入喉咙，坏斋吗？59.什么证据表明欧斯曼在艾氏和欧氏之后优先继位？60.宗教团体、宗教教职人员和信仰宗教的公民应当坚持爱国主义，拥护社会主义制度，（）法律、法规。A、熟悉B、遵守C、执行D、了解61.与圣行相对的是什么？62.依法管理宗教事务的要旨是指什么？（）A、保护合法B、制止非法C、抵御渗透D、打击犯罪63.党员为什么不能信教？（）A、党员信仰宗教、参加宗教活动，违背党的性质B、破坏党的战斗力，降低党在群众中的威信，是关系到共产党的性质C、关系到党的纲领和目标能否实现的大问题D、是党纲、党章所绝不能允许的64.洗大小净漱口残留在口内的湿迹咽下坏斋吗？65.“四维两反”四维是指？（）A、维护祖国统一B、维护民族团结C、维护社会稳定D、维护法律尊严66.哪些经文论及天池？67.谈谈最大的和最小的伪信各是哪些？68.对此圣训又是怎样论述的？69.怎样信仰圣人（使者）？70.阿拉伯语28个字母中，哪两个字母的发音一模一样？71.今世对罪犯执法惩处，能罚赎他后世的罪责吗？72.入教的人该怎样宣誓呢？73.你这个论调真合理吗？74.什么是众先知的圣验？75.信仰安拉默示的要义是什么？第2卷一.参考题库(共75题)1.伊斯兰教对于前定问题的教训怎样？2.妄言《古兰经》为被造者，教法怎样看待？3.满贯的标准及纳课的额度是多少？4.使者所传达的命令与禁止的使命是一致的吗？5.爱国宗教人士队伍培养目标是什么？6.如果有人问我们：崇拜佛像、轻蔑古兰、诅咒穆圣、戏弄圣教等等，很显然这一切都是行为性的叛道，你们既已把行为性的叛道列为轻微叛道，为什么上述行为又是叛教呢？7.国外敌对势力对我国实施的“两化”反动策略指的是什么？（）A、西化B、分化C、政治化D、丑化8.什么是“讨白”？其真正含义是什么？9.什么事情能够熄灭火狱的烈火？10.开展民族团结教育活动应当坚持什么原则？（）A、因人施教B、正面教育C、注重实效D、与时俱进11.认安拉的美名与德性独一的反面是什么？12.伊玛尼的断法是什么？13.我国民族区域自治的特性是什么？（）A、维护祖国统一B、坚持人民民主专政C、遵守国家法律法规D、自主行使自治权利14.《古兰经》中关于抵偿的证据有哪些？15.安拉为天使和人类精选的三句赞主词是什么？16.生活之路不因死而终止，死只是衔接另一个生活阶段，对吗？17.为什么无大净者不能背念、照念《古兰经》，无小净者能念哪？18.世界统一的功用是什么？19.怎样悔改，安拉才悦纳呢？20.什么是最大的和最小的不义行为？21.如何正确处理民族风俗习惯与宗教礼仪的关系？22.作证“穆罕默德，是安拉的使者”有什么条件？如果没有这句，清真言的第一作证有效吗？23.有什么证据证明使者们在上述功修的基本原则中是一致的？24.马克思主义“五观”是什么？（）A、国家观B、民族观C、宗教观D、文化观E、历史观25.伊斯兰教的名称来源于何处？26.《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》规定，宗教团体、宗教活动场所、宗教教职人员和信教公民应当遵守（），维护国家统一、民族团结和社会稳定？A、宪法B、法律C、法规27.什么证据证明乐园与火狱永存不朽？28.天仙、圣人能叫人活、叫人死、叫人贵、叫人贱吗？29.穆斯林应最受尊敬的是父亲还是母亲。30.伊斯兰既不限制安拉的启示，那么为什么它只许可信仰穆罕默德为众先知的封印呢？31.聚礼（主麻拜）和两会礼拜（尔德节的礼拜）哪个重要？32.已具备朝觐条件的人，应当在什么时候去朝觐？33.哪些品德在安拉跟前最贵？34.人类生来就有罪的吗？有原始罪吗？35.有人认为：“难道安拉不能使他的全体仆民都信仰他、顺服他而遵循正道吗？自然，安拉是喜爱他们信道的。”对持这样认识的人，该怎么回答？36.斋戒只是不吃不喝……吗？37.学习是每个男女穆斯林的？38.“掌握命令的人”系指那种人？39.穆圣（*愿安拉福安之）的父亲的名字是（），母亲的名字是（）？40.洗大小净时忘记举意，大小净成吗？41.四部来自真主天启的经典名称是什么？42.礼拜和抽缴天课有什么证据？43.每天都在前定的证据是什么？44.伊历纪元始于公元哪一年？45.依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作中还存在哪些问题？46.积极引导宗教与社会主义相适应是怎样相适应？（）A、宗教必须在宪法的范围内活动B、宗教必须在法律的范围内活动C、法律必须在宗教教义范围内活动47.在没有礼拜毯的情况下，是否在地面上礼？48.为什么人类要信天使呢？49.安拉是否在《古兰经》里提及全部使者？50.哪些人应当缴纳天课？51.大净没有坏的封斋者，可以洗大净吗？52.新疆艾德莱丝绸的图案主要由（）植物的图形演变而来。A、核桃B、巴旦木C、石榴53.请说说信仰的主要“分枝”是哪些？54.天课可以散给非穆斯林吗？55.十八届四中全会提出，全面推进政务公开，坚持以公开为常态、不公开为例外原则，推进（）A、决策公开B、执行公开C、管理公开D、服务公开E、结果公开56.《古兰经》在已往天启经典中占有什么位置？57.安拉命人类崇信邪魔吗？58.如何成为最富有的人？59.新疆维吾尔自治区成立于（）。A、1954年10月30日B、1954年9月30日C、1955年9月30日D、1955年10月1日60.穆斯林传统三大节日是指？61.“一个人进入乐园或脱离火狱都是依*自己的工作吗？62.天使是否出现于各民族之间呢？63.全方面的认主独一是必要的吗？违反其一，就违反全面吗？64.宰牲的份额是多少？65.作证“除安拉外，绝无应受崇拜的主宰”被主接纳的条件有哪些？66.作证“穆罕默德，是安拉的使者”的意义是什么？67.中国共产党员是否可以信教？（）A、可以信B、不可以信68.怎样认定向天求雨？69.非法宗教活动的危害是什么？（）A、破坏党的宗教信仰自由政策B、危害社会安定，民族团结C、危害祖国统一70.男女的权力平等吗？71.新疆工作的总目标是什么？（）A、社会稳定和长治久安B、富裕富强C、民族团结72.功修中的异端有几种？73.公共场所是否能做礼拜。（）A、可以做B、不可以做74.众穆斯林对《古兰经》负有什么责任？75.怎样确定穆罕默德的圣格呢？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 应当宰牲者的条件与应当散费图勒的人的条件基本相同。凡是居家的有理智的穆斯林自由人在基本生活需求之外，还有富余之物者，均应宰牲。旅行在外者除外。 宰牲的律例（侯昆）是瓦直布（当然）。2.参考答案：A,B,C3.参考答案： 坏拜的事项主要有： （1）拜中说话。 （2）故意说或回答塞俩目。 （3）呻吟。 （4）唉声叹气。 （5）不是害怕真主的哭泣。 （6）无故清嗓子、干咳嗽。 （7）回答打喷嚏者。 （8）回答丧讯。 （9）回答喜讯。 （10）回答奇异的事。 （11）提醒别人的伊玛目。 （12）拜中照本读《古兰经》。 （13）在污秽物上叩头。 （14）拜中祈求有关尘世的琐事。 （15）拜中吃、饮。 （16）作不是礼拜的动作。 （17）拜中大笑。4.参考答案：瓦直布5.参考答案： 七种人有资格受天课：贫人、乞丐、专司天课事宜的税务员，廉洁的寒士、求解放的奴隶、以合法手续的债务人、断路费的旅客……。6.参考答案： 安拉说：“号角一响，凡在天地间的都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。”（队伍39：68）这节经文指出了吹号角为二声：一声是毁灭，另一声是复活。“在那日，将吹号角，除安拉所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑*地来到安拉那里。”（蚂蚁27：87） 如果把这节经文里的“吹号角”解释为指“毁灭”之声，那它便是“队伍”章六十八节所述的号角声。穆圣说：“号角被吹响，闻之者均被震得东倒西歪。首先震死者，是修筑水塘之人。后来，安拉降雨，如人精液，生出人体。再一次鸣号，世人惊起，疑目巡视。”（穆） 如果把这声解释为“恐怖”，那则是先于后两声的第一声号角，有论吹号角的圣训为证，因为穆圣曾说号角将被吹响三声：恐怖之声、毁灭之声、为世界的养主而站立之声。（伊本•凯西尔）7.参考答案：D8.参考答案：A,B9.参考答案：多记念安拉，就会成为在他那里最特殊的人。10.参考答案：安拉说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁27：65）又说：“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（牲畜6：59）又说：“或是他们能知幽玄，故加以记录呢？”（笔68：47）又说：“难道他知道幽玄，故认自己的行为为真理吗？”（星宿53：35）又说：“安拉知道，你们确不知道。”（黄牛2：216）穆圣说：“谁去向巫祝、术士讨教，并对他的信口雌黄深信不疑，谁确已背叛穆罕默德。”（艾）又说：“向算命先生问卦一次并深信不疑者，安拉不接受他四十天的拜功”。（穆）11.参考答案：A,B,C,D12.参考答案：男孩12岁、女孩9岁13.参考答案： 伊斯兰教法的四大立法依据是：《古兰经》、圣训、公议、类比。14.参考答案： 23年，《曙光》章和《世人》章。15.参考答案：A,B,C,D16.参考答案：背记它，诵读它，朝夕奉行它，思考其奇迹，承认其所断合法者为合法，承认其所断非法者为非法，服从其命令，戒除其禁止，恪守其律例，从它的故事传述中受启发，崇奉其明条，接受其隐微的蕴含，做到令行禁止，维护《古兰经》不被狂徒篡改，不受妄人剽窃，以《古兰经》的各种精义忠告世人，旗帜鲜明地导人走向《古兰经》。17.参考答案：知道某件事是罪而故意犯罪，这种刑罚比较重，根本不知道某件事犯罪，这种刑罚比较轻。18.参考答案：伊斯兰教所谓的悔改，是使罪人复返于刚诞生下来那种纯善无邪的境地，因为人类的天赋是纯洁的，一旦犯了罪，就应洗涤过错的污垢，回到天生的纯洁上去。19.参考答案： 圣训中的证据也很多。穆圣曾说：“我求你护佑，免遭一切动物的伤害。你是管辖万物的主。”（穆）又说：“主啊！我是你的仆人，是你的男仆的儿子，是你的女仆的儿子，我的生命全在你的掌握之中。你的律例畅通无阻，你的判决公正无比。”（艾）又说：“你确能决定万物，而任何物都不能判决你；与你结盟的人，不会遭鄙视；反对你的人，无尊严可言。”（尼、铁）20.参考答案：A,B,C21.参考答案：信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。22.参考答案： 伊玛尼的两个要素是：一，心里诚信。二，口里承认。即信仰要作到心口一致，表里如一。不能口是心非，阳奉阴违。23.参考答案： 安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。”（人76：30）“你不要为某事而说：‘明天我一定要做那事。’除非同时说：‘如果安拉意欲。’”（山洞18：23）“安拉欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途；欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路。”（牲畜6：39）“假若安拉意欲，安拉必使你们成为一个民族。”（蜜蜂16：93）“假若安拉意欲，他们必不互相攻击。”（黄牛2：253）“假若安拉意欲，安拉必惩治他们。”（穆罕默德47：4）“安拉是为所欲为的。”（十二宫85：16）“当安拉欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声‘有’，它就有了。”（雅辛36：82）“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）其它的经文不胜枚举。 穆圣说：“众仆的各心脏介于至仁主的两手指间，犹如一个心脏，他任意调动它。”（穆）穆圣对沉睡于山谷中的人说：“安拉意欲时就拿取你们的灵魂，意欲时就使它还原。”（布）又说：“你们求情吧！你们将获得回赐。安拉将假借其使者之口判决他所意欲的事物。”（铁）又说：“你们莫说：‘安拉所意欲的及某人所意欲的。’你们当说：‘唯安拉所意欲。’”（达）又说：“安拉意欲给谁幸福，安拉就使谁通晓伊斯兰。”（布）又说：“当安拉欲慈悯一个民族时，他便使该民族的先知过早地离开他们；如果安拉意欲毁灭一个民族时，他便在该民族的先知还健在时就惩治他们。”（穆）有关安拉意志、意欲的圣训繁若星斗。24.参考答案：关于这个问题，引证一节天经，就不言而喻了：“这般人，我曾赐给经典，知识，与圣格。”（六：八九）25.参考答案： 怎么不接受？“古兰经”说：“他说：你们祈祷我吧！我会答应你们的。”（二三：七）26.参考答案：是的，凡是授于天使们的默示，统称为法典；默示是每一位天使所必须有的圣验，所以每个天使都具有经典，智慧，圣格。27.参考答案： 确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的一切优美的尊名和超绝的德性，并照经训所述不探其究竟地认识其尊名和德性，犹如安拉在《古兰经》里不止一次肯定其尊名和德性的同时，又否定了对其尊名和德性之究竟的探讨。如安拉说：“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜6：103） 铁尔密济传于伍巴叶•本•卡尔布说：当使者劝导麦加的多神教徒要信仰独一的安拉为主宰时，他们便责难使者说：“把你的养主的族谱描绘给我们。”于是，安拉便启示了“忠诚”章：“你说：‘他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。’”一切被生产的事物都将消亡，一切消亡的事物都将被取代。安拉是永生不死、永存不亡的。“没有任何物可以做他的匹敌。”他绝无相像者和相当者，任何物都不与他相同。28.参考答案：A,B,C29.参考答案：真主给每个民族都派遣过圣人。穆圣说：“圣人的总数，大约有一十二万四千多位。”但除过《古兰经》中提到的圣人外，我们不能言定哪一个人是圣人。30.参考答案： 这个问题，天经没有明白提及；不过，凡是罪，都是害人的罪行；罪的轻重大小，是以害人的程度如何为转移的。31.参考答案：如说轻视安拉、圣人、天仙、天经、后世、前定、教门等的话，象做游戏或开玩笑似的诵读《古兰经》；在为非作歹、食取非法物时念“太丝米”；辱骂穆斯林；辱骂可食的动物；对某人说“你给我一千块钱，我派取命的天仙要某人的命”等等32.参考答案： 和平、顺从的意思33.参考答案： 如果我们真实的了解这种信仰的奥义，我们必定遵循端正的宗教，福利的原则，建设我们美满的生活。34.参考答案：这种异端屡见不鲜。概括而言：凡是对众议与叮咛的律例及原则性的知识持否认态度的，都属此列。因为以上行为已否认《古兰经》及使者奉命传播的使命。如扎哈密亚者的新生异端，他们否认安拉的德性，胡说《古兰经》或安拉的某一德性是被造的，他们对安拉认易布拉欣先圣为密友、安拉与穆萨交谈等真理事实拒不认可。又如反前定论者的新生异端，他们否认安拉的知识、行为、判决与前定。再如绝对的物质论者，他们以某种形态与爱情来比拟安拉。但是，这样做的人，他们有的明确自己的真实动机是践踏伊斯兰的原则原理，蛊惑人心，显然，这种人是叛道的，甚至是非穆斯林，是伊斯兰的头号敌人。而有的人则是受蒙骗，只有在证据确凿的情况下，才能判定他们叛道不信。35.参考答案：A,B,C,D36.参考答案：其内涵是：一个人的一切表里的言行之目的都是为获取安拉的喜悦。安拉说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪守正教。”（明证98：5）又说：“他没有受过任何人应报的恩德，但只是为了求得他的至尊主的喜悦。”（黑夜92：19、20）又说：“我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。”（人76：9）又说：“谁欲得后世的收获，我就增加谁的收获；谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世没有福份。”（协商42：20）37.参考答案：《古兰经》中鲜明的论据不胜枚举，其中有尊名，有意思相近的。“至仁主已升上宝座了。”（塔哈20：5）“升上”一词在《古兰经》中出现了七次。“难道你们不怕在天上的主吗？”（国权67：16）“他们畏惧在他们上面的主宰，”（蜜蜂16：50）“良言将上升至他，他升起善行。”（创造者35：10）“众天神和精灵在一日之内升到他那里。”（天梯70：4）“他治理自天至地的事物，”（叩头32：5）“当时，安拉对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，”（仪姆兰的家属3：55）相关的经文还很多。38.参考答案：一、异端的滋生破坏了功修。比方某人有意识地在晨礼中加礼第三拜，或在昏礼中加礼第四拜，或在晌、晡、宵礼中加礼第五拜，或少礼上述五番主命拜中的一拜，他不仅犯异端罪，而且他的拜功已坏。二、仅仅是构成异端罪，功修不因异端的滋生而受影响。如某人在小净中洗各肢体多于三遍，因为穆圣并没有说：洗肢体多于三遍坏小净；而只是说：“谁多于三遍，谁确已错误、过为、不义。”（艾）39.参考答案： 其反面就是承认有人与安拉共享宇宙万物的治理权，包括对宇宙万物的统辖、创造、毁灭、生命的予夺，趋吉化凶及其它一切属养育特性独一之内涵的。或者是指承认有人干预安拉尊名与德性中的一些关键内容，如知道幽玄，干扰安拉的伟大尊严等。 安拉说：“无论安拉赏赐你们什么恩惠，绝无人能加以阻拦；无论他保留什么恩惠，在禁施之后，绝无人能加以开释。他确是万能的，确是至睿的。人们啊！你们应当铭记安拉所赐你们的恩惠；除安拉外，还有什么创造者能从天上地下供给你们吗？”（创造者35：2、3）又说：“如果安拉降一点灾害于你，那么，除他外，绝无能解除灾害的。如果他欲降福利于你，那么，任何人也不能阻拦他的恩惠。”（优努斯10：107）又说：“你说：‘你们告诉我吧，你们舍安拉而祈祷的那些偶像，如果安拉欲降罪于我，他们能解除他的罪害吗？如果安拉欲施恩于我，他们能扣留他的恩惠吗？’你说：‘安拉是使我满足的，信任者只信任安拉。’”（队伍39：38）又说：“安拉那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。”（牲畜6：59）又说：“你说：‘除安拉外，在天地间的，不知幽玄。’”（蚂蚁27：65）又说：“除他所意欲启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；”（黄牛2：255） 穆圣说：“安拉说：‘伟大是我的斗蓬，尊严是我的披风，谁与我抢争其中之一者，我必使谁遭受我的火刑。’”（穆）40.参考答案：承认真理的同时又拒不服从真理者即是，如易卜劣斯的叛道。安拉叙述道：“惟有易卜劣斯不肯叩头，他自大，他原是不信道的。”（黄牛2：34）易卜劣斯不肯叩头，不是因为他不信安拉、否认安拉，而是违抗安拉，对安拉睿智的命令和公证加以诋毁、诽谤，他妄称：“我怎能向你用泥土造成的人叩头？”（夜行17：61）又说：“你用黑色粘土塑成人像而创造的人，我不该向他叩头”。（石谷15：33）又说：“我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（高处7：12）41.参考答案：错42.参考答案：安拉是独一无二的，有权威的，智慧的，公正无私的，维护万物的，惩罚严明的，开导人类的，造化天地自然万有的，宽恕的，大仁的，相助人群的，养育普世的，任何东西都不能比拟他，他是万物的归宿，他是宇宙间的光，他是尊严的，崇高的，健美的，永存的，无始无终的。43.参考答案：A,B,C,D44.参考答案： 就是违背圣训，奉为圭臬。如女仆白丽莱，她的主人坚持以享有继承权为释放她的条件。针对非释奴者欲强占继承权的不合理现象，穆圣遂站起来赞主赞圣后说：“擅自在《古兰经》外创制“准则”者，他外开经典所刨制的任何“准则”，纵虽有一百条，都是徒劳无效的，只有安拉的判决和准则最正确、最坚固。你们中信口开河的人真可悲啊！拥有继承权的主人啊！你释放她吧！继承权惟归释奴者。”（布、穆）一切颠倒是非，混淆合法与非法的所谓的“准则”，都是站不住的。45.参考答案：信仰安拉无所不在，能使我们绝对不干任何坏事，当邪念引诱我们作一件坏事的时候，我们就求安拉援助，击溃那情魔的煽动。46.参考答案：天课是伊斯兰教的基本功修之一。天课的教训是让人类互相尽义务，互助、互爱。47.参考答案：拜功的当然（瓦直布）有十二，它们是：（1）念法梯哈（开端章）。（2）念法梯哈后接连念别的古兰经章节。（3）按礼拜规定的次序礼。（4）三拜或四拜的拜功的中坐。（5）在中坐或末坐中念“台善胡德”。6出拜时说“塞俩目”。（7）在威太勒拜中念都阿“古奴特”。（8）在两尔德拜中增加的“太可比勒”。（9）在主命拜头两拜中念《古兰经》。（10）在鞠躬、叩头时动作均匀稳定。（11）在应当高念的拜中高念。（12）在应当低念的拜中低念。48.参考答案： 不！安拉不是具体的，不是有人形的。因为安拉是不受自然律所限制的，他是改造自然律的；假设安拉也遵守自然律，那他怎样领导人类走向正道呢？所以安拉是不能有人形的。而且人类领导他物者，充其量，不过指示其应行的途径罢了；人类有生以来，就是弱而无能的；那么主宰人类万物的安拉，怎能是具体的，有人样的形象呢？49.参考答案： 依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透是保障公民宗教信仰自由，保护正常宗教活动的前提条件，是反对民族分裂、遏制暴恐犯罪高发的重要基础性工作。50.参考答案：安拉说：“你们中没有一个人不到火狱的，那是你的主决定要施行的。然后，我将拯救敬畏者，而让不义者跪在那里面。”（麦尔彦19：71、72）“在那日，我将看见男女信士们，他们的光辉，在他们的前面和右边奔驰。”51.参考答案：C52.参考答案： 艾布•达吾德及其他人传于舍尔德•本•哲汉尼说：安拉的使者曾说：“继圣位的哈里发年代是三十年，然后，安拉把权柄赐给他所意欲的人。”（达）此即艾布•白克尔、欧麦尔、欧斯曼和阿里的执政期。艾布•白克尔当政两年零三个月，欧麦尔十年零六个月，欧斯曼十二年，阿里四年零九个月，哈桑•本•阿里继位六个月，共计三十年。 穆阿维叶王朝是第一个伊斯兰王朝，穆氏是比较优秀、出色的君王，其后多为残暴之君王，直至欧麦尔•本•阿布杜拉•阿齐兹时代，由于欧氏严格奉行正统哈里发们的懿行而被正统派尊称为第五代哈里发。53.参考答案：在沙特阿拉伯的麦加市禁寺及其周围部分地区。54.参考答案：不说《古兰经》是安拉的言语，也不说《古兰经》是被造的人，即是保守分子。伊玛目阿哈麦德（求主慈悯他）说：“粉饰安拉的言语者是扎哈密亚之流；愚昧无知而不粉饰者，鲜明的证据已摆在他面前。他若悔过并信仰《古兰经》是安拉的言语，并非被造，否则，他比扎哈密亚分子更恶劣。”55.参考答案：A56.参考答案： 因为他们是我们的最高模范，所以他们必需是谨守主法的，一罪没有的；同时他们常接近安拉，而安拉是圣洁超绝的，所以他们必得是纯洁无罪的。否则，不但在畏主守法，善良健全方面他们不能作我们的领袖，而且也不能接近安拉，而受默示了。57.参考答案：教法所“公决”的叛教行为会使所有的功干无效，就像叛教徒的行为完全失效一样。58.参考答案： 如果当时知道自己是斋戒者，水进入喉咙属于误开斋，斋坏。过后应当补一天斋。如果当时忘记自己是封斋者，水进入喉咙不坏斋。59.参考答案：证据很多，如前所述。卡尔布•本•尔扎拉传：穆圣论述未来的灾患，并予以充分的肯定，一个人点着头从旁边走过，穆圣遂说：“在灾患发生之日，这人是得正道的。”我兴奋的跳起来用手紧紧拉着欧斯曼来见穆圣说：“这就是你指的那个人。”（铁）传述这段圣训的还有伊本•马扎。铁尔密济传于牧勒•本•卡尔布，他还说：这是“哈桑”（良好的）、“萨赫哈”（正确的）的圣训。阿依莎传述：安拉的使者说：“欧斯曼，如果有朝一日安拉委你重任，而伪信士企图让你脱下安拉给你穿上的衬衫时，你切莫脱下。”穆圣连说三次。（铁）参加协商的人以及一批圣门弟子一致向他宣誓效忠。首先向他宣誓效忠的人是阿布杜•拉哈曼•本•尔乌夫，其次是阿里等人。60.参考答案：B61.参考答案： 与圣行相对的便是新生异端，即有人炮制出的与经训相佐的律例。穆圣曾对此关切地说：“凡在伊斯兰内炮制非伊斯兰的东西者，都是被拒绝的。”（布、穆）又说： “你们当坚持我的圣行及我之后得正道的正统哈里发的常道，你们应恪守正道，永不松懈，用臼齿紧紧咬住不放。你们当远离各种新生异端，因为一切新生异端都是迷误。”（艾）针对新生异端的危害，穆圣指出：“我的教民将分为七十三伙人，除一伙人外，其余七十二伙人都要进火狱。”（铁）接着，穆圣明确指出：“超越我的圣行和圣门弟子之常道者，便是新生异端者。”（铁）安拉要求使者与新生异端者彻底绝裂。安拉说：“分离自己的宗教而各成宗派的人，你与他们毫无关系；他们的事，只归安拉。然后，他将把他们的行为告诉他们。”（牲畜6：159）62.参考答案：A,B,C,D63.参考答案：A,B,C,D64.参考答案：这种湿迹咽下不坏斋。如果是没有吐净的水咽下，则坏斋。65.参考答案：A,B,C,D66.参考答案： 安拉晓喻其先知说：“我确已赐予你‘考赛尔’之天池”。（多福108：1）67.参考答案：最大的伪信，我们在上述的“黄牛”章8—20节中已提及。安拉说：“伪信者，的确想欺骗安拉，安拉将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍地记念安拉。他们动摇于信道与不信道之间，既不归这等人，也不归那等人。安拉使谁迷误，你绝不能替谁发现一条归正的道路。信道的人们啊！你们不要舍信道者而认不信道者为盟友，你们欲为安拉立一个不利于你们的明证吗？伪信者必堕入火狱的最下层，你绝不能为他们发现任何援助者。”（妇女4：142—145）又说：“我们（指伪信者）作证，你确是安拉的使者。’安拉知道你确是他的使者，安拉作证，伪信的人确是说谎的。”（伪信者63：1）等。穆圣曾就最小的伪信论道：“伪信者有三个特点：说话时即撒谎，许约时就违约，受托时就欺骗。”（布、穆）又说：“谁有四种行为表现，谁就是伪信士。”（布、穆）68.参考答案： 这方面的圣训很多。伊本•欧麦尔传于穆圣：“‘在那日，人们将为全世界的主而起立。’（称量不公83：5）一个人起立时，他的汗已淹齐两耳。”艾布•胡赖勒传： 安拉的使者曾说：“复活日，人们大汗淋淋，汗流满地，高达七丈，有的淹住耳朵。”（布、穆）69.参考答案： 诚信圣人就是真主派遣在人类中的传达真主命令的人。他们奉主命将人们从迷误引入正道，他们给认主独一并营干善功的穆民以天堂报喜讯，给不信真主并干罪作恶的人以火狱作警告。他们是人类中的一员，不具有神性，不能受崇拜。70.参考答案： 阿拉伯语28个字母中，和发音是一样的。71.参考答案： 穆圣对他身边的圣门弟子说：“你们当向我宣誓效忠：不以物配主，不偷盗，不*淫，不扼杀婴儿，不污陷造谣，评头论足，不颠倒是非。你们谁信守诺言，安拉将赐福谁；背信弃义而在今世遭灾受罚的人，那是对他的罚赎；背信弃义而没受安拉惩治的人，判决唯归安拉。若安拉意欲，安拉就宽赦他；若安拉意欲，安拉就惩治他。”（布、穆）“背信弃义”指除以物配主外的一般社会行为。阿巴德说：“我们遂向穆圣宣誓效忠。”72.参考答案： 他应当这样宣誓：我见证：一切都不是主，只有安拉。我又见证：穆罕默德是安拉的仆人，也是安拉的使者。并且，他得亲自承认，信教是出于纯诚，入教后绝对遵守穆斯林的生活风俗，奉行“古兰经”所昭示的种种教训。73.参考答案： 自然，我的说法，确是合乎理智的，正确的；因为信安拉的降世下凡，是极其错误的，迷信的，这种迷信的制造者，是一般佛教徒。所有的天经，都否认这种谬论，而加以严厉的抨击。74.参考答案： 圣验是一种带有挑战性、无人能抵抗的超常奇迹。有的是感性的，耳濡目染的，如从巨石中牵出骆驼，手杖变成巨蟒，无生物说话等。有的是理性的，可目睹的，如《古兰经》的奇迹。穆圣被赐予各种各样的圣验。只要一位先知有一种圣验，穆圣就有相关的、比那更大的圣验。他的感性的圣验有：指月为二、树枝冀望、十指流水、熟肉说话、食物赞主等正确记载所传述的。但是，穆圣的圣验，与其他先知的圣验一样，随着岁月的推移埋没在历史的长河中，只留下传说。 《古兰经》是穆圣的永恒的圣验，它超越绝伦，绝无终止。“虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”（奉绥来特41：42）75.参考答案：这种信仰，可使我们对安拉颁降于圣哲们的种种律例拳拳服膺，惟命是从；同时拿哪些律例，作我们事业的南针。第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 关于前定问题，伊斯兰教主张，安拉未曾强迫任何一个人，走向一定的道路：安拉先给人类指明善道与恶道，再昭示人类为善必受偿，作恶必受罚的道理；以后给人类充分的自由，让他们取舍从违，随自己的爱好去干，不过那些有正信，心地开阔，畏主守法的人，安拉是乐于佑护他们的。伊斯兰教的教义中，绝对没有一分专制压迫某人走正道或走邪道的规定。关于此点，“古兰经”曾说：“的确，我给人指示了正道，感念也好，昧恩也好。”（七六：三）2.参考答案： 《古兰经》确实是安拉的语言，包括其字词和意义。安拉的语言不是指不包括意义的单纯字母，也不是没有字母的单纯意义。安拉发出语言，启示给他的先知，信士们便真诚信奉。尽管《古兰经》是通过手写、口诵、心记、耳闻、目睹的，但这一切不能否定《古兰经》是安拉的语言这一真理。 所以，手指和笔墨纸张是被造的，而书写的《古兰经》不是被造的；口舌和声音是被造的，而所诵的《古兰经》恰恰与之相反，不是被造的；心灵是被造的，而心灵中保存的《古兰经》则不是被造的；听觉是被造的，而它所听到的《古兰经》不是被造的。安拉说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中。”（大事56：77、78）“不然，这是我的明显的迹象，它保存在学者的胸中，只有不义的人否认我的迹象。”（蜘蛛29：49）“你应当宣读你的主所启示你的经典。他的言辞，决不是任何人所能变更的。”（山洞18：27）“以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直至他听到安拉的言语。”（忏悔9：6） 伊本•麦斯欧德说：“你们应永不懈怠地研究、学习《古兰经》。”相关的证据，数不胜数。 妄言《古兰经》或其中某一章节是被造的人，便是十足地背叛伊斯兰的不信道者。因为，《古兰经》是安拉的言语，它来自于安拉，终将回到安拉那里。安拉的言语，是安拉的一种德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。对这种人应给予教育，希望他重返伊斯兰正道。否则，可视为叛道。叛道者，罪责难逃，得不到穆斯林任何的庇护。3.参考答案： （1）黄金约85克即够满贯；白银约595克即够满贯。金银的纳课额度均为百分之二点五。人民币按照对穷人有利的原则以白银折算。够满贯按百分之二点五纳天课。 （2）放牧的牲畜，牛30头够满贯，纳天课一岁牛犊一头；羊40只够满贯，纳课羊一只，超过120只纳课羊两只，超过200只纳课羊三只，400只羊纳课羊四只，以后每超过100只纳课羊一只。 （3）商品货物以人民币的折算方法折算够满贯纳百分之二点五。4.参考答案：他们的使命自阿丹开始，至最后的先知穆罕默德，都一致强调了崇拜安拉这一根本原则，也就是号召人们通过不同的功修——信仰、言行等方式确认安拉独一，彻底否定除安拉外的形形色色的崇拜。至于具体的主命功修，对一个时代的人没定为主命的，可能会对另一时代的人定作主命，如礼拜和斋戒等。同样，对那些人定为合法的，对这些人是非法的，因为这是安拉的考验，“以便考验你们谁的工作最优美。”（国权67：2）5.参考答案： 培养一批政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教人士队伍。6.参考答案： 首先要明确，上述的四种及类似的行为绝不是行为性叛道的范畴。从表现形式而言，它是人们行为的结果，但是，只有心灵的工作——举意、虔诚、敬爱、顺服等一切丧失殆尽时才会发生上述行为。这也就是说：叛道的行为表现，必然产生于叛道的思想蛊惑。只有叛道的伪信者、愚顽的悖逆之徒，才会有这样的信仰和行为。叛道的伪信诱使伪信者在塔布克战役中暴露无遗，“他们以安拉盟誓，说他们没说什么，其实，他们确已说过不信道的话，而且在他们表示信奉伊斯兰教之后，又不信了，他们确已图谋不轨。但未得逞。”（忏悔9；74）同时，有人责问他们时，他们遂自我辩护说：“‘我们不过是闲谈和游戏罢了。’你（指穆圣）说：‘你们嘲笑安拉及其迹象和使者吗？’你们不要托辞，你们信道之后确已不信了。”（忏悔9：65、66）他们诡辩说：我们真的不知道这样做已犯了最轻微的叛道罪，甚至对无关信仰、不违背心灵之言行的纯行为已属叛道，也是一无所知。7.参考答案：A,B8.参考答案：停止犯罪。决心永不再犯。9.参考答案： 在今世生活中，从各种灾难和不幸中的坚忍。10.参考答案：A,B,C,D11.参考答案： 是对安拉的美名、德性与迹象的叛逆，它分三种： 一、多神教徒的叛逆，他们歪曲安拉的尊名，肆意增删，用以称呼他们的偶像，他们从“依拉虎”（主宰者）一词派生出“拉特”，从“阿齐兹”（优胜的）一词派生出“欧扎”，从“芒纳尼”（多施者）一词派生出“芒纳特”。 二、比拟者的叛逆，他们把安拉的德性形象化，把它 比拟为被造物的性质。这是相对多神教徒的叛逆而言。因为多神教徒将被造物等同于造物主，而比拟者则是把安拉比作被造物之身体，把超绝、纯洁的安拉与被造物相提并论。 三、否认者和虚妄者的叛逆。这分两类人：有的人肯定安拉的美名的字面，却否定了美名所包涵的完全德性，他们说：安拉是至慈的、至仁的，但是没有慈爱；是全知的，却没有知识；是全听的，却没有听觉；是全观的，却没有视觉；是全能的，却没有能力。他们依此类推及其它的尊名。 有的人彻底否定安拉的美名及其内涵，他们以无名无性的纯粹虚无称呼安拉。 赞美安拉，他绝对超绝于不义者、否任者和叛逆者的荒谬妄言，“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）“任何物不似像他。他确是全聪的、确是全明的。”（协商42：11）“安拉彻知他们前面的和他们后面的，而他们却不知道。”（塔哈20：110）12.参考答案： 五样在今世，一样是后世。在今世五样是： 1、杀，穆民无故不能杀害穆民。 2、拿，穆民无故不能拿无口唤的东西。 3、德，穆民无故不能坏穆民的德行。 4、猜，穆民无故不能歹猜穆民。 5、奴，穆民不能把穆民的儿女当奴隶来用。 后世一样是：穆民在火狱里边不永久。13.参考答案：A,B,C,D14.参考答案： 安拉说：“安拉必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，安拉要加倍的酬劳他，并且以他那里重大的报酬赏赐他。”（妇女4：40）“今日，人人都为自己所做的而受报酬。今日，毫无亏枉，安拉确是稽核神速的。你当以临近之日警告他们，那时，他们的心将升到咽喉，他们满腹忧愁。不义者，将没有任何亲友，也没有奏效的说情者。他知道偷眼和心事。安拉本真理而裁判。”（赦宥者40：17—19）“他们将被秉公裁判而不受亏枉。”（队伍39：69）15.参考答案： 赞主清净，感赞真主，真主至大。16.参考答案： 对！伊斯兰教主张：来世的生活，是完成现世生活的继续；死，并不能结束我们生活的各阶段；死，不过是今后两世衔接的一座桥梁，一扇敞开的大门，它泄露我们的视觉在现世生活中所达不到的那些隐约难明的事理。17.参考答案：因为大净漱口是主命，无大净时等于口不清洁，所以不能念《古兰经》，念各种嘟哇无妨；无小净者能念《古兰经》，因为小净漱口是圣行，无小净等于口是洁净的，所以与无大净不一样。又因为感谢主恩，举意“嘟哇”念“法提哈”的第一段无妨。18.参考答案：它是功效就是联合穆斯林大众，组织成个大整体来制裁并打击那些阴谋多端，分裂人类的小集团：破坏世界和平的败类。19.参考答案：有罪就改，别推延，安拉就悦纳，“古兰经”说：“依安拉看来，只有这般人才有忏悔，他们无知而作恶，以后随即便悔改；这般人，安拉接受他们的悔改，安拉原是全知的，聪慧的。”（四：十七）20.参考答案：关于最大的不义行为，安拉在《古兰经》中叙述道：“你切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那样做，你就必定是一个不义的人。”（优努斯10：106）又说：“以物配主，确是大逆不道的。”（鲁格曼31：13）又说：“谁以物配主，安拉就禁止谁进入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”（筵席5：72）关于最小的不义行为，安拉在《古兰经》“离婚”章中说道：“你们当敬畏安拉——你们的养主。你们不要把她们从她们的房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是安拉的法度，谁超越安拉的法度，谁确是不义者。”（离婚65：1）又说：“你们不要为妨害她们而加以挽留，以便你们侵害她们。谁做了这件事，谁确已自欺不义。”（黄牛2：231）21.参考答案： 在漫长的历史发展中宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚丧嫁娶等风俗习惯相融合但是风俗习惯与宗教礼仪仍然有所不同。要正确处理两者的关系对已经约定俗成的婚丧嫁娶仪式例如起名、割礼、给亡人站礼、送葬、过乃孜尔等虽然含有某些宗教色彩和宗教传统但实质上已经演变为民族风俗习惯的组成部分应予以尊重。22.参考答案： 我们前面已提到：一个人只有宣读这两个作证词，才算是信奉伊斯兰教，而且这两个作证词是不可分割的，第一作证是第二作证的基础，同时，第二作证又是第一作证的条件。23.参考答案： 《古兰经》中有关这方面的论述分概括的和详细的两种。一、概括的如：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜安拉，当远离恶魔’。”（蜜蜂16：36）“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示；除我之外绝无应受崇拜的。所以，你们应当崇拜我。”（众先知21：25）“你问问在你之前所派遣的众使者，我是否曾在至仁主之外指定许多神灵供人崇拜。”（金饰43：45） 详细的如：“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉。除他之外，绝无应受你们崇拜的。’”（信士23：23）“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：61）“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：50）“我确已派遣麦德彦的弟兄舒尔布去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜安拉，除他外，绝无应受崇拜的。’”（呼德11：84）“当时，易卜拉欣对他的父亲和宗族说：‘我与你们所崇拜的，确是没有关系的，惟创造的主则不然，’”（金饰34：26、27）穆萨曾说：“你们应当崇拜的，只是安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他是彻知万物的。”（塔哈20：98）“麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉——我的主和你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。’”（筵席5：72）“你说：我只是一个警告者，除独一至尊的安拉外，绝无应受崇拜的。”（萨德38：65）24.参考答案：A,B,C,D,E25.参考答案： 《古兰经》。26.参考答案：A,B,C27.参考答案： 安拉论乐园道：“他们将永居乐园，这正是伟大的成功。”（忏悔9：100）“他们绝不被逐出乐园。”（石谷15：48）“那是不断的赏赐。”（呼德11：108）“四时不绝，可以随意摘食。”（大事56：33）“这确是我的给养，它将永不罄尽。”（萨德38：54）“敬畏者必定要住在安全的地方——在乐园之中，住在泉源之滨，穿着凌罗绸缎，相向而坐。结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。他们在乐园中，将安全地索取各种水果。他们在乐园中，除初次的死亡之外不再尝死的滋味。”（烟雾44：51—56） 安拉反复强调了乐园是永久的，乐园中的居民也是永生的，乐园绝不会福泽耗尽而遗弃他们，他们也不会走出乐园。 同样安拉论火狱说：“除非是火狱的道路，他们将永居其中。”（妇女4：169）“安拉确已弃绝不信道者，并为他们预备烈火。他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者”。（同盟军33：64、65）“谁违抗安拉和使者，谁必受火狱的刑罚，而永居其中。”（精灵72：23）“他们绝不能逃出火狱。”（黄牛2：167）“那刑罚不稍减，他们将在其中沮丧。”（金饰44：75）“火狱的居民，既不被判死刑，让他们死亡，又不减轻他们所遭的火刑。”（创造者35：36）“犯罪而来见主者，必入火狱，在火狱里，不死也不活。”（塔哈20：74） 安拉在上述的章节中指出：火狱的居民，火狱为他们而造，他们为火狱而生，他们将永居火狱，绝不得逃离。 穆圣曾说：“火狱的居民即是应遭火刑之人，他们在火狱里不死也不活。”（穆）又说：“当乐园的居民安居乐园，火狱的居民被抛入火狱之时，死亡将被带来，直至它聚集于乐园与火狱之间，然后，它被宰杀。随即，安拉召示道：‘乐园的居民们，死亡没有了！火狱的居民们，死亡没有了！’这个召示给乐园的居民喜上添喜，而对火狱的居民则是愁上加愁！”另一传述是：“乐园与火狱的居民分别永居其中。”再一传述：“然后，安拉的使者诵读：‘你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中。他们不信正道。’”（麦尔彦19：39）以上圣训由布哈里和穆斯林传述。除上述的圣训外，有关的圣训还很多。28.参考答案： 绝对不能够，因为这些都是真主（安拉）的属性29.参考答案：母亲30.参考答案： 因为伊斯兰是世界化的宗教，它的教义，已经以穆罕默德圣人的介绍，已趋于完备而封印。永恒的启示，指的是那容易推行安拉的法律的大力。31.参考答案：聚礼，因为它是主命32.参考答案： 凡具备朝觐条件的人，应当抓紧时间尽量在当年完成朝觐。防备因拖延而失去朝觐的条件，不能厉行朝功。如果当年未厉行，而在第二年或第三年厉行了，也算厉行了朝功。如果一个具备朝觐条件的人，当年没有厉行，以后失去了朝觐的条件，一直未能去朝觐直到去世，这是有罪的，失撇了一件主命。33.参考答案：善良、温和的德性、谦虚，遇到灾难时忍耐。34.参考答案：不，人类在先天里是无一点罪过的。同时，人类各干各受，谁也不负他人的责任；因为“古兰经”说：“那是已经过去的民族，他们所作的他们自受，你们所作的你们自受，你们对于他们的作为概不负责。”（二：一四一）所以主张人类有原始罪，不但偿罚不公，而实在是开玩笑。35.参考答案：能。安拉全能于一切。正如安拉所述：“如果安拉意欲，他必定使你们变成一个民族。”（筵席5：48）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（优努斯10：99）但是，安拉对世人的实际判决，是安拉睿智的必然体现，是他养育的特性、主宰的特性及其尊名与德性的定然。所以，有人问：为何安拉的仆民中有顺服者和违逆者？提这种问题的人与提下面问题的人并无二致，他问：安拉尊名中为何有“伤人的与益人的、供给的与拒绝的、降低的与升高的、施恩的与惩罚的”等这些德性呢？由于安拉的一切行为衍生于其诸多尊名，是他的德性的表现，所以，对安拉的行为的质疑，便是对他的尊名与德性的质疑，甚至是对他的主宰、养育的特性的质疑。“赞颂安拉——有宝座的主——是超乎他们的描述的。他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”（众先知21：22、23）36.参考答案： 不！所谓斋，就是戒绝一切不良行为，不吃不喝，只是因为服从安拉，避免一切罪恶的象征。因为既封斋，就该干合法的事，除戒违法的事。37.参考答案： 主命38.参考答案：所谓掌握命令的者，不仅指一般元首，而也泛指一切执行命令的个个伊斯兰教人；穆圣说这句话的意思是：“你们都是牧人，每个牧人对于自己所牧放的，是要负责任的”。伊斯兰教这样地消除穆斯林间的冲突，扫除人类的犯罪。这可以说是无微不至了。39.参考答案：阿布屯拉黑，艾米乃40.参考答案： 忘记举意时，大小净成。41.参考答案：降给穆萨圣人的《讨拉提》，即《旧约》；降给尔萨圣人的《引支里》即《新约》；降给达吾德圣人的《则不尔》，即《大卫诗篇》；降给我们的贵圣穆罕默德的《古兰经》42.参考答案：安拉说：“如他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就让给他们一条出路。”（忏悔9：5）又说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞。”（忏悔9：11）又说：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课。”（明证98：5）43.参考答案： 安拉说：“每一日，他都有事物。”（至仁主55：29）哈康传于伊本•尔拔斯：穆圣说：“安拉创造万物，用红宝石镶边的纯白珍珠造化了天牌，笔是光辉，册簿也是光辉，安拉每天查看三百六十次，他每看一次都要造化、给养、令人死、令人活；使人荣、使人*，他为所欲为。此即‘每一日，他都有事物。’”这一切预定如上述前定般详尽，即在原始世界，安拉欲创造时便命令天笔记录在天牌上。伊本•欧麦尔和伊本•尔拔斯亦这样解释这节经文：“我确已下令记录你们的行为。”（屈膝45：29）那一切都出自于安拉的知识，它是清高伟大的安拉的德性。44.参考答案： 公元623年。45.参考答案： 一些地方、部门对非法宗教活动、宗教极端思想渗透的特殊危害性认识不足，工作重视程度不够；有的干部政策水平不高、法制意识不强、方法简单，存在不敢管、不愿管、不会管的问题，对中央和自治区一系列法律法规、政策措施和机制落实不到位。各地、各部门对这些问题必须引起高度重视，切实加以改进。46.参考答案：A,B47.参考答案： 是，但要确信这地方是干净的48.参考答案：因为天使们负有伟大的使命，刷新社会的腐败，扫除人们的恶风陋俗，发展我们的本能，建设和平的世界，所以我们应当信实天使，摹仿他们，假设我们背离天使，那就等于反对建设，和平，康乐。49.参考答案： 安拉启示我们众先知的历史中具有启迪、劝导、训戒，他说：“我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的。”（妇女4：164）对每一位使者，我们都当深信不疑。经文详述的使者，我们应具体信仰；经文概述的使者，我们应总体信仰。50.参考答案：凡承担教法义务，有人身自由，有理智的穆民，除基本生活需求外，还有富余的、完全占有（拥有所有权和使用权）的财产，够满贯并满一周年时，就应当纳天课。51.参考答案： 可以洗大净，不坏斋。52.参考答案：B53.参考答案： 哈菲兹在《法特哈》一书中概述了伊本•哈巴的传述，他说：信仰的“分枝”，可分为心灵、口舌和身体三方面的工作。 心灵的工作，指信仰、意念等。信仰安拉，即信仰安拉的本体、德性及其独一，“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）同时，也包括坚信安拉所预定的一切事物的发生，并信仰天使、天经、使者、善恶的前定及末日。 信末日，应包括信坟坑里的拷问、复活、聚集、清算、天称、天桥、乐园、火狱，热爱安拉，确信安拉在末日的慈爱和谴怒；热爱穆圣及衷心尊重他，颂扬他，紧跟其圣行。虔诚应包括：不沽名钓誉，不伪信，不狂妄自大，不嫉妒怀恨，不横眉竖眼，时时忏悔，心存敬畏，满怀希望，谢主恩赐，践行盟约，坚忍不拔，乐信前定，信托安拉，敬主爱人，谦恭和蔼，尊老爱幼。 口舌之工作有：宣言认主独一，诵读古兰，学习知识并传授知识，诵念祈祷词和赞主词，包括念求饶词和远离嬉戏。关于主仆关系的身体的工作，即人们的感觉和意识都认为纯洁的，包括施舍食物，款待客人，封主命和副功的斋，坐静，喜庆盖德尔夜，正副朝觐，游转天房；为教迁徙，它包括离开偶主乱伦的地方，履行盟约，升华信仰，实行罚赎。 关于社会生活的，如忠于婚姻，赡养家眷，孝顺而不忤逆父母，教育子女，接济骨肉，服从领导，善待仆从，主持公道，团结群众，忠于领导，调解纠纷，讨伐叛教徒和暴虐者；支持善行，即命人行善，止人作恶，立法执法，积极圣战，奉行使命，立行五功，偿还债务，忠实无罔，和睦邻里，端正社会交往，包括聚集钱财，取之于道，用之于道，不挥霍浪费，回祝安词，回喷嚏，不伤害别人，不嬉戏胡闹，清除道路上的障碍物等。安拉至知。54.参考答案：不可。55.参考答案：A,B,C,D,E56.参考答案： 安拉说：“我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。”（筵席5：48）“这部《古兰经》不是可以舍安拉而伪造的，却是安拉降示来证实以前的