《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》复习课件 统编版高中语文必修下册

复习要求：每段8分钟复习时间。1、背诵本段课文。2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。积累并记牢120个实词中的62“如”P686108“知”P700二字及次常用字“方”“作”。子路曾皙冉有公西华侍坐（第一课时）（第1段）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。（第2段）子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’（句式：）如或知尔，则何以哉？”（第3段）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（第4段）夫子哂之。解释加颜色的词语①侍坐(

)②以(

)③毋(

)④以(

)⑤居(

)⑥知（

）⑦率尔（

）⑧乘（

）⑨摄（

）⑩因（

）⑪饥馑（

）⑫比及（

）⑬哂（

）在尊长近旁陪坐因为不要

同“已”，止；一说是“用”的意思平日，平时了解急遽而不加考虑的样子古时一车四马为一乘夹处接续泛指饥荒等到微笑假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句)一、基础夯实理解性默写（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“

”一句可以看出子路性格直率，“

”一句通过动作描写表现了曾皙回答老师问题时态度恭敬。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是“，”。翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________以吾一日长乎尔毋吾以也子路率尔而对曰舍瑟而作

假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？(得分点：如、或，“何以”宾语前置句)千乘之国

摄乎大国之间(第5段)“求！尔何如？”(第6段)对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”(第7段)“赤！尔何如？”(第8段)对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”6.解释加颜色的词语①方(

)

②如(

)

③足民(

)

④如(

)⑤俟(

)⑥能(

)纵横，方圆或者

人民富足至于等待胜任，能做到理解性默写①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说“，”中可以看出他比较谦虚。②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“，。”③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华谦虚地表明自己没有出众的才能，但是愿意学习的两句是“，”。如其礼乐，以俟君子端章甫，愿为小相焉非曰能之愿学焉(第9段)“点！尔何如？”(第10段)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”(第11段)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”(第12段)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”解释加颜色的词语①希(

)

②作(

)

③撰(

)④何伤(

)同“稀”，稀疏起身，站起来才能，这里指为政的才能

何妨，意思是有什么关系呢⑤既(

)

⑥成(

)

⑦冠者(

)⑧童子(

)⑨风(

)⑩咏(

)⑪喟然(

)⑫与(

)已经定

成年人

少年，未成年的男子吹风唱歌

叹息的样子赞成（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”理解性默写（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，描写曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来，最终停止的两句是“，”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“，”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六个成人、六七个孩子“，”，然后唱着歌回来。翻译画线的句子译文：___________________________________________________________________________________________________________鼓瑟希铿尔莫春者春服既成浴乎沂风乎舞雩（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”(第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(第15段)子曰：“亦各言其志也已矣。”(第16段)曰：“夫子何哂由也？”(第17段)曰：①“为国以礼，其言不让，是故哂之。”(第18段)“唯求则非邦也与？”(第19段)②“安见方六七十如五六十而非邦也者？”(第20段)“唯赤则非邦也与？”(第21段)“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”解释加颜色的词语①后(

)

②言()

③为国以礼(

)④言(

)⑤让(

)落在后面话

用礼治国语言谦让

⑥唯(

)

⑦邦()

⑧为()

⑨之(

)难道国做，担任

代诸侯国

①治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。②哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？理解性默写（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙因自己的志向与众不同而有所顾虑时，孔子用“？

”打消了学生的顾虑。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华完全可以担任更重要的工作的句子是“，”。翻译画线的句子译文：______________________________________________________________________________________________何伤乎亦各言其志也赤也为之小孰能为之大

①治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。②哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？复习要求：每段8分钟复习时间。1、背诵本段课文。2、本段课下注释所有内容（词、句、文学常识）。3、结合预习阶段加点的所有字词内容，翻译文段。4、本段的所有文意补充注释（结构、手法、作用）。积累并记牢120个实词中的62“如”P686108“知”P700二字及次常用字“方”“作”。子路曾皙冉有公西华侍坐（第二课时）二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)知不吾知也可使有勇，且知方也孰为汝多知乎例句义项动词，了解动词，知道同“智”，名词，智慧虞常在汉时，素与副张胜相知则知明而行无过矣同“智”，智慧相知，交好吾与之共知越国之政管理(2)如如或知尔，则何以哉如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同臣诚知不如徐公美纵一苇之所如连词，如果连词，至于连词，或者动词，比得上动词，到例句义项词语例句义项或用法方可使有勇，且知方也名词，合乎礼义的行事准则方六七十，如五六十名词，纵横、方圆方欲行，转视积薪后，一狼洞其中副词，正、将要、才不以规矩，不能成方圆名词，方形使于四方，不辱君命名词，地域、边境作铿尔，舍瑟而作动词，起身、站起来其中往来种作动词，劳作困于心，衡于虑，而后作动词，振作青春作伴好还乡动词，当作一词多义基础知识句子解析毋吾以也同“已”，停止鼓瑟希同“稀”，稀疏莫春者同“暮”，“暮春”即春末唯求则非邦也与同“欤”，语气助词通假字基础知识古今异义词词语例句解析童子童子六七人古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。师旅加之以师旅古义：军队。今义：军队的编制单位。会同宗庙之事，如会同古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。基础知识词类活用词语例句解析风风乎舞雩名词作动词，吹风端、章甫如会同，端章甫名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽鼓鼓瑟希名词作动词，弹奏冠冠者五六人名词作动词，戴帽子后三子者出，曾皙后名词作动词，落在后面小、大赤也为之小，孰能为之大形容词作名词，小，小相；大，大相千乘周制，国家有事，诸侯出车千乘，故以“千乘”为诸侯国或诸侯的代称。春秋后期，千乘之国是中等国家；战国时期，诸侯国小者称“千乘”，大者称“万乘”。乘，古时一车四马为一乘。春秋时期，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。师旅指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。会同古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。相诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。冠者成年人。古时男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子少年，未成年的男子。舞雩求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。文化常识重点常识6.文化常识(1)《论语》：儒家经典之一，是______________________(作者)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《_____》《_____》《_____》并称“四书”，再加上《_____》《_____》《_____》《____》《____》，总称“四书五经”。孔子弟子及其再传弟子大学中庸孟子诗经

尚书

礼记

周易

春秋(2)千乘之国，摄乎大国之间千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为“____”，这里指的是______；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频繁，所以国家的强弱都用兵车的数目来计算。辆兵车(3)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是_____七庙、______五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。(4)浴乎沂在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指______；浴，指________，相当于今人所说的洗澡。天子诸侯洗头洗身体【记忆导图】【记忆导图】素材运用与写作一．安贫乐道

孔子说:“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说:“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

二．人生如航

人生如航，良师如兄、如舟，随之同渡，济沧海。

俄罗斯克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公子华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞雩”，夫子一句“吾与点也”……看似夫子淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？为人师，当如此，“合格”“不合格”之外，更该明其优缺，晓其个性。人生如航，这般良师，便如兄、如舟，助我们挂云帆、济沧海。二．以民为本

中国文化的民本思想，在“天”与“民”的关系上是讲“天民一致”，而在“君”与“民”的关系上则是讲“民贵君轻”。人民的力量是极其伟大的。“民惟邦本，本固邦宁”，是我国千百年来有识之士的共同理想。但真正视人民为国家之本，真正富民强邦的，是忠实地代表人民利益、一切从人民利益出发的中国共产党。从90多年前浙江嘉兴南湖的一叶扁舟，到今天举世瞩目的中国成就，我们党不断发展壮大，带领人民从胜利不断走向胜利，始终立于不败之地，最根本的一条在于我们党始终把“民”字放在了心中最高位置，始终坚持了全心全意为人民服务的宗旨。

课内强化训练检测在尊长近旁陪坐因为；不要；同“止”平时，平日急遽而不加考虑的样子夹处军队接续；饥荒治等到合乎礼义的行事准则微笑一.解释下列划线词语的意思1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2.以吾一日长乎尔，毋吾以也3.居则曰：“不吾知也”4.子路率尔而对曰5.摄乎大国之间6.加之以师旅7.因之以饥馑8.

由也为之9.比及三年10且知方也11.夫子哂之纵横；或者至于；等待胜任，能做到古代诸侯朝见天子的统称；穿礼服；戴礼帽同“稀”，稀疏起身，站起来才能何妨同“暮”名作动，吹风；唱歌叹息；赞成谦让12.方六七十，如五六十13.如其礼乐，以俟君子。14.非曰能之，愿学焉15.如会同，端章甫16.鼓瑟希17.舍瑟而作18.异乎三子者之撰19.何伤乎？亦各言其志也20.莫春者21．风乎舞雩,咏而归22.夫子喟然叹曰：“吾与点也。23.为国以礼，其言不让（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）加之以师旅（4）以俟君子（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十因为停止用而比在和、跟到、在语气词表反问“呢”如果至于或者或者（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏走在后面吹风，乘凉2、词类活用形容词活用为名词（1）可使有勇，且知方也（2）赤也为之小，孰能为之大？正道，是非标准。小的事情，大的事情二、翻译句子1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。2、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。3、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？

译文：（你们）平日说“不了解我。”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？4、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。译文：纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就等待君子（来推行了