山东省潍坊市昌邑市2023-2024学年八年级下学期语文期末试卷

2023——2024学年度第二学期期末学业质量监测八年级语文注意事项：1.本试题由积累与运用、阅读、写作三部分组成。时间150分钟，总分150分。2.请用2B铅笔、黑色钢笔或中性笔作答，答卷前务必将答题卡密封线内的项目填、涂清楚。所有答案都必须填、涂在答题卡相应位置，答在本试卷上一律无效。第一部分积累与运用(39分)一、(21分,每题3分)1.下列加点字的注音，完全正确的一项是A.拾级(shè)镌刻(juàn)褶皱(zhě)矜寡孤独(guān)B.砾石(11)出轧(zhá)蜿蜒(wān)矫首昂视(jiǎo)C.拙劣(zhuō)矗立(chù)瞭望(liáo)酒气醺醺(xūn)D.迁徙(xí)挚爱(zhì)萦绕(yíng)量体裁衣(liàng)2.下列词语的字形，完全正确的一项是A.嘱附枷锁寒噤自圆其说B.膏药污蔑抉择出类拔粹C.喧哗漩涡踊跃格物至知D.窈窕晦暗斡旋不修边幅3.依次填入下面语段横线上的词语，最恰当的一项是功从苦中建。体育健将摘金夺银的背后，是与渐次提升；名师名角一鸣惊人的背后，是功夫的。遵义草王坝村老支书黄大发，6年劳苦，才凿成了绕三重大山、穿三道险崖的水渠，彻底改变了山民世代缺水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星遥感图，艰辛了1000多处重峦洼地，终于找到安装“天眼”的最佳位置。无数建功立业者的经历表明：“看似寻常，实则崎岖。”A.百炼成钢蓄势待发历练勘正B.千锤百炼厚积薄发历经勘测C.千锤百炼蓄势待发历经勘正D.百炼成钢厚积薄发历练勘测4.依次填入下面文段横线上的语句，排序最恰当的一项是在中国，“文化”一词，古已有之。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”①“化”本义为变易、生成、造化，其引申义则为改造、教化、培育等②引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等③包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面④中国古代的这些“文化”概念，往往与“武力”“武功”“野蛮”相对⑤从此可以看出，“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义A.④③⑤②①B.⑤②①④③C.④②③⑤①D.⑤①④③②八年级语文第1页(共8页)

5.下列句子中，句意明确且没有语病的一项是A.在激烈的学习竞争中，我们所缺乏的：一是勤奋不足，二是耐力不足。B.家庭教育是其他一切教育的基础，谁也不得不否认父母在孩子成长过程中起着极其重要的作用。C.专家认为，造成现代人疲劳感的最大原因不是加班加点，而是休息时间都无法彻底放松心情所导致的。D.神舟十八号飞船在轨期间，航天员将完成6次载荷货物气闸舱出仓任务和2到3次出舱活动。6.下列句子中的标点符号，使用有误的一项是A.她准备了丰盛的佳肴：桌上摆了烤肉、蒸肉；菜馅饼、肉馅饼：海鲜水饺、蘑菇水饺，厨房里还有没算上的水果沙拉、蔬菜沙拉。B.白居易那句“文章合为时而著，歌诗合为时而作”影响文坛千年，他的名作《卖炭翁》《观刈麦》《杜陵叟》等，都流传至今。C.如今，领先科技出现在哪里?高端人才流向哪里?发展的制高点转向哪里?这一系列的问题值得我们深思。D.归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但真正做到归隐却并非易事。7.下列关于文学、文化常识的表述，有误的一项是A.庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他的文章构思巧妙，想象雄奇瑰丽，文笔汪洋恣肆，常用寓言故事说理，富有浪漫主义色彩。B.《诗经》中的“风”又称“国风”，是王侯贵族在祭祀等重大集会场合演奏并表演的歌曲唱词，具有端庄典雅、气象宏大的特点。C.唐代柳宗元被贬谪到湖南永州之后，探山访水，流连于自然景色，以排解心中郁积的苦闷，写下了“永州八记”，短小精美的《小石潭记》就是其中之一。D.《礼记》是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂，其中有些篇章记载了孔子的言论。二、(10分)8.请根据提示，在表格横线上填写诗文原句。(10分)诗文题目作者诗文选句批注点评《桃花源记》陶渊明黄发垂髫,(1)_______________。令人向往的社会景象《石壕吏》杜甫存者且偷生,(2)______________。战争中人民的无奈《卜算子·咏梅》陆游(3)______________,___________。形体凋敝，精神犹在(4)《_____》常建山光悦鸟性,(5)______________。景色使人俗念消失《送友人》李白(6)____________,____________。以马鸣之声衬托离情《子衿》佚名(7)___________,______________。独自徘徊在城门边八年级语文第2页(共8页)三、(8分)9.八年级开展以“和”为主题的综合性学习活动，请你参加并完成任务。(8分)【汲取“和”之智】中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，因此，产生了大量关于“和”的成语。(1)请你写出一个表示和谐并带有“和”字的成语。(1分)【探究“和”之义】“和”，是中华文化的灵魂，是社会稳定的基石。它如春蚕织茧，细致入微；又似海纳百川，包容万物。在家庭中，，，齐心让生活充满希望；在社区中，“和”是邻里坦诚相待，是干部和群众的团结一心，协力让环境更加美好：在社会中，“和”是国家友好交往，是民族与民族的相融相洽，共同让世界和平发展。(2)小光写了上段关于“和”的文字，横线处两句没有构思好，请你补充完整，并与下文句式保持一致。(2分)【制定“和”之约】在活动中，需要就有关问题进行讨论。为有效解决问题，提高讨论成效，避免在讨论中出现消极应对、争论不休等不“和”的现象，特拟订“议事公约”。(3)请你补写两条公约内容，每条不超过20字，公约内容不要有重复。(2分)【发挥“和”之用】近日，某小区居民A向社区书记反映，居民B养了大型狼狗，遛狗时不拴绳索，狼狗追赶居民A造成惊吓。(4)社区书记要劝说B不能在住宅区养狼狗，请你帮他写出劝说词。要求：基于“和”，确保劝说效果，100字以内。(3分)第二部分阅读(51分)四、(22分)(一)阅读下面的古诗,完成10—11题。(7分)江村①杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米②，微躯③此外更何求?[注]①唐肃宗上元元年(760)夏，杜甫在亲友资助下，在成都郊外浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到安宁。②禄米：古代官吏的俸给，这里指钱八年级语文第3页(共8页)

米。③微躯：微贱的身躯，是作者自谦之词。10.下列对于诗歌内容的理解和分析，有误的一项是(3分)A.首句中“抱”字运用拟人手法，写出了浣花溪畔草堂周围清流绕宅的自然环境。B.第二句交代了时令，其中“事事幽”强调了江村生活充满幽趣，提领全篇意旨。C.颈联对“老妻”和“稚子”的动作细节描写，表现了杜甫一家生活条件的富足。D.诗人对诗中描绘的全家暂得安宁，妻儿同聚共享天伦之乐的生活，感到一丝欣慰。11.本诗颔联极富画面美，情感真挚，请具体赏析。(4分)(二)阅读下面的文言文,完成12——15题。(15分)【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也。(韩愈《马说》)【乙】龙嘘①气成云，云固②弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎元间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化，水⑧下土，汩⑧陵谷。云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。而龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信⑦不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。(韩愈《龙说》)[注]①嘘:喷吐。②固:本来、当然。③伏:遮蔽。④景:通“影”。⑤水:名词用作动词，下雨。⑥汩：淹没。⑦信：确实、的确。12.解释下列加点的词语。(4分)(1)食马者不知其能千里而食也食：(2)且欲与常马等不可得等：(3)茫洋穷乎元间穷:(4)薄日月薄:13.下列句中加点词语的意义和用法，相同的一项是(3分)A.马之千里者云从之矣B.安求其能千里也乃其所自为也C.策之不以其道无以神其灵矣D.执策而临之而龙弗得云14.用现代汉语翻译下列句子。(4分)(1)食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。(2)若龙之灵，则非云之所能使为灵也。15.作者在两文中分别表达了什么观点?请简要概括。(4分)八年级语文第4页(共8页)五、(22分)(一)阅读下面的游记,完成16——19题。(12分)像山河一样打开自己原因①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵。②这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒。我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底。③忽然，从邻座传来音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》。我有点吃惊，既因为游客中竟然有人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。④“英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就是为它们谱写的！”对这支曾被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。这位游客来自北京，在这里当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有独守孤影，而是四处旅游。“昨天刚从拉萨坐飞机到昆明，今天就直奔怒江来了。”快七十岁的他，精神矍铄。“当年我只觉得山里生活艰苦，却没发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在城市我常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安！”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了。⑤山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前次第呈现。⑥怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水.⑦导游姓李，50多岁模样，当她开朗地大笑时，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。显然，她对这片山水非常了解。⑧车到了老姆登村，我的眼睛追随李导的指引，看见对面戴在群峰头上的皇冠山是那样高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣(自制音乐播放机)的“老皇子”时，她轻拍手掌，发出爽朗的笑声，那位北京老人也咧开嘴笑了。童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。⑨大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。她的家乡在云南省怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和物资，救助群众。她就是赶马人，也曾做过国营马帮首领，泥八年级语文第5页(共8页)

石流、桥梁损毁、大雪封山……甚至她的丈夫也遇难于赶马途中。十多年里，她历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣。庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区。前些年，为了提高云南茶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了自己马帮首领生涯的最后一次亮相。⑩那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场……在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱，什么时候该走?什么时候要停?前面的岔道如何选择?这些都变得难以确定.(1)如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的生活画卷，引发了她的思索。时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。(2)短暂的迷茫和一时的失落在所难免。但很快，她就决定从熟稔的生涯中拔脚而出，她要与通了公路的家乡一起展现魅力，她开启了生命的另一扇门——成了一名高山导游。在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。到了丙中洛，李导带领大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊。(13)前方，一定还有许多难以置信的美被崇山峻岭收藏，还有许多惊叹在目光的扩散和腿脚的迈动间发出，还有许多温情在人生的旅途中酝酿。040我知道，当人们像雄浑的山河一样打开自己时，就能够收获美，收获快乐，收获爱。(选自《光明日报》有删改)16.下列对文章内容的理解和分析的表述，有误的一项是(3分)A.本文以游踪为线索，书写了作者在怒江游玩时的所见所感。其中在老姆登村，游客们在李导游指导下拍照，在大自然面前童心萌发，变得更可爱、天真。B.作者善于运用修辞来表情达意，例如第②段将大巴车比作“甲壳虫”就是运用了比喻，生动形象地写出了怒江大峡谷的宏大瑰奇。C.文章运用大量的文字插叙了李导游遇到困境时打开自己，最后成为导游的故事，使文章内容更加完整，人物形象更加鲜明。D.从独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”，到马帮进京置身于现代都市生活下变得无所适从，作者通过强烈的对比凸显马帮的愚昧落后。17.根据要求赏析下面的句子。(2分)江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。(句式角度)18.文章第⑤段有什么作用?请结合上下文简要分析。(3分)19.本文标题“像山河一样打开自己”意蕴丰富，请结合文章内容谈谈你的理解。(4分)(二)阅读下面的演讲稿,完成20——23题。(10分)八年级语文第6页(共8页)

为学与做人梁启超①问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：为学做人。②人类心理有知、情、意三局部。这三局部圆满兴旺的状态，我们先哲称之为三达德：智、仁、勇。为什么叫达德?因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为终究。③怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假设一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓大惑不解成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多根本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到知者不惑。④怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。仁之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着仁的人生观，就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢?然那么不做怎么样呢?不做那么一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着仁的人生观，便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然那么哪里有东西可为我们所得?既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧?⑤怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人假设是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然那么意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由坚强变柔弱易，由柔弱返坚强难。自己做不起自己主，还有何事可做?只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，虽千万人吾往矣。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到勇者不惧。⑥诸君啊！你现在疑心吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗八年级语文第7页(共8页)

外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。⑦诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！1922年12月(节选并改编自《阅读名篇中外演讲辞卷》)20.这篇演讲稿