《安塞腰鼓》核心素养教案

安塞腰鼓学习目标1.感知安塞腰鼓的特点，理解其中所蕴含的民俗文化的意义和价值。2.体会本文所表达的热烈豪放的情感，感受“一群茂腾腾的后生”所展现的西北高原人的蓬勃生命力。3.体会文中多种表达方式综合运用、多种修辞手法综合运用的效果。4.强化朗读训练，读出抒情散文的诗意。活动一欣赏《安塞腰鼓》视频朗读，了解安塞腰鼓安塞是距离延安四十千米的一个县。腰鼓是陕北各地广泛流传的一种汉族传统鼓舞形式，尤其是延安的安塞腰鼓，在横山、米脂等地最为盛行，是陕西汉族民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一，安塞腰鼓起源于榆林横山，在明代后期，由于灾荒与农民起义，安塞已经人烟稀少，现在的安塞人由榆林横山迁过来，也把横山的腰鼓带到了安塞。安塞腰鼓是一种独具特色的汉族民间大型舞蹈艺术形式，具有2000多年的历史，为国家级非物质文化遗产。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂风，展现出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美，潇洒大方，流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体，集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”和“中国第一鼓”。20世纪80年代初，我们的祖国在改革开放中呈现出日新月异的景象，人到中年的刘成章先生此时也远离家乡来到省城，脑际里回闪着安塞腰鼓那气吞山河的壮丽景象，耳畔回旋着黄土高原那在沉默中爆发的鼓点。面对祖国的新景象，他认识到：“安塞腰鼓”不仅是陕北这块黄土地的地域文化信息，它俨然已成为中华民族坚毅不屈、意气风发的精神象征，于是决定用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受，传达他对生命的诗意的理解，传达黄土地上的人们对幸福生活的无限向往。活动二体会多种表达方式、多种修辞手法综合运用的效果，朗读课文，感受安塞腰鼓之壮美1.整体感知，快速阅读全文，理清结构，概括内容。第一部分（1-4）：写打鼓前的寂静，为下文蓄势。第二部分（5-27）：写安塞腰鼓的舞姿和鼓声是生命和力量的赞歌。第三部分（28-30）：写鼓声戛然而止，与开头相呼应，以静衬动，写人们沉醉在安塞腰鼓所带来的心境、意境当中，突出它强大的感染力。2.找出全文反复出现，感情最炽烈、音调最高亢的抒情句。好一个安塞腰鼓！好一个安塞腰鼓！好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！思考：“好”包含着什么？或者说作者想要歌颂什么？这几句话该怎么读？3.从第二部分找安塞腰鼓的美。请用下面句式概括，并完成表格内容。好一个____________的安塞腰鼓！（注：可填词、短语、句子，可选用文中的内容。）要表现的关键词所运用的表达方式相关内容分析表达效果好一个（）的安塞腰鼓参考答案：“壮阔”“豪放”“火烈”“有力”“惊心动魄”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”示例（1）：“一群茂腾腾的后生”——描写作者用这几个字组成短句，作为文章的开头，用“茂腾腾”来形容后生，有一种耳目一新的美感。“后生”是指年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”的沸腾着的生命，简洁传神地表现了年轻生命的热情奔放。示例（2）：“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”——抒情运用排比句式直接抒情，语言气势充沛、节奏鲜明、感情强烈。排比中还应用了三组反义词，在强烈的对比中，写出腰鼓能让世界变化非常快、非常大，更能突出安塞腰鼓的特点。雄壮的腰鼓让世界跟它一起激昂，一起亢奋。示例（3）：“一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！”——描写①对打鼓的场面的描写：人与鼓融为一体，鼓与人已难分界线，“忘情”“没命”展现岀了生命的力量与奔腾，犹如鼓点的沸腾。运用比喻、排比，形象生动地写出安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈的场面，犹如排山倒海之势、雷霆万钧之力。②运用短句。简洁有力、节奏快、像急促的鼓点，读起来铿锵有力，排山倒海一样表现了腰鼓力量之美的特点。示例4：“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”——议论、抒情直抒胸臆，强烈地抒发了对高原后生和安塞腰鼓的赞美之情。4.写作特色小结。（1）铿锵的短句。课文多用短句来表现内容。如开头“一群茂腾腾的后生”单独成段，简洁地展现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，强有力地展现了生命沸腾、力量奔涌而出、无法遏制的场景；其他如“落日照大旗”“愈捶愈烈”等句子，无不铿锵激昂。（2）激昂的排比。本文大量运用排比，有句子内部、句子与句子、段落与段落之间的排比，不仅交错出现，还有连续出现的，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比段落，好似江河一泻千里般不可遏止。很多对仗工整的排比，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有层层递进的排比，如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，如同排山倒海般的气势，使人透不过气来。（3）多种表达方式的综合运用文章首尾均是静态描写，如后生“沉稳而安静”“世界岀奇的寂静”；动态描写“忘情了，没命了”“愈捶愈烈”等句子强有力地展现了生命沸腾、力量奔涌而岀、无法遏制的场景；想象中的景物描写“落日照大旗，马鸣风萧萧”美丽奇特。运用议论、抒情的语句，揭示高原后生的精神、胸襟、激情，抒发对高原后生和高原腰鼓的赞美之情。5.朗读课文，说说课文三个部分分别应该怎样读？为什么？第一部分，应满怀期待之情，读得沉稳些，中速而不乏力量。第一部分写的是腰鼓表演前的准备，腰鼓尚未敲响，后生们正在积蓄激情、等待爆发。第二部分，整体要读得激越、昂扬、饱满、迸发、快而有节奏感，刚健有力。第三部分，要读岀若有所思的情绪，稍慢，轻声。因为这一部分描写的是腰鼓表演突然结束时人们的心理感受，大脑仍在回想刚才火烈的表演，心灵仍沉浸在表演的激情之中，还没有回过神来，场上一片寂静。活动三深入探究，理解文章主题1.壮阔、火热、豪放的安塞腰鼓是黄土高原孕育的，可文中为何提到多水的江南？江南的水更多表现的是清秀柔美的风格，而安塞腰鼓需要承载的元素是粗犷的，这是生命力量的对比。在作者看来，黄土高原上的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。黄土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量；而多水的江南，已经流逝了许多，改变了许多。2.西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？（1）“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”一句中“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么？是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”？“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”“痛快了山河、蓬勃了想象力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命的缘由。（2）“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！”过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量？他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。但是，“消化着红豆角老南瓜”的躯体，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复苏的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。3.总结课文所表现的民风民俗的特点和作者的思想感情。地域与时代改革开放时期，以安塞为代表的陕北地区自然条件与社会条件：自然条件包括地形、自然资源、地势、海拔、气候、水源、土壤、植被等社会条件包括经济发展水平、市场、交通、政策、劳动力、科教水平、资源能源、历史文化等贫困落后的黄土高原民风民俗的文化内涵：在民风民俗中表现出的民众的情感、思想等意识形态方面的特点西北高原“茂腾腾的后生”既有沉稳而安静的一面，又有豪放而强壮的一面，可以释放出磅礴的力量作者的思想情感（作品主题）作者以无比热烈、激情四溢的语言，描写了安塞腰鼓的热烈、豪放、激越以及它所蕴含的蓬勃的生命力。赞美了黄土高原，赞美了朴实坚韧的劳动人民，更赞美了一种自由坦诚、热烈奔放、豪放洒脱、坚韧顽强的生命状态，催人奋进活动四阅读训练云南的歌会沈从文云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全国，这一回却更加丰富了我的见闻。这是种生面别开的场所，对调子的来自四方，各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处，彼此相去虽不多远，却互不见面。唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端。也唱其他故事，贯穿古今，引经据典，当事人照例一本册，滚瓜熟，随口而出。在场的既多内行，开口即见高低，含糊不得，所以不是高手，也不敢轻易搭腔。[A]那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，“你们看，我唱贏了”，显得轻松快乐，拉着冋行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。不仅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各个村子里去打秋千（用马皮做成三丈来长的秋千条，悬挂在高树上），蹬个十来下就可平梁，还悠游自在，若无其事！在昆明乡下，一年四季，早晚都可以听到各种美妙有情的歌声。由呈贡赶火车进城，向例得骑一匹老马，慢吞吞地走十里路。有时赶车不及，还得原路退回。这条路得通过些果树林、柞木林、竹子林和几个大半年开满杂花的小山坡。马上一面欣赏土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的；一面就听各种山鸟呼朋唤侣，和身边前后三三五五赶马女孩子唱着各种本地悦耳好听的山歌。有时面前三五步路旁边，忽然出现个花绒绒的戴胜鸟，矗起头顶花冠，瞪着个油亮亮的眼睛，好像对于唱歌也发生了兴趣，经赶马女孩子一喝，才扑着翅膀掠地飞去。这种鸟大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，却欢喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反复叫个不停。[B]最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空。伏在草丛中的云雀群，却带点鼓励的意思相互应和。直到穷目力看不见后，忽然又像个小流星一样，用极快速度下坠到草丛中，和其他同伴会合，于是另外几只云雀又接着起飞。赶马女孩子年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。大伙儿唱得最热闹的叫“金满斗会”。有一次，由村子里人发起，到时候住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人，六人围坐一桌，足足坐满了三十来张矮方桌，每桌各自轮流低声唱《十二月花》，和其他本地好听曲子。声音虽极其轻柔，合起来却如一片松涛，在微风荡动中舒卷张弛不定，有点龙吟凤哕意味。仅是这个唱法就极其有意思。唱和相续，一连三天才散场。来会的妇女占多数，和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪，使人不敢认识。我以一个客人身份挨桌看去，很多人都面善，可叫不出名字。随后才想起这里是村子口摆小摊卖酸泡梨的，那里有城门边挑水洗衣的，打铁箍桶的工匠，小杂货商店的管事，乡村土医生和阉鸡匠，更多的自然是赶马女孩子、不同年龄的农民和四处飘乡赶集卖针线花样的老太婆，原来熟人真不少！集会表面说是避疫免灾，主要作用还是传歌。由老一代把记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。反复唱下去，到大家熟习为止。因此在场年老人格外兴奋活跃，经常每桌轮流走动。主要作用既然是在照规矩传歌，那么不问唱什么都不犯忌讳。就中最当行出色的是一个吹鼓手，年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。除爱情故事，此外嘲烟鬼，骂财主，样样在行，真像是一个“歌库”（这种人在我们家乡则叫歌师傅）。小时候常听老太婆口头语，“十年难逢金满斗”，意思是盛会难逢，参加后才知道原来如此。（选自《沈从文散文选》，有删改）1.请指出画线语句[A]主要运用的表达方式，并结合上下文具体分析其表达效果。2.这篇散文以明净、潇洒、随意的文字为我们勾勒了云南特有的风土民情，请从修辞的角度品味文中画线语句[B]的妙处。3.请结合全文概括本文所写云南歌会的三种情景