《论语》十二章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

壹请在此处添加详细描述本，尽量与题文本语言风格相符合，语言描述尽量简洁生动。复古中国风《论语》十二章课前导入

行业PPT模板/hangye/轴心时代德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。苏格拉底，以色列先知、释迦牟尼等，他们创立各自的思想体系。中国：春秋末年百家争鸣时期。课前导入

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在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。

实际上流传较广、影响较大、较为著名的不过十二家而已。包括儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、方技家。课前导入

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行业PPT模板/hangye/《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠hù》《老子》四章《兼爱》《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》道家儒家墨家名

，字

，

鲁国人，

创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

。

代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者----丘春秋末期仲尼儒家学派圣人仁礼治入仕汉贰作者简介作者简介“仁”作为《论语》的核心概念，包括孝、弟（悌）、忠、信、礼等内容。其中孝悌是仁的基础。 子贡问仁：己欲立而立人，己欲达而达人仲弓问仁： 己所不欲，勿施于人。 樊迟问仁：爱人仁是一个人的根本。自身修养仁德，进而把爱延伸到相应的社会群体中。人正是在实施仁爱的过程中获得尊重，并最大程度地实现自我价值。孔子的思想贰作品介绍［记载言行的书］［语录体］[问答体][对话体][叙事体]［由孔子的弟子及再传弟子编写而成］［“论”在这里是“整理编辑”的意思］子曰：“……”曾子曰：“……”子夏曰：“……”了解《论语》贰作品介绍《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。贰文学常识“子”，这里指孔子。周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位，“子”本来是其中的一种爵位。后来它作为一种称谓保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。古代兄弟排行次序：伯是老大；仲是第二；叔是第三；季是最小的。“仲尼”《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》礼、乐、射、御、书、数（也可指“六经”）六艺六经四书五经课文研读第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）动词，吃饭有道德的人孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”勤勉靠近、接近形容词作动词，匡正对于并列连词文言句式“状语后置”敏于事而慎于言对于工作勤劳敏捷，对于说话要小心谨慎状语谓语谓语

状语后置中，最重要的是“介词”。1.谓语+【介词“于”+名词】以其无礼于晋2.谓语+【介词“以”+名词】申之以孝悌之义。3.谓语+【介词“乎”+名词】博学而日参省乎己。状语贰请在此处添加详细描述文本，尽量与标题文本语言风格相符合，语言描述尽量简洁生动。课文研读思考：孔子认为君子“好学”的标准是什么？每条的侧重点是什么?君子食无求饱，居无求安第一条在物质条件上不追求安逸和享受敏于事而慎于言第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎就有道而正焉第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为重在排除干扰重在实践锻炼重在虚心请教思考：本则文字给我们什么启发?启示：君子为学要修身养性：安贫乐道，克制物质享受的欲望；谨言慎行，说话要谨慎，做事要勤勉；虚心自省，不断向有道之人学习，课文研读子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)表假设，如果孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐呢？”怎样对待礼呢？第二章课文研读在孔子看来，“仁”和“礼”“乐”是什么关系？礼：区分等级，使各阶层有序而不乱。乐：抒发情感，是情绪得以纾解，促进社会和谐。仁则是人内心的道德规范和要求。是人文的基础。因此，礼与乐都是仁的外在表现。孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。二者互为表里，不可分割。仁是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则不会真正遵守礼乐，也无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。课文研读第三章子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》名词作状语，在早上、在晚上知道、懂得真理

孔子说：“在早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”课文研读思考：这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？

这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，“道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。

课文研读孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，“利”要服从“义”，要重义轻利。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法，强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。课文研读第五章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）形容词作名词，贤者，有贤德、有才华的人。形容词作动词，向......看齐

孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。”方位名词作状语，在心里文言句式“宾语前置”自省：自己反省（宾语＋谓语）应该为：（自己）反省自己主语谓语宾语

用“自”作宾语，是宾语前置的常见形式。如“自视甚高”“自杀”“自信”“自救”“自律”等，都属于宾语前置，都是从文言中继承而来的。课文研读成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？

见贤思齐、自我反省是道德修养的方法。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。见贤思齐、自我反省是道德修养的一种方法，以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。课文研读第六章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）质朴、朴实孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。”华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子超过课文研读如何理解本章所说的“质”与“文”?孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。课文研读为何说君子要“文质彬彬”?从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。课文研读第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”读书人曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”志向远大，意志坚强停止把……当做并列连词课文研读思考：士毕生追求的目标是什么？以“仁”为己任。“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。努力实现大同社会的理想，就是儒家所说的“行仁”。这种使命超过了个人名利，关乎国家安危、社会兴衰。士人的这种追求表达了读书人主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。课文研读子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”堆土成山

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”盛土的竹筐名作动，填平洼地停下来即使第八章课文研读本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，对比功亏一篑与持之以恒的深刻道理。说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在他人“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，人生的主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。课文研读

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）同“智”孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。”……的人第九章课文研读“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。课文研读颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”约束自我，使言行归复于先王之礼一旦条目，细则实践，从事称赞聪明施行第十章课文研读仁克己复礼由己合乎礼对内对外非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。克制自己要求自己课文研读子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）一个字子贡问：“有什么是可以终身奉行的话吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的事情，也不要强加给别人。”宽恕大概，表示推测、估计第十一章文言句式“定语后置”有一言而可以终身行之者有可以终身奉行的话吗定语中心语

定语后置，汉语语法，在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，称之为定语后置。（中心词一般是名词）文言句式

一、“中心词+之+定语+者”（标准格式）①马之千里者《马说》

二、“中心词+定语+者”①村中少年好事者

②客有吹洞箫者③太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之三、“中心词+之+定语”①居庙堂之高，处江湖之远《岳阳楼记》②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》日行千里的马村子里有个好事的年轻人有吹洞箫的客人太子丹和知道这件事的门客处在高高的朝廷，退隐在偏远的江湖锋利的爪牙健强的筋骨课文研读怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？“恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。课文研读曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼那观察政治的得失、风俗的盛衰激发人的感情讽刺时政提高人际交往能力近近第十二章课文研读思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？孔子谈《诗》的三大功能，一是诗教，兴、观、群、怨以修身；（感发志意、观风俗盛衰，考见得失、群相切磋，和而不流、怨刺上政）二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。整体感知总结：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？内容主要观点第一章

第二章

第三张第四章

第五章

第六章君子应安贫乐道，谨言慎行、虚心求教礼、乐以仁为基础（重视仁德）执着追求“道”（真理）君子重义轻利君子善于自我反省，见贤思齐文质兼备，方为君子（表里如一）整体感知总结：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？内容主要观点第七章

第八章

第九章第十章

第十一章

第十二章士要以“仁”为己任，勇于担当君子不半途而废，持之以恒君子要有仁、智、勇三德克己复礼为仁（自我约束）推己及人（仁爱之心）学《诗》的重要性（养德增智）整体感知《论语》十二章君子人格（是什么样的君子）君子之学（为何？如何？）君子与“仁”（关系）整体感知《论语》十二章君子人格（第4、5、6、7、9章）君子之学（第1、3、8、12章）君子与“仁”（第2、10章）（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：