2024年大学试题(文学)-藏族文学史笔试考试历年高频考点试题摘选含答案

2024年大学试题(文学)-藏族文学史笔试考试历年高频考点试题摘选含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.二月初七日是藏族的送魔节，将化装成魔鬼模样的人赶至大夏河对岸，七天内不准返回。2.下列物品中，那个是藏族同胞眼中最珍贵的礼物（）A、帮典B、哈达C、藏靴D、藏袍3.藏族历代学者对《诗镜》的发展4.《唐蕃会盟碑》艺术特点5.康巴藏戏产生年代及背景6.封建农奴社会后期的藏族文学时期文学所主要特点7.客人喝酒时，先用食指沾洒向天空弹（）次。A、一B、二C、三D、四8.传统的进门仪式是十分烦琐的9.《西藏王臣记》主要艺术特点10.《贤者喜宴》主要思想内容11.藏族通行天葬（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获季节忌行火葬。12.《诗镜》的藏译及其流传13.《萨迦格言》处世哲学14.简述《尸语故事》的思想内容和艺术特点15.《达扎鲁恭记功碑》艺术特点16.在西藏，茶有什么做法，也有什么饮用规矩？17.《达扎鲁恭记功碑》18.卫藏藏戏产生年代及背景19.藏汉两种语言之间有着较多的同源词；在语音上，都有以声母、韵母为单位的独特的语音结构。所不同的是，汉语没有藏语那么多的（）。A、声母B、韵母C、复辅音声母D、鼻音20.藏历4月（）日，是西藏一个特有的节日－萨嘎达瓦节。A、16B、14C、15D、1321.唐卡（也写为唐嘎或唐喀）是一种用纸或布作底、用绸缎装裱而成的彩色卷轴画，富有藏族宗教文化特色。22.藏族主要聚居在西藏自治区23.萨迦格言的主要思想内容是什么？24.经筒、经轮不得逆转25.《格萨尔王传》中的重要战役有哪些？26.糌粑的良伴是（）A、酥油B、奶茶C、大米D、小麦27.《西藏王臣记》关于作者及写作的时代背景28.关于藏族婚俗，不正确的是（）A、婚前男女社交比较自由，婚后由男子配合继承财产，女子即便招婿也要从属于男方B、僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚；僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。C、解放前的藏族家庭组织以男性为中心，实行严格的阶级内婚制D、父系亲族间或母系亲族近亲间禁婚，而母系亲族间不禁29.藏族神话的特点与认识价值30.从形式上讲，《格萨尔》有两种本子31.藏族谒见上层和接待宾客，要奉献一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的手上。32.藏文佛经文学艺术成就33.据史料记载，早在公元一世纪前后西藏就已经开发灌溉农田34.藏语作为藏民族表达思维活动的口头形式，主要包括语音和词义两个部分。35.藏戏的剧目有哪些？表演藏戏是伴奏的乐器是什么？36.藏文佛经中的历史传说37.《猴鸟故事》思想内容38.藏族人只吃偶蹄类牲畜，不吃奇蹄类牲畜。39.《萨迦格言》治国之道40.关于藏族服饰特点错误的是：（）A、长袖、宽腰、大襟B、妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖短裙，腰前系一块彩色花纹的围裙C、藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格D、藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰41.翻译事业的兴起与发达42.藏族忌讳将（）扔入火中。A、头发B、食物C、骨头D、木头43.《诗镜》的主要内容44.《格萨尔》的产生、发展和演变，经历了几个重要的阶段45.《格萨尔》的艺术特点46.《仓央嘉措诗歌》主要艺术特点47.《诗镜》的作者是印度的檀丁，关于他生活的年代，有几种说法48.藏族文学的影响在创作素材方面49.藏族先民在（）中对天、地、山、川的形成作出了解释。50.藏族当权者与蒙古族军事首领的冲突。51.酥油拌米饭、人参果、红糖称为“巴孜玛古”52.关于藏族饮食，正确的是（）A、藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶B、牧民以牛、羊肉为主食，僧尼不可食肉C、藏族居民主食为大米，辅以青稞D、藏民多食面食，饮舒油茶53.《多仁班智达传》主要思想内容54.简述《米拉日巴道歌》的思想内容。55.藏语及其使用范围？56.《莲苑歌舞》艺术特点57.米拉日巴的道歌的主要内容有哪些？58.《唐蕃会盟碑》是（）年刻石立碑于拉萨大昭寺门前的。59.古藏语有（）个单辅音声母，220余个复辅音声母。A、10B、32C、30D、2660.《旋努达美》艺术成就61.见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。62.佛教大百科——《大藏经》63.《萨迦格言》思想内容64.汉文的《贤愚因缘经》有两种65.藏传佛教新密宗由（）派组织翻译成藏文。66.赤都松与赤德祖赞传略67.《莲苑歌舞》作者简介68.藏文佛经文学在文学史上的地位69.见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字；在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。70.藏戏流派-蓝面具派71.《圣者义成太子经》72.藏族的雕刻艺术，从画风上可分为宫廷雕刻与民间雕刻两种。73.《玛尔巴传》主要思想内容74.佛经中的散韵结合有两种75.如何利用神话和传说开发旅游？第2卷一.参考题库(共75题)1.神话产生于什么时代？2.按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不想喝，可以拒绝，但至少要喝1碗，喝得越多越受欢迎。3.藏族早期信仰本教，藏传佛教是中国佛教三大派系之一，是（）与西藏本土宗教相结合的一种宗教形式，汉语俗称“喇嘛教”。A、佛教B、伊斯兰教C、基督教D、道教4.《玛尔巴传》作者与版本5.英雄史诗的突出特点有哪些？6.藏族经济以什么为主？7.藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之区别？8.（）类的青稞是西藏高原的主要农作物A、白色B、紫色C、大麦D、玉米9.藏族文学的影响在创作方法方面10.《贤愚因缘经》的主要思想内容是什么？11.藏族节日多具有浓厚的（）色彩，并伴以许多娱乐活动。A、宗教B、娱乐C、迷信D、挑战12.一出戏一般分哪三个段落？13.西藏饮食“四宝”是什么？14.干肉有（）种形式A、两B、三C、一D、零15.简述藏族民歌的思想内容和艺术特色。16.《圣者义成太子经》故事梗概17.《颇罗鼐传》思想内容18.哈达有蓝、白、黄、绿、紫色19.燃灯节于藏历正月15日在（）举行。A、青海B、昆明C、拉萨D、克拉玛依20.敬酒以满怀为敬，（）A、客人先做B、主人先做C、主客一起D、随便21.藏族主要节日有哪些？22.“修建拉萨大昭寺”传说中的大昭寺是修建在（）上的。23.长篇小说《旋努达美》反映了什么样的思想观念？24.《仓央嘉措诗歌》主要思想内容25.客人告辞时，茶碗里的茶能全喝完26.藏袍是藏族服饰中最重要的一种装饰品27.米拉日巴的道歌的主要内容有哪些？28.藏戏流派-白面具派29.进入藏胞的帐房后，男的坐（）。A、右边B、左边C、中间D、随便30.神话与传说的区别是什么？31.《多仁班智达传》主要艺术特点32.《颇罗鼐传》主要艺术特点33.赤松德赞时期，更大规模地组织译师进行翻译，著名的译师前后共有九人34.关于藏族节日，正确的是（）A、正月元旦是藏族人民最重要的节日，男女盛装互相拜年B、四月十五日相传为释迦牟尼成佛和文成公主到藏的日子，民间有各种纪念活动C、藏族普遍信奉喇嘛教，十月二十日为黄教创始人宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼诵经集会纪念D、藏族居民每年七月十五都会过赶秋节，欢庆丰收35.《格萨尔》的思想内容36.传记文学艺术特点：37.藏戏的剧目有哪些？表演藏戏是伴奏的乐器是什么？38.牧民最亲密的朋友并称为“高原之舟”的是—山羊39.藏族喜欢摸别人的头，以示亲近之意。40.《西藏王臣记》主要思想内容41.藏族人最爱吃的（）酥油，色泽金黄，味道芬芳，口感极好。A、青稞B、牦牛C、山羊D、奶牛42.《巴协》的作者是谁？它的主要思想内容是什么？43.《贤者喜宴》作者及成书年代44.《玛尔巴传》社会背景45.酥油花是塔尔寺的三绝之一。46.《萨迦格言》宣扬佛法47.《猴鸟故事》什么是寓言？48.藏族传统历史文化的主要组成部分是（）A、饮食文化B、语言文化C、宗教文化D、建筑文化49.藏语像其他藏缅语言一样，是以（）为中心的语言。A、动词B、名词C、形容词D、副词50.下列禁忌不属于藏族禁忌的是（）A、忌在吃饭时说话B、忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便C、忌用单手接递物品D、进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。51.什么是神话？藏族主要有哪几类神话？52.藏语除我国使用之外，还有哪些国？53.敦煌发现的藏文文献中有一部谚语，它叫（）。54.《格萨尔王传》中的重要战役有哪些？55.藏族习惯上只称名字，不称姓氏。56.送接哈达有什么讲究？57.藏族的传说有哪几类？它们的特点是什么？58.到藏民家做客主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，后再喝，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。59.藏族神话的特点与认识价值60.赤松德赞时所译经书被编为三个目录，它们是（）和（）、（）。61.（）这是必须经过的第一道手续。A、求婚B、卜相C、说媒D、送礼62.在修辞方面也作了若干补充和发展63.敦煌写卷中有哪几个赞普传略？其主要思想内容是什么？64.藏民在见面打招呼时，点头吐舌表亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。65.《旋努达美》思想内容66.《颇罗鼐传》时代背景及作者生平67.水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。68.《猴鸟故事》艺术特点69.以预言的形式讲述一些历史传说70.《西藏王统记》的主要内容是什么？71.藏族文学的影响在作品内容方面72.吐蕃王朝分裂后，东北部将领混战20年，随后建立了（）政权。73.中国有哪些英雄史诗？《格萨尔王传》的主要思想内容有哪些？74.藏族神话有哪些特点与认识价值？75.《玛尔巴传》艺术特点第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：正确2.参考答案：B3.参考答案： 《诗镜》对文艺理论中关于内容与形式的关系未能给以应有的重视和很好的解决。传入藏区以后，十六世纪初素喀瓦·洛卓杰布在他写的《诗镜的镜》中明确提出了内容、体裁与修饰三者之间的关系问题。4.参考答案： 文字朴实无华，通俗流畅，即使千余年后的今天读之，仍然琅琅上口。5.参考答案： 17世纪中叶，西藏腹地的蓝面具戏江嘎尔、迥巴、觉木隆等流派的藏戏，以及白面具戏，先后传入康巴地区。经过当地人的不断改造，变成了具有康区民间艺术特点的藏戏剧种。6.参考答案： 1.民间文学旗帜鲜明、是时代的号角。 2.作家文学唯美主义占了上风，视为“阳春白雪”。 3.一千多年来之史哲不分的传统逐渐结束，“纯文学”作品开始形式。7.参考答案：C8.参考答案：正确9.参考答案： 1.通篇采用了“年阿”文体和散韵结合的文体，善用藻饰修辞。 2.记述历史人物和事件时，突出人物的形象，注意事件的故事性，给人以饱满的实体感。 3.创作了很多“年阿体”诗文，用以抒发感情、发表议论等。 4.引用了很多格言诗，使表达的思想更富哲理性、生动性、趣味性。10.参考答案： 全书共分五大编，十七章。其中吐蕃王统史这一章记载了藏族起源，从聂赤赞普为王开始至朗达玛被杀而吐蕃王朝分裂崩溃期间的吐蕃历代赞普的事迹。这一章虽然写的是吐蕃王统历史，但由无数神话、历史传说、故事等组成。文学情趣极为浓厚，可以说是一部历史文学作品。11.参考答案：正确12.参考答案： 十三世纪初，贡噶坚赞即在他所写的《学者入门》一书中，把《诗镜》的内容大体作了介绍和解释。到了十三世纪后期，由雄顿多坚赞于1277年译成藏文，此后，藏族学者便纷纷写书对原文加以注释。13.参考答案： ①赞美好学不倦的精神 ②赞美谦虚谨慎，批评骄傲自满 ③提倡凡事要观察和调查，反对盲从和莽撞从事 ④提倡商量办事。14.参考答案： 《尸语故事》。又名《说不完的故事》，是一部民间故事集，共有故事30多篇。 思想内容： （1）揭露统治者的凶残、贪婪、愚蠢、卑怯，如《真赛》、《龙女智斗国王》等； （2）婚姻爱情故事，如《夺心姑娘》等； （3）赞美友爱互助、诚实善良等品质，如《诚实少年》、《金翅鸟》等； （4）揭露某些宗教徒骗人面目，如《猪头卦师》； （5）还有批评嫉妒行为的，总体而言，大部分故事具有积极健康的思想内容，但也有些宣扬宿命论等消极厌世思想。 艺术特点： （1）故事情节比较曲折，富于变化，描写细腻，想象丰富，并具神话色彩； （2）语言朴实无华，没有浮词艳语，散文叙说通俗流畅，有些故事中间插入少量谣谚型唱词，更加活泼生动； （3）用大故事将许多故事串联起来。故事的数量可增可减；也可以自由抽换，极为灵活方便。15.参考答案： 文字简朴、语言流畅、达意明晰，是古代很好的散文作品。16.参考答案：酥油茶是砖茶或沱茶熬到色泽红黄时，再加酥油和盐巴搅拌打制的。如果打茶时加进核桃仁、葡萄干、鸡蛋、牛奶，茶味将更加甜润可口，芬芳扑鼻，是招待客人的上品。甜茶也是藏族人喜爱的饮品，藏语称“恰安莫”，用红茶熬煮加入牛奶、白糖制成。17.参考答案： 他是赤松德赞的重臣之一，带兵打仗、屡建战功。为此赤松为之诏书立碑，碑立于布达拉山对面，三面有文，重点记述了达扎鲁恭内助赞普平叛逆、理国政，外领蕃军攻唐廷、陷京师等功绩和赐予之爵赏特权等。18.参考答案： 据《汤东杰布传》记载：噶举派的僧人汤东杰布在1430年创建了西藏地区第一座铁索桥。当时由于人力、财力十分有限，又不好经常靠一、两个有钱人的帮助，所以就想到了靠街头表演来募捐的方法。当时在建桥的民工中有山南来的能歌善舞的七兄妹，汤东杰布吸收民间的各种舞蹈形式，如：牦牛舞、鼓舞、面具舞、热芭舞、赞词、说唱等等，和宗教中各种具有戏剧因素的仪式舞蹈。设计出唱腔（“达通”“达仁”“扎西”）和动作，以及开场的“温巴顿”角色（即：一个着猎人装的人上场，先净场祭祀、祈神驱邪），改进鼓钹伴奏，指导七兄妹排练，主要在卫地区进行募捐演出。七姐妹聪颖俊丽，舞姿轻盈飘逸，歌声优美动听，观看者觉得新奇美妙，同声赞叹她们是天女下凡。藏语称仙女为“拉姆”，从此藏戏被称作“拉姆”，表演者叫“拉姆哇”。1437年，由后藏谢通门地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜铁桥，汤东杰布仍用演节目的办法搞募捐。在演出中还增加了两个具有群众性的节目，一个叫“甲鲁晋拜”，即为王子祈神赐福；一个叫“拉姆鲁嘎”，即为仙女歌舞欢庆。此后汤东杰布把温巴、甲鲁、拉姆三个节目连接融合起来，就形成了一直保留至今的比较完整、丰富而有特色的开场仪式。他在长期的排练演出岁月中，不仅创造了开场戏，还编演了许多正戏故事，如把佛经故事编演成《智美更登》和《诺桑王子》。此时已形成了以开场、正戏和吉祥收尾仪式三段不可分割而又比较完整、丰富的演出格式；以唱、舞、韵、表、白、技等方面程式化表演，和直接穿插的民间歌舞、百技杂艺表演，以及一部分生活化表演，三者相融合为一体的表演艺术为主要特色的地方戏剧。其中宗教内容和宗教色彩突出：人、神、鬼、灵（动物）同场合演，形成宗教剧、面具戏和广场戏相结合的独特形态。19.参考答案：C20.参考答案：C21.参考答案：正确22.参考答案：正确23.参考答案： 一、治国之道 ①以教治国（强调佛教的神学世界观在意识形态领域中的统治地位和对政治的指导作用。） ②在政治上提出了施仁政、反暴虐的原则，他比残酷压迫百姓的统治者相比，是开明的 ③在经济方面，他主张轻徭薄赋 ④在意识形态方面，极力宣扬佛教的宿命论观点 ⑤作者提出了依靠大人物的主张 二、处世哲学（充分反映了当时的道德观和审美观） ①赞美好学不倦的精神： ②赞美谦虚谨慎，批评骄傲自满 ③提倡凡事要观察和调查，反对盲从和莽撞从事④提倡商量办事。 三、宣扬佛法 ①宣扬人生是苦海 ②劝人修忍戒怒 ③宣扬佛教哲学中的辩证思想24.参考答案：正确25.参考答案： 魔岭大战、霍岭大战、姜岭大战、门岭大战、梅岭之战26.参考答案：A27.参考答案： 阿旺罗桑嘉措在公元1617年生于山南穷结的贵族家庭，1622年六岁时被认为四世达赖转世灵童，迎入拉萨哲蚌奇供养，1638年从四世班禅受具足戒，积极展开了政治活动，1639年派人到沈阳与清王朝挂钩，扩大自己的影响。1652年，应召赴北京与顺治皇帝会见，清封之“西天大善自在佛所领天下释教普遍瓦赤喇坦喇达赖喇嘛”，1682年逝世，著有全集。28.参考答案：D29.参考答案： 藏族神话曲折地反映了远古藏族先民的生产生活情形，表现了藏族先民强烈的求知欲望和探索精神，充满了瑰丽的幻想和奇妙的想象，具有浓郁的高原色彩和民族特色。30.参考答案： 1.分章本：就是把格萨尔一生的业绩，集中写在一部书里，分为若干章。 2.分部本：是把分章本中的一个情节、一个故事，扩充成；首尾完整的独立的一部。在藏区主要以分部本的形式在民间流传，各个分部本，又有多种不同的异文本。如一部《赛马称》，就有一种木刻本、好几种手抄本。（在计算时，一个分部本，不管有多少异文本都只算一部）。 从目前搜集整理的情况看，各种手抄本和木刻本、唱说本汇总起来，至少有六十部左右，约为六、七十万诗行，一千多万字，是世界上最长的一部英雄史诗。31.参考答案：错误32.参考答案： 1.有的叙述简略、格式呆板、词句公式化。 2.有的在结构上有完整的情节，内容经过渲染，词句经过修饰，结构严密，层次分明，已经成为类似小说的文学创作，没有多少宗教成份。 3.有的虽同佛教内容结合得较紧，但故事本身原有的倾向性并没有完全丧失，往往突破宗教内容而露出原有的思想和艺术的光辉。 4.藏译文不但基本上保持了原有的朴素风格，而且文学流畅，通俗易懂。33.参考答案：正确34.参考答案：正确35.参考答案： 1.《文成公主》（汉妃尼妃） 2.《囊萨雯波》（囊萨姑娘） 3.《诺桑王子》 4.《赤美滚登》 5.《卓娃桑姆》 6.《苏吉尼玛》 7.《顿月顿珠》 8.《白玛文巴》 9.《云乘王子》 10.《日琼巴》 11.《德巴登巴》 12.《索白旺曲》 13.《敬巴钦布》 乐器：鼓、鑔、钹36.参考答案： 在《甘珠尔》部里，还有一些经是讲佛的传记和菩萨的神通故事，内容实际上是历史传说和神话。描写佛一生的事迹，从降生出世、成长、结婚，一直到出家修行、成道、降魔、传道等，类似一种传记式的小说。37.参考答案： 《猴鸟故事》通过猴子无端侵占鸟类的领土，明知无理，还拒不听从鸟类的劝说，从而使事态扩大，产生了双方互派代表进行辩论的状况，在僵持不下的情况下，为了不发生战争，双方的热爱和平的绝大部分请了兔子和公鸡出面调停，使这场争论得到解决的情节，反映了藏族人民反对侵略，坚持真理，热爱和平的心情和愿望，也反映了作者坚持民主，遇事商量解决的进步思想。38.参考答案：正确39.参考答案： ①以教治国 强调佛教的神学世界观在意识形态领域中的统治地位和对政治的指导作用。 ②在政治上提出了施仁政、反暴虐的原则，他比残酷压迫百姓的统治者相比，是开明的 ③在经济方面，他主张轻徭薄赋 ④在意识形态方面，极力宣扬佛教的宿命论观点 ⑤作者提出了依靠大人物的主张40.参考答案：B41.参考答案： 翻译工作开始于松赞干布时期，当时请了内地和尚玛哈德哇才、印度的夏噶、克什米尔人达奴、尼泊尔人希拉曼珠与藏族的吞米、拉隆·刀吉拜等共同译了《宝集咒》、《月灯》、《宝云经》、《宝箧经》、《百拜忏悔经》等。42.参考答案：C43.参考答案： 《诗镜》共分三章，包括定义、对定义的解释和诗例，都以诗的形式写出。第一章叙述文章的体裁，有一百零五首诗；第二章说的修词方面的“意义修饰”，有三百六十五首诗；第三章说明修词方面的“文词修饰”、“隐语修饰”、“写作缺点”，有一百八十六首诗，共计六百五十六首诗。44.参考答案： 1.产生在公元五、六世纪，藏族氏族社会开始解体、奴隶制的国家政权逐渐形成的历史时期。 2.基本形成于公元七到九世纪前后的吐蕃王朝时期。 3.公元十世纪之后进一步得到丰富和发展，并开始广泛流传。45.参考答案： 1.对高原景物的真实描写 《格萨尔》的写人、写景、写社会生活，既来源于生活，又经过艺术的再创造，获得了艺术上的高度真实性，以至很多人把这部伟大的史诗当作真人、真事、真实环境的忠实描写和记录。 2.独具特色的社会风俗画 《格萨尔》中对古代游牧民族的日常生活，他们的生产劳动、氏族社会的全体部落成员的大会、群众歌舞、庆祝大典、赛马、乃至占卜、祭祀、修行、坐禅等，都有具体而生动的描写。3.藏族群众喜闻乐见的艺术形式 《格萨尔》采用散韵结合的形式，以唱词为主，散文叙述。 唱词分三类：谐、鲁、自由体民歌 4.它对其它艺术形式的影响 （1）唐卡——卷轴画。 （2）玛材——酥油花。 （3）德日——壁画。46.参考答案： 1.在格律结构上，采取了“谐体”民歌的形式，基本上都是每首四句，每句六个音节，分为三拍。 2.节奏响亮、琅琅上口、极富于音乐美感。 3.寓情于喻、自然流畅、通俗易懂。 4.具有浓郁的民歌风韵。47.参考答案： 1.公元前二世纪。2.公元七世纪。3.公元十二世纪。根据印度和我国有关学者的研究，大都认为七世纪之说比较可信。他生活在印度笈多王朝之后，这一王朝是印度古代最繁盛的时期之一，特别是梵语文学非常发达。在此基础上，以讨论文学技巧为主的文学及修辞学理论也相应地发展起来。但目前保存下来的却只有《诗镜》和《诗庄严论》。檀丁在《诗镜》的前言部分写道：（见书457页）由此可见，《诗镜》是在广泛阅读了前人的众多同类论著，又分析研究了当时的许多作品，加以总结，写出了《诗镜》论，在一定程度上，他集同类论著之大成，从而获得当时和后世各派的共同承认。48.参考答案： 佛经文学作品中有不少故事有着十分动人有趣的情节，有的已衍变成了藏族民间故事。藏族作者在他们的作品中，常常把佛经寓言故事作为素材吸收到自己作品中来，作为典故引用，或作为比喻、注释来说明自己的观点或哲理。如：《格丹格言》中的故事有的取材于《本生论》。《萨迦格言注释》中的故事有的来源于《贤愚经》。《贤者喜宴》中也有两个从《贤愚经》中取材的故事，来讲解制定法律时的案例。另外，藏对中的《诺桑王子》、《赤美滚登》、《玄乘王子》、《白玛文巴》、《敬巴钦布》等等都直接来源于佛经。49.参考答案：《斯巴宰牛歌》50.参考答案： 十七世纪中叶，五世达赖与四世班禅一起协商，为了使格鲁派在藏族地区站住脚跟，决定把势力强大的青海蒙古和硕特部固始汗引入西藏，尽夺当时掌管西藏事务的噶玛巴（藏巴汗）的一切权力归于五世达赖，五世达赖是个有政治头脑的人物，他把新崛起的清王室作为靠山，1642年，派专使到沈阳与清王室通好，1652年，五世达赖到北京晋见清顺治皇帝。1653年清廷对五世达赖和固始汗正式册封，确定了达赖喇嘛的权力，从此，格鲁派走上了西藏的政治舞台。但是，当时西藏的统治势力实际上有两个系统，达赖喇嘛只掌握宗教大权，而政权军权却握在固始汗手中，传到拉藏汗时，格鲁派政治宗教集团与蒙古和硕特部军政集团之间，发生了权力之争，先是唇枪舌剑，最后兵戒相见，拉藏汗杀了第巴桑吉嘉措，清廷支持了拉藏汗。1717年，新疆蒙古准噶尔部又侵入了西藏，杀了把持西藏军政大权七十多年的和硕特部在西藏的最后一个首领拉藏汗。清朝两次派兵征讨，全部驱逐了入侵的噶尔军队。设立了四噶伦制。51.参考答案：错误52.参考答案：A53.参考答案： 1.作者记述了从1700——1806年百余年间，噶细瓦家五代经历，而以其祖父公班智达和丹增班觉本人的活动为中心来展开，记述了所涉及到的各种事件和人物。 ①1720年康济鼎被任命为首度噶伦。1727年被杀。② 1750年珠尔墨特那木扎勒叛逆事件。 ③1751年公班智达任首度噶伦。 ④1788年至1792年发生藏廓边境纠纷的全过程。（664页设计被捕） 2.记述了很多西藏贵族的生活，以及婚、丧、嫁、娶，日常生活和宗教节目，（有很多账单）生动具体地展现了十八世纪西藏上层社会的生活图景。另外，还记录了一些内地和尼泊尔等地和风俗习惯的情况。（北京的溜冰场）（妇女火祭）。54.参考答案： 《米拉日巴道歌》主要是为了宣传宗教，但许多诗歌客观上反映了社会现实矛盾，暴露了官吏对人民的压迫剥削和某些宗教徒的腐朽、没落和欺骗行径，同时，《米拉日巴道歌》描绘了西藏的自然风光，表现对家乡、对大自然的热爱。55.参考答案：藏语是藏民族的主要语言。藏语的使用区域主要是在我国西藏、青海、四川、甘肃和云南各省区的藏区。一些与我国接壤国家的部分地区也使用藏语。56.参考答案： 1.采用了回环反复、排比的写作技巧。散韵结合。 2.细致地刻画了人物内心活动及动物的特性。 3.文笔简练、语言传神。 4.有极浓郁的宗教色彩，用简单的笔法说明了深奥的教义。57.参考答案： 一、对统治上层的揭发。（米拉日巴是一个虔诚的佛教徒，是一个彻底的出世主义者。主张抛弃一切物质生活的享受，潜入深山野林，刻苦修行。在他的诗歌中，反映了消极厌世的人生观。在刻画人世间的苦难时，他对剥削者和统治者的残暴不仁和贪婪成性等进行了揭露和批判，对某些上层喇嘛不守戒律、欺世盗名行为进行了猛烈的打击。作者从佛教的观点出发，对一连串不符合佛教教义和戒律的行为进行了揭发批判，却反映了当时人民群众的好恶和爱憎，受到了人民的赞赏。） 二、对弱者的同情。（米拉日巴自幼受人欺凌，深感社会的不平。所以他对受苦人极为同情。） 三、赞美高原风光。 四、宣扬佛教观点。58.参考答案：82359.参考答案：C60.参考答案： 1.描绘出十几个主要人物的形态、性格，故事的发展极尽盘旋曲折。 2.大量运用夸张的手法，生动的比喻和出色的细节描写，使作品增加了感人力量。 3.采用了散韵结合体，用词华丽、讲求典雅、多采藻饰、崇尚修辞。61.参考答案：正确62.参考答案：正确63.参考答案： 主要内容有：治国安邦之道。提出了施仁政、反暴虐、轻徭薄赋、以爱民为主的为政主张。为人处事哲学。强调知识和学习的重要，赞美谦虚谨慎，批评骄傲自满。赞扬改正过错，反对文过饰非。提倡观察调查、反对盲目从事。提倡正直诚实，反对欺诈行为等。64.参考答案： ①“三本”——以宋、元、明三种版本对校本，共十三卷六十九品。 ②“丽本”——高丽再雕大藏本，共十三卷六十二品。65.参考答案：萨迦66.参考答案： 前一段讲述赤都松执杀噶氏家族重要成员，巩固王室权力及征服突厥、南诏等事迹。后一段讲赤德祖赞与中原唐廷的战争。67.参考答案： 乌金晋美曲吉旺布（1808—1887）四川石渠县人。甘丹寺第九十任法台。他的著作有《莲苑歌舞》《诗论释例》《音韵纲要》《酒之罪愆qian》《各种道歌》等。68.参考答案： 1.吸收和保留了不少古印度民间文学的资料，保存了珍贵的民间文学遗产。 2.对民间文学材料进行了加工，使其在艺术性上提高了一步。69.参考答案：正确70.参考答案： 蓝面具藏戏，是藏族中心地区卫藏方言剧种。系传统最丰厚、艺术最发达、影响最大的藏族剧种，藏语文称为“拔温布”，即蓝面具戏，汉语一般称其为藏剧或藏戏。国内外一般人所说的藏戏主要就是指蓝面具藏戏。蓝面具藏戏积累了一批传统剧目，除“八大藏戏”外，将民间戏班编创和演出的剧目，如《猎人贡布多吉》和《泽当琼琼》等也包括在内的话，总计有近二十个小剧目。71.参考答案： ①内容是义成太子布施儿女和妻子的事，是释迦牟尼向弟子们讲述他的本生的故事。 ②此书是从汉文《太子须大奴经》译成藏文，汉文译此西秦圣坚，藏文译此佚名。 ③这个故事后被改编成藏戏《赤美滚登》。72.参考答案：正确73.参考答案： 传记以极大的热情和崇敬的心情着力描写了一个追求“真理”和创业者勇敢刚毅、艰苦卓绝的杰出形象。玛尔巴抱着不入虎穴焉得虎子的心情，先后三次奔赴印度，投拜当时印度的佛教大师那若巴和麦巴等人求习佛法。第一次十二年，第二次六年，第三次三年。最后一次去印度年事已高，家人、众徒百般劝阻，但难以动摇其志向，只身独上旅途，唱了一首“纵然丧命我也去印度”的歌：歌中给我们描绘了去印度时所要经受的种种艰难险阻。但是，玛尔巴为求佛法，对此却毫不在意，极其鲜明、突出地塑造了一个为了追求“真理”，不达目的誓不罢休的典型形象。74.参考答案： 1.对话、写景、赞颂时用韵文、叙事时用散文； 2.在散文叙述中夹进去韵文。 这两种形式在藏族文学作品中得到了很大的发展，成为一种很流行的文件。75.参考答案： 要点： （1）神话与传说的基本特点 （2）开发旅游的基本原则 （3）传统文化在旅游中所起的作用第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 神话产生于旧石器时代高级阶段，即：母系氏族社会时期，它是在灵魂不灭、万物有灵和神的基础上一步步产生出来的，没有原始宗教，就没有原始神话，没有原始神话，原始宗教也就没有内容。它随着原始社会的发展而发展，随着阶级社会的产生而逐步消亡。2.参考答案：错误3.参考答案：A4.参考答案： 作者桑吉坚赞除了写《米拉日巴传》外，还写了藏传佛教噶举派的第一代创始人玛尔巴·曲吉洛卓译师（公元1012—1097年）的传记。过去有四川德格印经院等处的藏式木刻版流传。1984年，四川民族出版社铅印出版。5.参考答案： 塑造了众多的英雄形象，并且通过这些形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想.，主人公具有超人的武艺，胆魄与智慧.6.参考答案：以高原畜牧业和高原农业为主，牲畜与农作物主要有绵羊、山羊、牦牛和青稞、小麦等。7.参考答案： 旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。8.参考答案：C9.参考答案： 在佛经文学作品中，大胆的幻想，离奇的情节、奇特的夸张和神话色彩的特点对藏族文学也有着较大的影响。如在历史文学和传记文学作品中，历史人物被神化，有的成了佛或菩萨的化身。历史和神话交织在一起，成为这类作品的一个特点。10.参考答案： 它是一部翻译较早的佛经文学名著，是散文体的故事集。藏文译本共有十二卷五十一品。内容都是释迦牟尼向其弟子阿难等讲述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多讲因果报应，一品由两个以上的故事构成，有的由六个故事组成，所以五十一品实际上包括了近百个故事。这些故事短到百把字、长到近万字，一般是三、五千字的。由公元九世纪的大译师郭·法成根据汉文、参照梵文翻译而成。 主要思想内容是： ①讲布施 ②讲持戒 ③讲修忍 ④讲“十恶” ⑤讲菩萨心11.参考答案：A12.参考答案：①出场仪式，藏语称为“顿”；②正戏，藏语称为“雄”；③演出结束时的祝愿形式，藏语称为"扎西"。13.参考答案：茶叶、糌粑、酥油和牛羊肉14.参考答案：A15.参考答案： 思想内容。民歌是时代的一面镜子，内容涉及社会生活的各个方面：表现生产劳动的歌，反映阶级斗争和社会斗争的歌，情歌，反映抗英斗争和歌颂红军的歌等。 艺术特点。浓郁的民族与地域特色。写实与夸张的统一。丰富形象的比喻。清新质朴的语言。16.参考答案： 太子义成喜好布施，从不违他人所求，父王国库差不多都要被他布施光了。后因将国宝大象布施给敌国，父王及大臣们大怒，将他贬逐到檀特山中十二年。他带着妻子曼坻和儿女出走，一路上又把所有的衣物车马全布施完了。到山中后，就以野果为食，树叶为衣，潜心修行。后又将儿女布施给一个丑婆罗门为奴，其善行惊动了帝释天，他变成一婆罗门来向太子讨曼坻，太子又将妻子布施了，因而感动了帝释天，还其妻，又设法让丑婆罗门把儿女送加国。十二年期满，他被父王接回国，继承王位，一家团圆，敌国也为其行为所感动，愿臣服修好，义成太子布施更甚于前。17.参考答案： 传记详细地记述了颇罗鼎从降生一直到去世的全部主要事迹；通过对颇罗鼎外抗准噶尔部族的侵扰，内本隆布鼎和阿尔布巴之乱等业绩的记述，形象而生动地反映出十八世纪前后，西藏地区动荡不宁的政治局面。 1.抗击准噶尔部的侵扰。 2.平定统治阶级内部的动乱。 3.透露了剥削阶级内部争夺财产和权势的斗争。 4.宣扬了佛教思想。18.参考答案：错误19.参考答案：C20.参考答案：B21.参考答案：藏历除夕和新年，莫朗钦波节，萨嘎达瓦节，雪顿节，沐浴节，望果节，江孜达玛节，林芝工布节，林卡节22.参考答案：湖面23.参考答案： 《旋努达美》叙述了旋努达美和益雯玛（还有一位代表叫斯巴）为反对封建包办婚姻和争取美满爱情生活而做的曲折斗争。文中尤其着力描写了益雯玛这一光辉的女性形象。文中通过表白，展现了她的内心世界：不愿望嫁给由父为约定的、为人邪恶的拉勒普琼王子，而倾慕秉性善良、美名传扬的旋努达美。但由于世俗风习和舆论压力，迫于父母严厉命令，她只好违心屈从，答应父亲嫁给自己所不爱、所厌恶的人。在女主人公益雯玛的身上，集中地体现了作者的反对封建包办婚姻制度，颂扬“自由恋爱”的进步思想。这正是主要的思想精华。24.参考答案： 1.对佛教清规戒律的大胆挑战。（见《藏族文学史》下752—753页）诗中提出了一个尖锐的问题：是出家修佛，还是在家生活？是对现实生活执着的追求，还是舍弃今生去寻求那虚无缥缈的来生幸福？这个问题，在每个僧人面前摆着，在每个僧人心中想着，是一个具有普遍意义和深刻内容的矛盾问题。它表达了广大僧徒的心声，也反映了广大人民群众对强迫出家，把出家做为差役摊派给农奴的政教合一制度的不满和对非理性的佛教禁欲主义的批判，使这些诗歌具有深刻的社会意义。 2.真实细致地描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和微妙多度的心理状态。 ①对于爱情的坚贞和赞美。 ②描绘初恋 ③爱情欢乐 ④思念之情 ⑤不安心情 3.两股政治势力，对仓洋嘉措施加的压力，一是桑吉如措扶立他执政、告诫他潜心读经、不犯戒律，一是拉藏汗借仓的“行为”极力进行攻击，对此诗人一方面情愿交出“达赖喇嘛”这顶桂冠，另一方面用自己的诗作出了响亮的回答25.参考答案：错误26.参考答案：错误27.参考答案： 一、对统治上层的揭发（米拉日巴是一个虔诚的佛教徒，是一个彻底的出世主义者。主张抛弃一切物质生活的享受，潜入深山野林，刻苦修行。在他的诗歌中，反映了消极厌世的人生观。在刻画人世间的苦难时，他对剥削者和统治者的残暴不仁和贪婪成性等进行了揭露和批判，对某些上层喇嘛不守戒律、欺世盗名行为进行了猛烈的打击。 作者从佛教的观点出发，对一连串不符合佛教教义和戒律的行为进行了揭发批判，却反映了当时人民群众的好恶和爱憎，受到了人民的赞赏。） 二、对弱者的同情。（米拉日巴自幼受人欺凌，深感社会的不平。所以他对受苦人极为同情。） 三、赞美高原风光 四、宣扬佛教观点28.参考答案： 藏戏白面具派是最早创立、历史最悠久的流派，藏语称为“拉姆拔嘎布”。称得上是藏戏的最初母体剧种，是汤东杰布开创初期的藏戏流派。面具用白羊皮作成，主要由“温巴”佩带。这一流派有琼结宾顿巴、盘纳若捏嘎、雅隆扎西雪巴、尼木塔荣巴、吞巴伦珠岗、堆龙朗则娃六个著名的白面具藏戏班子，被规定为每年参加“哲蚌雪顿”演出的主要团体。所演剧目主要是《诺桑王子》。29.参考答案：B30.参考答案： 传说的产生稍晚于神话，是神话不断演进的结果。鲁迅先生深刻地指出：“迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道：或为神性之人，或为古英雄。”这就告诉我们，传说与神话之间，既有传承关系，又有所区别。那么，区别在哪里呢？ （1）神话是以一种不自觉的艺术方式对自然界和社会关系进行加工，以主观幻想形式，曲折地反映原始先民的生活和斗争。而传说是人们以自觉或比较自觉的艺术形式对历史人物、历史事件及地方风物特征进行加工创作的产物。 （2）神话的主人公是神，其技能、外貌、业绩都具有离奇怪异的色彩。而传说的主人公是人或具有奇才异能的神勇的人。 （3）神话所反映的主要是人类早期的生活和斗争，其中又主要是人类与自然界的斗争。而传说所反映的则是相对晚近的社会生活，主要是社会斗争，而且有一定的时代和地点的规定性。31.参考答案： 1.《多仁传》属于记叙文体，从1783年开始按年记述到1806年止，共分为廿八段。以叙事为主，中间穿插自己和各种人物的活动。 2.散韵结合，以散文为主，韵文总结并抒发感情。 3.语言朴实、通俗流畅、叙事明快。 4.类似汉族的章回小说。32.参考答案： 1.塑造了一个文武双全、勇猛善战、雄才大略的英雄人物形象。 2.突出详细地展述了人物的个性。 3.情节发展有张有驰、缓急相济。 4.散韵结合体。33.参考答案： ①百诺杂纳 ②阿难陀 ③丹哇泽芒 ④聂·吉玛诺 ⑤玛·仁钦乔 ⑥昆·鲁益旺保 ⑦噶哇百泽 ⑧觉若·鲁益坚参 ⑨尚纳那木·本德耶德34.参考答案：B35.参考答案： 1.对真、善、美的挚着追求。 神佛授予格萨尔的使命就是：“降伏妖魔、抑强扶弱、救护生灵。使善良百姓能过太平安宁的生活”。2.对人的价值的自我认识和自我肯定。 人类在自己的发展过程中，在认识自然，改造自然，征服自然的同时，也在不断地认识自己，认识自己的价值、力量和作用。西方的一些人类学家，把人类的发展过程划分为三个阶段：神的时代，英雄时代和人的时代。 在《硌萨尔》里，热情讴歌了人的力量和智慧，描述了藏族先民同大自然所进行的伟大斗争。3.岭国——藏族人民心中的理想王国 岭国是一个美丽、富饶、幸福，而且人民享有平等权利的理想王国。36.参考答案： 1.基本按照佛教本生经的写法创作。 2.大量宣传佛教基本教义。 3.离奇的夸张、生动的形象。 4.散文叙述为主，也不乏精湛的诗文。37.参考答案： 1.《文成公主》（汉妃尼妃）； 2.《囊萨雯波》（囊萨姑娘）； 3.《诺桑王子》； 4.《赤美滚登》； 5.《卓娃桑姆》； 6.《苏吉尼玛》； 7.《顿月顿珠》； 8.《白玛文巴》； 9.《云乘王子》； 10.《日琼巴》； 11.《德巴登巴》； 12.《索白旺曲》； 13.《敬巴钦布》。 乐器：鼓、鑔、钹。38.参考答案：错误39.参考答案：错误40.参考答案： 本书是一部全面、系统叙述西藏历史发展的书，从松赞干布执政开始，到固始汗进藏、建立格鲁派噶丹颇章政权为止，前后整整一千年。但是它以五分之三的篇幅，着重叙述后四百年的历史，再现了当时复杂的政治局面，结盟通聘于其外，阴谋交讦于其内，构成一幅斑驳的画面，呈现在人们面前，如实地反映了西藏社会动乱不安的情况。另外，还记述了一些美妙的神话传说。41.参考答案：B42.参考答案： 巴·塞囊著；主要思想内容： 1.迎娶金城公主（《巴协》一开始就记述了吐蕃赞普赤德祖赞和金城公主的联姻佳话，宝镜看三界、二妃夺子），表达了藏族人民要求与唐朝友好团结的愿望； 2.赴唐取经（赞普令命桑喜一行数人去内地取经的经过），艺术地再现了当时吐蕃赞普多次派使臣去内地取经的经过和与唐的频繁交往； 3.佛苯斗争（赴唐取经、赞普灭本、引请莲花生大师），佛教与当地的苯教进行了多次交锋； 4.顿渐辩论，内地和尚摩诃衍那的顿悟说与寂护所传渐悟说，形成两派，赞普下令辩论以决胜负，结果以顿悟失败而告终。43.参考答案： 巴俄·祖拉陈哇系噶玛噶举活佛。据作者自述，四十二岁时已撰写此书，六十岁时再次撰写，公元1564年写成。因刻版于山南洛扎的拉隆寺，又名《洛扎佛教史》。44.参考答案： 公元十一世纪前后，西藏地方的封建农奴制度，经过上百年发展，已经确立起来。各地新兴的农奴主政治集团，有感于意识形态对于加强他们统治的重要性；又开始大力提倡和推行因朗达玛灭法，曾一度沉寂下去的佛教。先是朗达玛儿子永登的六世孙意希坚赞于公元970年左右派遣卢梅·楚臣喜饶等十人到安多地区向著名的拉钦·贡巴饶赛（公元892—975）学习费法，返回西藏后在卫藏地区建寺宏法，使佛教又渐渐恢复起来。另外，朗达玛的儿子沃松的四世孙益希卧等在阿里一带建立了古格王朝等地方政权，曾派仁钦桑布（公元958—1055年）等二十一人去迦湿弥罗地区学习佛法；前往印度迎请阿底峡到古格地区宏传佛法等。除了统治者如此极力倡行佛法并派遣人员去印度等地学法外，还有不少佛教信徒也应时而起，四处奔走活动，筹集资金，纷纷前往印度学法。这样倡之于上，随之于下，蔚然成风，遂形成一股去印度求佛法的潮流。45.参考答案：正确46.参考答案： ①宣扬人生是苦海 ②劝人修忍戒怒 ③宣扬佛教哲学中的辩证思想47.参考答案： 是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使得深奥的道理从简单的故事中体现出来。48.参考答案：C49.参考答案：A50.参考答案：A51.参考答案： 神话是人类最早的幻想性口头散文作品，是人类童年时期的产物，文学的先河。藏族有世界形成神话、人类起源神话、神怪神话。52.参考答案：除我国之外，如不丹王国、锡金王国和尼泊尔王国等国家的一些地方也在使用藏语，只是他们所使用的藏语同国内藏族地区的语言有着较大的区别。藏民族的语言同世界其他一些民族的语言一样，在其发展与传播过程中，形成这个语言的中心地区往往会对周边地区产生影响，且具有辐射作用53.参考答案：《松巴谚语》54.参考答案： 魔岭大战、霍岭大战、姜岭大战、门岭大战、梅岭之战55.参考答案：正确56.参考答案：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈达者，身体要微微前倾，恭敬地用双手接过，然后举过头顶挂在自己颈上。以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前，对方应允留下哈达，不应允则当面退还。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。57.参考答案： 根据内容大致可以分为三个类型 （1）史事传说 以事为主线的传说，如：止贡赞普被杀的传说、迎请文成公主的传说、金城公主的传说、修建大昭寺的传说、修建桑耶寺的传说、吞米创制文字的传说等。 （2）人物传说 以人为中心的传说，如：松赞干布的传说、文成公主的传说、噶尔的传说、莲花生的传说等。 （3）风物传说 以风景为主线的传说，如：昌珠寺的传说、鹏城的传说（巴塘）等。58.参考答案：正确59.参考答案： 藏族神话曲折地反映了远古藏族先民的生产生活情形，表现了藏族先民强烈的求知欲望和探索精神，充满了瑰丽的幻想和奇妙的想象，具有浓郁的高原色彩和民族特色。60.参考答案：《钦普目录》；《旁塘目录》；《登迦目录》61.参考答案：A62.参考答案： 1.对“自解”“同类”“库藏”“集结”等作了详细的解释，这些解释比原来的解释更充实、更完整、更合于客观实际了。 2.对于“比喻”的理解，《诗镜》中讲：“表明某一事物与另一事物相似，就叫做比喻。”这一解释虽说了“比喻”的性质，但不够精确和全面。“喻体和本体是两个不能混淆的物体”指出二者必须是不同的两种事物，而文有点相似之点，这样就更加精确和完整了。 3.藏族学者对修辞类别也有所增加。如：在比喻修饰中，增添了“不一致喻”，增添了“前无喻”，在形象修饰中，增加了“可怖形象饰”，能明修饰，原著只分了十二类，藏族学者补充为十六类。在“否定修饰”中，增加了“确定否定”和“不确定否定”。63.参考答案： 止贡赞普传略、达布聂赛传略、纳日伦赞传略、松赞干布传略、赤都松与赤德祖赞传略、赤松德赞传略 主要内容：记载了吐蕃时期几位重要赞普的文治武功、与帮国间的征战、会盟、联姻、交往等重大历史事件。64.参考答案：正确