热点专题03文化传承与文化自信导学案高三历史三轮冲刺复习

热点专题03文化传承，文化自信热点解读文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。习近平总书记在党的二十大报告中强调，“全面建设社会主义现代化国家,必须坚持中国特色社会主义文化发展道路,增强文化自信”。命题点一中华文化的发展历程（一）发展历程1、先秦时期—中华文化的奠基：①多元起源：无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。②中原核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周輻射推动着多元一体中华文化的形成。③文化认同:春秋战国时期,内迁各族逐渐融入华夏族,初步形成血缘认同、文化认同。④“百家争鸣”：战国时期子百家纷纷著书立说，形成“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。2、秦汉至宋元时期——文化交融与发展繁荣:①秦朝:秦始皇推崇法家学说。②西汉汉武帝确立儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流。③魏晋至隋唐时期：道教、佛教逐渐兴起，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象；魏晋玄学盛行。④宋元时期：宋代，儒、佛、道学说相互渗透，儒学在吸收佛、道思想的基础上形成新学派——理学，理学丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界；宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。3、明清时期——文化批判和文化专制：①明清之际：明朝中后期，以心为本的心学得到发展，它突破了理学的藩篱成为文化主流，促使人的主体意识逐渐觉醒；黄宗羲、顾炎武和王夫之等提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。②康雍乾时期：推行文字狱，钳制了人们的思想，禁锢了中华文化的发展。4、近代——向西方学习：①鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。②新文化运动时期：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。③五四运动后：马克思主义广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。（二）中华优秀传统文化的内涵1、以人为本（人生观）：周公提出敬天保民”的思想；孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。2、民本思想（政治观）：管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。3、天人合一、道法自然（自然观）：老子提出“道”的概念；荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。4、提倡爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。5、崇德尚贤、天下为公（价值观）：西周初年，统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。6、自强不息、厚德载物7、和而不同：西周末年的太史伯说:“和实生物,同则不继。”孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等思想。（三）中华文化的特点1、具有本土性。2、具有多样性。3、具有很强的包容性。4、具有凝聚性。5、具有连续性。（四）中华文化对世界的影响1、对东亚和东南亚的影响：①文字：朝鲜、日本、越南等国在汉字的基础上，创造了本国文字。②儒学：3世纪一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。③制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制度主要移植于中国。④其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。2、对欧洲的影响：①科技：A.造纸术：推动了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。B.火药：推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，导致骑士阶层日渐衰落。C.指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。D.印刷术：大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。②思想文化：16世纪——18世纪，以儒家思想为代表的中华思想文化传人欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的强烈反响。③其他：中国的茶、丝绸、瓷器、园林和建筑在欧洲成为时尚。（五）儒学思想在近代地位的演变（六）其他优秀文化传入中国1.两汉至宋明(佛教传播)（1）过程两汉：古印度佛教传入中国魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐网儒家文化和道家文化相融合。隋唐：佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。（2）佛教传入的影响①佛教文化的传入，对中国人的社会生活等多方面都产生了深刻影响。②中国传统的诗书画，吸收了佛教的理念，很多体现了佛教的内容，更加注重境界的表达。③云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。（3）佛教的局限性：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响2．明末清初时期（近代科学传入）①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。③17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文方面的人才来到中国。3．19世纪中叶后（西方文化传入）（1）传播渠道的增加①林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。②1862年京师同文馆成立，旨在培养外交和翻译人才。③清政府创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，严复、詹天佑是中国较早接受西方教育的近代知识分子。④1868年，江南制造总局翻译馆创办。（2）救亡图存的呼声①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。4．20世纪早期（民主科学思想的传播）（1）1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。（2）俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。（七）文化传承以及载体1.书籍的发展历程（中外）①公元前30世纪：埃及纸草书卷②春秋战国——秦汉：简策、帛书③东汉：蔡伦“蔡侯纸”④唐朝：雕版印刷术⑤北宋：毕昇发明胶泥活字印刷术⑥15世纪中叶：德国人谷登堡发明金属活字印刷术2.图书馆、博物馆建立的作用①是征集、收藏、展示、研究自然和人类文化遗产的重要场所，保存了人类文化遗产。②是进行国民教育的重要场所，有利于开展社会教育，开发智力资源，提供文化娱乐。3.学校教育发展（1）古代教育发展历程作用：①在古代文化的保存和传播上发挥了不可代替的作用。②有利于古代典籍的传承。③是科举制度得以推行的重要支撑。（2）近代大学教育发展历程①京师大学堂是中国近代第一所中央政府建立的综合大学，是中国教育近代化的标志。②北京大学成为新文化运动的中心和学术研究的重镇。③清华大学迅速发展成为全国高水平的大学。（3）新中国的教育发展历程①新中国成立初期，逐步形成比较完整的国民教育体系（1965年）。②1977年，恢复高考招生制度。③1983年，邓小平提出“三个面向”的指导方针④20世纪90年代，国家开始实行“科教兴国”发展战略。4.欧美的教育发展5.文化遗产的价值①历史价值（研究历史文化）②学术价值（研究各地的风俗习惯等）③世界价值（各地之间相互交流学习的重要资源）④人类共同的财富考点二古代世界文化综述（一）古代亚洲文化1、古代西亚文化：①文字：楔形文字（迄今所知世界上最早的文字）。②文学：《吉尔伽美什》（目前所知世界上最早的史诗）。③建筑和艺术：泥偶雕像、壁画、王宫。④法律：《汉漠拉比法典》。2、古代印度文化：①宗教：婆罗门教、佛教。②文学：《摩河婆罗多》《罗摩衍那》。③数学：发明了包括“0在内的十个数字符号。④文字：巴利文。3、古代朝鲜文化：①史学：12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书。②艺术:音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明。③文字:在学习汉字的基础上,创制了本民族文字。4、古代日本文化：①文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。③美术：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。④文字：借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。5、阿拉伯文化：①文学：悬诗、故事集《天方夜谭》。②数学：伊本·穆萨的《积分和方程计算法》附有800多个实例，把代数学发展为独立学科。③天文学：白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，其代表作为《萨比天文历表》。④医学：伊本·西那的《医典》是一部医学百科全书，传人欧洲后长期用作医学的标准教科书。（二）古代埃及文化(1)文字：象形文字。(2)文学：创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。(3)建筑：陵墓、神庙。(4)历法：发明了世界上最早的太阳历。（三）古代欧洲文化(1)古典希腊文化：①哲学古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界，代表人物为苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。②文学：《荷马史诗》、戏剧（悲剧、喜剧是杰出代表）。③雕塑：米隆的《掷铁饼者》（人物雕塑的典范）。④建筑：雅典卫城的帕特农神庙。⑤史学：希罗多德的《历史》（开创了叙事体的撰史体裁)修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。(2)古典罗马文化：①法律：《十二铜表法》（古罗马第一部成文法）。②文学：卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家。③史学：李维的《罗马史》、塔西伦的《编年史》。④建筑：万神殿、大竞技场。⑤历法：凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历。(3)中古西欧文化：①宗教：基督教信仰成为西欧地区普遍的文化符号。②文学：骑士文学、市民文学。(4)拜占庭文化：①宗教：东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心。②法律：《罗马民法大全》。③建筑：圣索菲亚大教堂。(5)俄罗斯文化：①文学：《伊戈尔远征记》。②宗教；东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具。③建筑：俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑。（四）美洲印第安文化(1)玛雅文化：创造了独特的文字，发明了玛雅历；知道“零”的概念；创造出20进制。(2)印加文化：建造了驿道和太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历。(3)阿兹特克文化：采用天然铜锻造铜器；使用图画文字记录重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。实战演练1、（2019·全国Ⅱ卷，25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】先秦时期道家的政治主张是"无为"，自然不可能被统治者接受。但长期战争，生产力遭到严重破坏，老百姓需要休养生息，所以汉初采取以道家为主，吸收墨、阴阳等各家合理成分的统治思想。汉武帝时期出现的两大社会问题（王国问题和匈奴问题），对最高统治者的权威形成严重威胁。强调"贵贱有序、严格等级"的儒家自然就派上了用场，于是儒家吸收法家、阴阳家等思想，形成了新儒学。由此得出结论，学术思想呈现相互吸收的特征是现实统治的需要。故答案为C项。王国势力强大是汉武帝改变统治思想的一个因素，并不是学术思想呈现出材料中所述特征的主要因素，排除A项。百家争鸣局面在秦始皇"焚书坑儒"时就基本结束了，故B项排除。兼收并蓄的文化政策主要出现在唐朝，排除D项。2、（2021·山东卷）在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于（）A．“西学东渐”的深入B．民族危机的加深C．民族资本主义的发展D．思想解放的推动【答案】B【解析】从"师夷长技以制夷"到"师夷长技以自强"是有第一次鸦片战争到第二次鸦片战争民族危机加深导致的，而从"维新"代替"洋务"则是甲午中日战争发生后，洋务运动未能解决民族危机的产物，革命取代改良则是改良未能挽救民族危机的结果，所以这些变化都是因为民族危机的加深，故B项正确。"西学东渐"的深入是为解决民族危机提供了可能，并不属于变化的必要条件。故A项错误。从"师夷长技以制夷"到"师夷长技以自强"，当时民族资本主义还没有产生，所以与其发展没有关系。故C项错误。上述变化主要是由民族危机加深导致的，思想解放只是其可能性条件，故D项错误。3.(14分)阅读材料，完成下列要求。材料一在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展，中国传统文化的连续性和包容性在世界