2024新教材高中历史第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化主观题部编版必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化16.阅读材料,回答问题材料一僧一行,唐代僧人,也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们,创建了一架黄道游仪,发觉了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫做复矩图的仪器,并组织大规模的测量活动,测量地点北到铁勒曰纥布(今蒙古乌兰巴托西南),南到林邑(今越南中部)等十三处,这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(公元721年),据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准,玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》,对后世影响很大,直到明末吸取西洋历法才有所变更。——据朱绍侯、张海鹏、齐涛主编《中国古代史》等整理材料二唐代,中国与西域(包括今日的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化沟通很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧,舞蹈中的四方菩萨蛮队舞,杂技中的幻术、吞刀、吐火等,都是通过佛教徒的中介,由西域传到中国来的。——谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》材料三公元816年,淮西战事刚一结束,宪宗就下诏天下,在社会上兴起了佞佛崇道的风气,佛教势力快速膨胀。《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨,历时一个多月。据统计,中唐时期,唐代的寺院多达四万余所,僧尼有二十六万五千余人,寺院大量占有土地,且享有免除徭役和租税的特权。——曾绍发《浅议韩愈反佛的缘由》(1)依据材料一并结合所学学问,分析僧一行取得巨大科学成就的缘由。(2)依据材料二并结合所学学问,指出唐代僧人成为中外文化沟通重要载体的背景及影响。(3)依据材料三并结合所学学问,指出韩愈排斥佛教的缘由。(1)缘由:社会相对安定;经济旺盛;政府支持;疆域宽敞;个人努力;对之前成果的批判继承。(2)背景:开明的对外政策;多元包涵的文化政策;丝绸之路的畅通;僧人的宗教热忱。影响:促进了中国佛教的发展;丰富了中国文化内容;传播了中华文化,推动了周边国家文化的发展。(3)缘由:寺院经济的发展导致政府财政收入削减;兵源无法保证;统治者对寺院的大量投入耗费了国力,加重了人民负担;佛教冲击了儒学的正统地位(儒学危机)。17．阅读材料，完成下列要求。材料一东晋穆帝永和九年(353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”，会上各人作诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿，即《兰亭序》。后人评道：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，处于自然，故古今以为师法。”材料二颜真卿所作楷书端庄浑厚、笔势开张、雍容大度。他创制的“颜体”，是丰裕的盛唐气息、忠贞的个人品德以及超群艺术手段的完备统一，成为后世师法的楷模。(1)据材料，说一说王羲之的书法特点。(2)楷书字体方正，规则严整。颜真卿又渗入了怎样的时代气息？其缘由是什么？答案：(1)王羲之在书法上继承汉代传统的同时，尽显虚悬灵动的时风，成为继往开来的“书圣”，其所书的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。(2)时代气息：讲究法度与规范。缘由：封建王朝鼎盛，社会须要法度和规范。18．阅读下列材料，回答相关问题。材料一都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不行胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨。……皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食(种蔬菜和粮食)。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来到处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！——《南史·郭祖深传》材料二问曰：“知此神灭有何利用邪？”答曰：“浮屠(指佛教)害政，桑门(指僧人)蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，振思其弱。……又感以茫目之言，惧以阿鼻(指地狱)之苦，诱以虚诡之辞，欣以兜率(指天堂)之乐……致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。……耕而食，食不行穷也；蚕而衣，衣不行尽也。下有余而奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”——范缜《神灭论》(1)“天下户口，几亡其半”对封建国家有何危害？造成这一现象的缘由何在？(2)依据材料二，指出范缜写《神灭论》的背景和动机。(3)针对当时的社会问题，材料一和材料二分别提出了什么主见？答案：(1)封建国家的人头税收入大减。缘由：僧、尼和白徒、养女都不在国家户籍管理之内，不担当赋税徭役。(2)背景：佛教盛行，严峻危害国计民生。动机：从理论上反对崇信佛教，以达到发展农业生产、安定社会的目的。(3)材料一主见僧、尼还俗务农(“还俗附农”)；材料二主见僧、尼自食其力(“耕而食”“蚕而衣”)。19．阅读下列材料，回答问题。材料一潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓“看杀卫玠”。——摘自(南朝宋)刘义庆《世说新语》材料二中国文明的独特特性亦内在地体现于审美之中。周代以来，特别是先秦诸子之后，中国人就已经有了儒道互补的审美传统。……魏晋时期的审美，曾试图废儒而重道，但却是颓废而变态的。然而尽管如此，魏晋审美的定势却对中国往后的艺术实践具有极大的影响。唐代开国之后不久，便有一种新的审美意向在成长和发展，到开元、天宝年间，蔚为大观。一方面，南北文化沟通融合，使汉魏旧学(北朝)与齐梁新声(南朝)相互取长补短，推陈出新；另一方面，中外贸易交通发达，“丝绸之路”引进来的不只是“胡商”会集，而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以至各种宗教。——摘编自《中国文明史》材料三下面为两幅唐代艺术品(局部图)。(1)依据材料一、二并结合所学学问，说明魏晋时期流行怎样的社会风气并分析这种社会风气形成的因素。(7分)(2)依据材料二、三并结合所学学问，说明唐代的审美意向有了哪些新发展并指出这些审美意向体现了唐朝怎样的社会现实。(7分)答案：(1)社会风气：以貌取人；精神颓废，浮华虚无，缺乏道义。形成因素：社会动荡；世家大族掌控政权，社会阶层趋于固化；道教兴起，佛教传入使儒学面临危机。(2)新发展：崇尚壮丽、塑身、蓬勃向上的精神风貌；健康丰满的价值取向。社会现实：经济上国力强盛；政治上和谐统一；文化上思想多元，兼收并蓄。20．阅读材料，回答问题。材料一据记载：“伪周革命之际，十道使人天下选残明经、进士，及乡下村教童蒙博士皆被搜扬，不曾试练，并与美职。”这样庶族阶层地位的快速上升，成为唐代文化不断普及的主要新兴力气。新兴的庶族地主中的许多人出身贫微，或者有过艰难的奋斗阅历，他们更了解民间的疾苦和社会冲突所在。许多政治上不得意或者主动放弃仕途的学问分子，走向社会底层授业解惑，宣扬儒家讲求的“道之以德，齐之以礼”的规范，担负起教化百姓的重担。他们为文化向社会底层传播做出了重要贡献。唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教化的深化普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参加和享受文化的社会阶层慢慢下移。精英文化被广袤群众接受，而通俗文化也相应的提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。——唐伟《试论唐朝文化的普及》材料二唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术的传入印度的佛教艺术、西域乐舞的传入，使唐代文化更显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑，更是对外文化沟通的艺术结晶。通过开放，唐文化深刻地影响了四周各国：南被东南亚；西南至印度；东方则培育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相沟通，既丰富了自己，又为世界文化的发展作出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。唐代中国与各国频仍的文化沟通，在世界文化史上写下了动人的篇章。鉴真东渡日本时，带去了大量文物典籍，并参加了唐招提寺的建筑，至今鉴真仍为日本人民所怀念。日本人记忆犹新唐代中国文化的影响，津津乐道唐人、唐乐、唐诗和唐代书法等。——据刘海峰《试论唐代文化的开放性》(1)依据材料一和所学学问，分析唐朝文化普及的缘由。(2)依据材料二和所学学问，分析唐朝文化开放性的影响。【答案】(1)缘由：①庶族地主地位上升，成为唐代文化普及的主要新兴力气；②庶族地主更了解民间的疾苦和社