马克思主义哲学名著导读 课件 第7、8章 唯物主义历史观与工人运动的结合、从生产逻辑到资本逻辑的理论提升

——《共产党宣言》第七章

唯物主义历史观与工人运动的结合一写作背景《共产党宣言》是“共产主义者同盟”委托马克思、恩格斯撰写的政治纲领。“共产主义者同盟”的前身是“正义者同盟”。正义者同盟是德国流亡者和手工业工人在法国巴黎建立的国际性组织,其指导思想是空想社会主义,实践原则是“密谋”。1847年1月,正义者同盟领导人再次邀请马克思、恩格斯加入正义者同盟,并帮助正义者同盟进行根本改组,马克思、恩格斯接受了邀请。1847年6月,正义者同盟在英国伦敦召开第一次代表大会。在马克思、恩格斯指导下,大会对正义者同盟进行了根本改组,将“正义者同盟”更名为“共产主义者同盟”,用“全世界无产者,联合起来!”这个新口号取代了“人人皆兄弟”这个旧口号。1847年11月,共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草一个“周详的理论和实践的党纲”。1848年1月,马克思、恩格斯完成了这一政治纲领——《共产党宣言》。1848年2月《共产党宣言》首次以单行本形式在英国伦敦出版。1843年3-7月,《共产党宣言》又在德国流亡者的民主派机关报《德意志伦敦报》上连载;同年,以德文在英国伦敦出版。1872年,《共产党宣言》再次以德文出版,马克思、恩格斯为此写了序言。1882年,《共产党宣言》以俄文在瑞士日内瓦出版,马克思、恩格斯也为此写下了序言。马克思逝世后,《共产党宣言》又出版了德文版、英文版、波兰文版、意大利文版,恩格斯为这些版本分别写了序言。二篇章结构除七篇序言外,《共产党宣言》的正文由四章构成:第一章“资产者与无产者”,论证了除原始社会外,一切社会的历史都是阶级斗争的历史,阐述了资产阶级的灭亡与无产阶级的胜利同样不可避免;第二章“无产者和共产党人”,揭示了资本主义的剥削关系及其实质,提出了共产党人的目标是消灭私有制,阐述了未来共产主义的特征;第三章“社会主义的和共产主义的文献”,批判了三种错误的社会主义学说;第四章“共产党人对各种反对党派的态度”,强调在革命运动中的共产党人既要与其他党派联合,又要同各种错误思潮做斗争。三观点提示第一,除原始社会外,一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民与奴隶、贵族与平民、领主与农奴、行会师傅与帮工、资产阶级与无产阶级……一句话,压迫者与被压迫者始终处于根本对立的位置,不断进行有时隐蔽、有时公开的斗争。每一次斗争的结局,不是整个社会受到革命改造,就是处于斗争的各阶级同归于尽。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。第二,资本主义社会的产生是社会形态的根本变革。资本主义本身就是生产方式和交换方式一系列变革的产物,同时,资本主义社会的产生又使社会形态发生了一次彻底而全面的变革,它不仅使生产力得到增长,而且使生产关系发生根本变革。生产的不断变革,社会关系的不断变革,这是资本主义时代不同于过去各个时代的地方。正是资本主义的世界扩张,使一切国家的生产和消费都成为世界性的,资产阶级按照自己的面貌为自己创造出一个世界。第三,资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。资产阶级在历史上起过非常革命性的作用,然而,随着生产力的进一步发展,资本主义的生产关系又阻碍了生产力的发展。同时,资本愈发展,无产阶级也就愈发展,无产阶级的力量就日益增加。生产的社会化与生产资料私有制的矛盾,以及无产阶级与资产阶级的矛盾,成为资本主义社会本身无法解决的矛盾,这一矛盾发展到一定程度,必然导致社会主义革命。因此,社会主义必然取代资本主义,资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的。第四,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。资产阶级生存和统治的根本条件,是财富在私人手里的积累,是资本的形成和增殖;在资本主义社会中,资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性。因此,共产主义革命就是要废除资本主义所有制,消灭私有制。代替资本主义旧社会的是这样一个联合体,在那里,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。《共产党宣言》是马克思、恩格斯从唯物主义历史观出发阐释科学社会主义思想的重要文献,是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作”,是“所有国家的千百万工人的共同纲领”,为无产阶级革命提供了科学的纲领。《共产党宣言》的发表,开创了无产阶级革命的新时代。这是2018年2月7日在比利时首都布鲁塞尔市中心拍摄的白天鹅咖啡馆内景，当年马克思和恩格斯在这里撰写了《共产党宣言》。四文本选读至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。在过去的各个历史时代,我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级,看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马,有贵族、骑士、平民、奴隶,在中世纪,有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴,而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是,我们的时代,资产阶级时代,却有一个特点:它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级。从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民;从这个市民等级中发展出最初的资产阶级分子。美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加,使商业、航海业和工业空前高涨,因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。以前那种封建的或行会的工业经营方式已经不能满足随着新市场的出现而增加的需求了。工场手工业代替了这种经营方式。行会师傅被工业的中间等级排挤掉了;各种行业组织之间的分工随着各个作坊内部的分工的出现而消失了。但是,市场总是在扩大,需求总是在增加。甚至工场手工业也不再能满足需要了。于是,蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业;工业中的百万富翁,一支一支产业大军的首领、现代资产者,代替了工业的中间等级。大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩展,同时,随着工业、商业、航海业和铁路的扩展,资产阶级也在同一程度上发展起来,增加自己的资本,把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去。由此可见,现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物。资产阶级的这种发展的每一个阶段,都伴随着相应的政治上的进展。它在封建主统治下是被压迫的等级,在公社里是武装的和自治的团体,在一些地方组成独立的城市共和国,在另一些地方组成君主国中的纳税的第三等级;后来,在工场手工业时期,它是等级君主国或专制君主国中同贵族抗衡的势力,而且是大君主国的主要基础;最后,从大工业和世界市场建立的时候起,它在现代的代议制国家里夺得了独占的政治统治。现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。二无产者和共产党人共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则,用以塑造无产阶级的运动。共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是:一方面,在无产者不同的民族的斗争中,共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面,在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上,共产党人始终代表整个运动的利益。因此,在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候,公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力,是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级,通过革命使自己成为统治阶级,并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系,那么它在消灭这种生产关系的同时,也就消灭了阶级对立的存在条件,消灭了阶级本身的存在条件,从而消灭了它自己这个阶级的统治。代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。选自《马克思恩格斯文集》,第2卷,31-53页,北京,人民出版社,2009。进一步阅读的文献[意]安·拉布里奥拉:《纪念<共产党宣言>》,载《关于历史唯物主义》,杨启潾等译,北京,人民出版社,1984。[德]洛尔夫·德鲁贝克、雷纳特·麦科尔:《马克思恩格斯论社会主义社会和共产主义社会》,籍维立等译,郑州,河南人民出版社,1990。[美]麦克尔·哈特、[意]安东尼奥·奈格里:《帝国——全球化的政治秩序》,杨建国、范一亭译,南京,江苏人民出版社,2003。[南]普雷德拉格·弗兰尼茨基:《马克思主义史》,第1卷,胡文建等译,哈尔滨,黑龙江大学出版社,2015。思考题《共产党宣言》和《德意志意识形态》是如何阐述马克思主义的世界历史理论的?《共产党宣言》是如何阐述共产主义社会的基本特征的?第八章

从生产逻辑到资本逻辑的理论提升——《1857-1858年经济手稿》一

写作背景1856年,英国出现了以金融货币危机为特征的经济危机的征兆,马克思当时相信,一场更大的金融危机最迟会在1857年年底爆发。从理论上搞清楚这场金融危机的原因是马克思写作《1857—1858年经济学手稿》的直接动因。同时,写作《1857—1858年经济学手稿》也是马克思进一步深化政治经济学研究、批判资本主义社会的理论要求。自1844年开始研究经济学,马克思就一直没有间断经济学研究,1844年完成了7本“巴黎笔记”;1845年完成了7本“布鲁塞尔笔记”,9本“曼彻斯特笔记”;1850—1853年,又完成了24本“伦敦笔记”。在此期间,马克思还写作了一些经济学的论著。面对日益逼近的资本主义经济危机,马克思力图通过总结自己的理论成果,完善资本主义批判理论,并进一步深化、完善历史唯物主义。《1857—1858年经济学手稿》就是这样一个研究理论、总结思想的笔记。《1857—1858年经济学手稿》写于1857年10月到1858年夏,主要由7本笔记构成。1939年,联共(布)中央马克思恩格斯列宁研究院首次以德文全文发表了这一手稿,标题为《政治经济学批判大纲(草稿)1857—1858年》;1968—1969年,《马克思恩格斯全集》俄文版第46卷收入这一手稿,并将之定名为《政治经济学批判(1857—1858年草稿)》;1976—1981年,《马克思恩格斯全集》历史考证版第2版(MEGA2)第2部分第1卷收入这一手稿时,将这一手稿定名为《政治经济学批判大纲》。《马克思恩格斯全集》中文第一版第46卷将这一手稿定名为《经济学手稿(1857—1858年)》,国内学者一般将这一手稿称为《1857—1858年经济学手稿》。1857年8月,马克思为他的《政治经济学批判》写了一篇“导言”,主要阐述生产、分配、交换、消费的一般关系和政治经济学方法,这就是《<政治经济学批判>导言》。《<政治经济学批判>导言》于1902—1903年首次发表于德国社会民主党理论刊物《新时代》第1卷第23-25期。1859年,马克思完成并出版了《政治经济学批判》第一分册,并为这部著作写了一篇“序言”,简要描述了他本人研究政治经济学的经历和唯物主义历史观的理论构架,这就是1859年的《<政治经济学批判>序言》。列宁指出:《<政治经济学批判>序言》“对推广运用于人类社会及其历史的唯物主义的基本原理,作了如下的完整的表述”。二

篇章结构《1857—1858年经济学手稿》主要由七本笔记构成,内容是“价值”章、“货币”章和“资本”章,批判了小资产阶级和资产阶级政治经济学的错误观点,初步阐述了剩余价值理论,为批判资本主义生产方式奠定了理论基础。此外,《1857—1858年经济学手稿》还编入了马克思的另外几本笔记:(1)写于1857年7月的《巴师夏和凯里》;(2)写于1857年8月底的《<政治经济学批判>导言》;(3)写于1856年6月的《七个笔记本的索引》;(4)写于1858年8月到10月的《<政治经济学批判。第一分册>第二章初稿片断和第三章开头部分》;(5)写于1859年春或1861年夏的《资本章计划草稿》;(6)写于1860年1月到2月的《引文笔记索引》;(7)写于1861年6月到7月的《我自己的笔记本的提要》等。《<政治经济学批判>导言》主要阐述了马克思的政治经济学的方法,以及生产、分配、交换、消费之间的关系。其主要由两部分内容构成:一是马克思叙述了自己从事政治经济学研究的经历;二是简要概括了唯物主义历史观的基本观点。三

观点提示第一,认识过程的两条道路。认识事物有两条道路,“在第一条道路上,完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上,抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。具体之为具体,就在于它是许多规定的综合和多样性的统一,因而在思维中表现为综合过程,表现为结果。从抽象到具体是通过各种关系的历史发展来把握具体,并在思维中再现具体的方法。同时,从抽象到具体只是从思维上来把握具体,并将之作为思想具体再现出来的方式,而不是具体本身的产生过程,不能将之等同为实在具体本身。即使在理论方法上,现实社会“也必须始终作为前提浮现在表象面前”。第二,“从后思索”的认识方法。“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙”,低等动物身上显露的高等动物的特征,反而只有在高等动物本身被认识之后才能理解。“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。”资本主义社会是最发达和最多样性的历史的生产组织,已经覆灭的社会形态的各种关系,或者以“残片”“萎缩”的形式,或者以“变形”“发展”的形式,存在于资本主义社会中。因此,通过资本主义社会可以“透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系”。《资本论》将这一方法概括为“从后思索”。对于历史认识来说,“从后思索”是根本的认识方法。第三,资本逻辑的确立。要理解人类历史的发展过程,需要“从后思索”,即从资本主义生产方式出发去解剖前资本主义社会的物质生产过程,只有在资本主义生产占主导的时代,才能提出“生产一般”的概念,才能理解前资本主义生产过程。资本是一种普照的光,只有在资本逻辑的视野中才能理解一般意义上的物质生产过程。也只有在资本逻辑的批判中,才能产生历史唯物主义,展现历史唯物主义的批判精神。第四,社会矛盾运动过程。人们在生产过程中结成不以人的意志为转移的生产关系,这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上,并有一定的意识形式与之相适合的现实基础。生产力与生产关系的矛盾从根本上决定着社会的变革。社会物质生活过程制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程,人们的社会存在决定人们的意识。亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式是社会经济形态演进的几个阶段。第五,人的发展的历史形态。从总体上看,人的发展有三大历史形态:人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性和人的自由个性。在资本主义社会,由于商品交换和资本生产的普遍化,人与人的关系被异化为物与物之间的关系,物化的社会关系成为统治人的一种异己的力量。同时,在社会关系的全面物化中,又形成了普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力体系,从而为人的自由个性的发展创造条件。在共产主义社会,联合起来的个人将占有生产资料,从而实现人的自由个性。在《1857—1858年经济学手稿》及其“导言”“序言”中,马克思制定了政治经济学批判的哲学方法,简单概述了唯物主义历史观的基本观点,深刻分析了社会关系的物化、异化及其原因,深入考察了人的发展的历史形态,创立了剩余价值理论,确立了资本逻辑批判的维度,从而实现了对资本主义生产过程的科学批判,同时深化和发展了唯物主义历史观。四

文本选读◆《政治经济学批判》导言(α)摆在面前的对象,首先是物质生产。在社会中进行生产的个人,——因而,这些个人的一定社会性质的生产,当然是出发点。被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫,属于18世纪的缺乏想象力的虚构。这是鲁滨逊一类的故事,这类故事决不像文化史家想象的那样,仅仅表示对过度文明的反动和要回到被误解了的自然生活中去。同样,卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的关系和联系的“社会契约”,也不是以这种自然主义为基础的。这是假象,只是大大小小的鲁滨逊一类故事所造成的美学上的假象。其实,这是对于16世纪以来就作了准备、而在18世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。在这个自由竞争的社会里,单个的人表现为摆脱了自然联系等等,而在过去的历史时代,自然联系等等使他成为一定的狭隘人群的附属物。我们得到的结论并不是说,生产、分配、交换、消费是同一的东西,而是说,它们构成一个总体的各个环节,一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身,也支配着其他要素。过程总是从生产重新开始。交换和消费不能是起支配作用的东西,这是不言而喻的。分配,作为产品的分配,也是这样。而作为生产要素的分配,它本身就是生产的一个要素。因此,一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然,生产就其单方面形式来说也决定于其他要素。例如,当市场扩大,即交换范围扩大时,生产的规模也就增大,生产也就分得更细。随着分配的变动,例如,随着资本的积聚,随着城乡人口的不同的分配等等,生产也就发生变动。最后,消费的需要决定着生产。不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。[M—14]3.政治经济学的方法当我们从政治经济学的角度考察某一国家的时候,我们从该国的人口,人口的阶级划分,人口在城乡、海洋、在不同生产部门的分布,输出和输入,全年的生产和消费,商品价格等等开始。从实在和具体开始,从现实的前提开始,因而,例如在经济学上从作为全部社会生产行为的基础和主体的人口开始,似乎是正确的。但是,更仔细地考察起来,这是错误的。如果我,例如,抛开构成人口的阶级,人口就是一个抽象。如果我不知道这些阶级所依据的因素,如雇佣劳动、资本等等,阶级又是一句空话。而这些因素是以交换、分工、价格等等为前提的。比如资本,如果没有雇佣劳动、价值、货币、价格等等,它就什么也不是。因此,如果我从人口着手,那么,这就是关于整体的一个混沌的表象,并且通过更切近的规定我就会在分析中达到越来越简单的概念;从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象,直到我达到一些最简单的规定。在资产阶级社会中情况则相反。农业越来越变成仅仅是一个工业部门,完全由资本支配。地租也是如此。在土地所有制处于支配地位的一切社会形式中,自然联系还占优势。在资本处于支配地位的社会形式中,社会、历史所创造的因素占优势。不懂资本便不能懂地租。不懂地租却完全可以懂资本。资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。它必须成为起点又成为终点,必须放在土地所有制之前来说明。分别考察了两者之后,必须考察它们的相互关系。◆1857—1858年经济学手稿一切产品和活动转化为交换价值,既要以生产中人的(历史的)一切固定的依赖关系的解体为前提,又要以生产者互相间的全面的依赖为前提。每个个人的生产,依赖于其他一切人的生产;同样,他的产品转化为他本人的生活资料,也要依赖于其他一切人的消费。价格古已有之,交换也一样;但是,价格越来越由生产费用决定,交换延及一切生产关系,这些只有在资产阶级社会里,自由竞争的社会里,才得到充分发展,并且发展得越来越充分。亚当·斯密按照真正的18世纪的方式列为史前时期的东西,先于历史的东西,倒是历史的产物。这种互相依赖,表现在不断交换的必要性上和作为全面中介的交换价值上。经济学家是这样来表述这一点的:每个人追求自己的私人利益,而且仅仅是自己的私人利益;这样,也就不知不觉地为一切人的私人利益服务,为普遍利益服务。与资本相对立的、自为地存在于工人身上的劳动,也就是在自己的直接存在中的、与资本相分离的劳动,是非生产的。作为工人活动的劳动也是非生产的,因为它只加入简单的、仅仅在形式上发生变化的流通过程。因此,有些人证明说,归于[III—16]资本的一切生产力是劳动生产力的倒置,换位,这些人恰恰忘记了,资本本身在本