《理想国》、《爱弥儿》、《民主主义与教育》教育名著简介

2012级研究生学术名著导读

三大教育名著简介2012级研究生学术名著导读《理想国》及其哲学史地位

Plato，公元前427-前347。

一、柏拉图其人〔1〕生于雅典名门。幼年丧父，母亲改嫁。早年喜欢绘画、诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣。为自己生为一个苏格拉底时代的雅典人而自豪。〔2〕20岁师承苏格拉底学习哲学“苏格拉底曾梦见一只天鹅站在自己的膝盖上，然后突然展开翅膀，发出一声悦耳的鸣叫后就飞走了。结果第二天有人就介绍柏拉图做他的学生，在他身上苏格拉底看到了自己梦中的天鹅”〔3〕苏格拉底死后，云游世界，并试图在西西里岛的叙拉古城推广理想国学说〔4〕公元前387年，政治理想破灭，创立阿卡德穆〔Academy〕，潜心学术和教学。是一个学术研究机构，主要研究哲学，有博物馆和图书馆，开设数学、天文、音乐、哲学等。存在时间达900余年，具有重要学术史和教育史意义。亚里士多德17岁来到柏拉图学园。传说其规定“不懂几何学者勿入”〔5〕以对话录作为一种哲学文体〔柏拉图与苏格拉底相互通过对方而伟大〕2012级研究生学术名著导读〔6〕二重世界〔理念世界与事物世界〕的原那么是其标志性的思想。“在柏拉图的哲学中，理念具有本体论、目的论和逻辑学的三重意义。从本体论上说，理念自身才享有真正的存在，并构成了事物存在的原因或根据，可感事物是由于分有了理念而存在的，或者说，可感事物的存在是从理念那里借来的；此外，理念还是事物模仿的原型，可感事物那么是理念不完满的摹本。从目的论上说，理念是可感事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是要实现它的本质，从而成为完满的存在。当然任何具体事物都只有无限地接近自己的目的。永远不可能现实地到达自己的目的，所以任何具体的事物都是不完善的。从逻辑学上说，理念使我们给万物的混沌以秩序，识别类似者，区别不同者，我们对事物的命名，全赖于理念。”2012级研究生学术名著导读洞喻：两个世界的区分有一个洞穴，洞穴中有一些被禁锢的囚徒。在囚徒背后远远燃烧着一个火炬，在火炬和人的中间有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方有些人手中拿着各种假人或假兽，并时而交谈。囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像，把这些影像当作真实的东西。其中一个囚徒被解除了禁锢转身，就可以看见事物本身了。假设有人把转身来的囚徒从洞穴中带出来，走到阳光下面，他会看到太阳下的真实事物及其实事物产生的各种影像，并抬头看到太阳。2012级研究生学术名著导读“……现在我必须把这个比喻整个地应用到前面讲过的事情上去，把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。如果你把从地穴到上面世界并在上面世界看见的东西的上升过程和灵魂上升到可知世界的上升过程联想起来，你就领会对了我的这一解释。但是无论如何，我觉得，在可知世界中最后看见的，而且是要花很大努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一旦看见了它，就必须能得到下述结论：它确实就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理的理性的决定性的源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事符合理性的，必定是看见了善的理念。”P276

2012级研究生学术名著导读〔7〕轴心时代标志性的人物轴心时代〔雅斯贝尔斯〕时间：公元前800年——公元前200年〔特别是公元前600年——公元前300年〕空间：东西方地球北纬30度上下效应：精神导师的出现，人类文明有重大突破2012级研究生学术名著导读二、《理想国》对教育的论述公元前387年，柏拉图〔40岁〕撰写《理想国》，展示了一个乌托邦工程〔柏拉图式的共产主义，这个乌托邦工程对教育进行了精心设计。教育是“国家大事中的大事”，教育的目的是培养统治者的接班人，保证理想国的延续。在《理想国》的续篇《法律篇》中回归现实，描述了次一等的国家制度，对现实国家的制度进行了设计，表达了现代民主制的精神。2012级研究生学术名著导读《理想国》一书震古铄今，不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国方案纲要。是当今西方知识界的必读之书。书中讨论了优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、单身问题、专政问题、专制问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题〔包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育〕、男女平等地、男女参政、男女参军等问题。〔综合性的学问〕——译者引言2012级研究生学术名著导读1、全书的结构第一卷：正义与不正义何者更有利第二卷：城邦的构建与护卫者的教育第三卷：护卫者的教育和统治者的选拔第四卷：城邦正义与个人正义第五卷：公有制度2012级研究生学术名著导读第六卷：哲学王统治第七卷：哲学王统治第八卷：城邦正义的衰败，现实城邦中四种不正义的制度第九卷：城邦正义的衰落：僭主式人物的特点和不幸第十卷：正义与不正义何者更有利

2012级研究生学术名著导读2、灵魂与正义社会正义：就是“每个人在必须在国家里执行最适合他天性的职务”。“是每个人只做自己的事而不兼做别人的事。”P154

2012级研究生学术名著导读理想的〔正义的〕城邦〔幸福国家模型〕2012级研究生学术名著导读高尚的谎话苏：“实际上他们是地球深处被孕育被陶铸成的，他们武器和装备也是在那里制造的。…..他们虽然是一土所生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人身上参加了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在辅助者〔军人〕的身上参加了白银。在农民以及其它技工身上加了铁和铜。”P128

2012级研究生学术名著导读个人正义：理性居于头部，激情居于胸部，欲望那么居于腹部。如果这三个局部各尽其责，整个灵魂就是正义的。苏：“不正义应该就是三种局部的之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干预，灵魂的一个局部起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位……总之，一切邪恶、正就是三者的混淆与迷失。”

2012级研究生学术名著导读愚笨是理性之恶，怯懦是激情的恶，无节制是欲望的恶，不正义是整个灵魂的恶。

2012级研究生学术名著导读个人正义是社会正义的根底。“除了来自个人而外城邦是无从得到这些品质的”P158“个人的智慧〔勇敢〕和国家的智慧〔勇敢〕是同一种智慧〔勇敢〕，使个人得智慧〔勇敢〕之名的品质和使国家得到智慧〔勇敢〕之名的品质是同一种品质。”P168

2012级研究生学术名著导读3、关于护卫者的教育护卫者的天性根底：苏：那么我们可以从正直的城邦守卫者的天性里把爱好智慧和刚烈，敏捷和有力这些品质结合起来。护卫者要接受正确的教育：苏：这种教育用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。2012级研究生学术名著导读教育的顺序：先教音乐，后教体操教育内容的选择：音乐中包括故事，但必须是好的故事。在曲调方面应当简单适度。“儿童最先听到的应当是最优美高尚的故事”，“在体育方面，我们护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生。”“质朴的体育锻炼产生身体的健康”2012级研究生学术名著导读三、《理想国》的重要观点及局部原文

4、哲学家〔统治者〕的教育一个人如果不是天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制，他是不能很好地从事哲学学习的。〔个人素质〕

因为只有在一个适宜的国家里，哲学家本人才能得到充分的成长，进而能以保卫自己的和公共的利益。〔成长的环境〕

2012级研究生学术名著导读苏：除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否那么的话，我亲爱的格劳孔，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。我们前面描述的那种法律体制，都只能是海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已。这就是我一再踌躇不肯说出来的缘故，因为我知道，一说出来人们就会说我是在发怪论。因为一般人不容易认识到：除了这个方法之外，其他的方法是不可能给个人给公众以幸福的。〔哲学王统治的必要性〕

2012级研究生学术名著导读苏：哲学家是智慧的爱好者，他不是仅爱智慧的一局部，而是爱它的全部。

2012级研究生学术名著导读5、学习的具体过程与课程设置音乐教育和体育教育对于培养一般护卫者是适用的，但是他们对于培养哲学统治者是远远不够的，他们必须学习能够把灵魂引向真理的学问。“把灵魂拖着离开变化世界进入实在世界的学问”

2012级研究生学术名著导读首先接受算学、几何、天文学、声学等科学知识的训练。然后要学习辩证法。“几何学的对象是永恒事物，而不是某种有时产生和灭亡的事物”，但是，科学知识只是梦似的看见实在，而不是清醒地看见实在。“只有辩证法才能让人看到实在”

2012级研究生学术名著导读“辩证法是唯一的这种研究方法，能够不用假设而一直上升到第一原理本身，以使在那里找到可靠的根据的。当灵魂的眼睛真的陷入无知的泥沼时辩证法能轻轻地把它接出来，引导它向上，同时用我们所列举的学习科目帮助完成这个转变过程”。“辩证法像墙头石一样，被放在我们教育体制的最上头。”

2012级研究生学术名著导读6、学习方法苏：因为一个自由人是不应该被迫地进行任何学习的。因为，身体上的被迫劳累对身体无害，但，被迫进行的学习却是不能在心灵上生根的。

苏：因此，我的朋友，请不要强迫孩子们学习，要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到他们每个人的天性。

2012级研究生学术名著导读7、哲学家一生的安排第一阶段：把所有十岁以上的有公民身份的孩子送到乡下去，让真正的哲学家把孩子接受过来，改变他们从父母那里收到的生活方式的影响，用自己指定的习惯和法律培养他们成人。在这一阶段要让孩子接受学习和艰苦的体育锻炼，并亲自骑马到战场找个地方观看打仗，让他们从小就经受战争。

2012级研究生学术名著导读第二个阶段：从二十岁起。

苏：这段时间过去之后，从二十岁起，被挑选出来的那些青年将得到比别人更多的荣誉，他们将被要求把以前小时候分散学习的各种课程内容加以综合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的关系。

2012级研究生学术名著导读第三阶段在第一次挑选出来的那些在学习、战争以及履行其它义务中表现得坚决不移的青年里再作第二次挑选，选出其中最富这些天赋条件的青年，在他们年满三十的时候，给他们以更高的荣誉，并且用辩证法考试他们，看他们哪些人能不用眼睛和其它的感官，跟随着真理到达纯实在本身。

2012级研究生学术名著导读第四阶段接下来的十五年，他们要去负责指挥战争或做其他一些公务，检查他们的能力，考验他们的意志。2012级研究生学术名著导读第五阶段：成为统治者管理者苏：到五十岁上，那些在实际工作和知识学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验。我们将要求他们把灵魂的目光转向上方，注视着照亮一切事物的光源。苏：他们把今人认为的一切荣耀的事情都看作是下贱的无价值的，他们最重视正义和由正义而得到的荣耀，把正义看作最重要的和最必要的事情，通过促进和推崇正义使自己的城邦走上轨道。第六阶段，哲学王年老之后不适合担任统治者的工作，在剩下的岁月里用大局部时间研究哲学。

2012级研究生学术名著导读全书的结束语：愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和蔼。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后〔象竞赛胜利者领取奖品那样〕得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚刚所描述的那一千年的旅程中。2012级研究生学术名著导读三、柏拉图的哲学史地位

波普尔把柏拉图看作开放社会的敌人，认为他开创了极权主义政治哲学的传统。〔波普尔：《开放社会及其敌人》〔1945年〕〕2012级研究生学术名著导读柏拉图诱使后人相信政治的中心问题是：谁应当统治。在统治资格问题上，中世纪“君权人授”说规定了只有获得上帝恩准的人才有资格，近代的社会契约论规定只有代表国民意愿和利益的人才有资格，法西斯主义认为只有高贵的种族才是主人。这些说法本质上都是极权主义。2012级研究生学术名著导读柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是具有历史地位的创作之一。它从产生起直到以后各个年代，对于文化和精神的开展，曾有过极其重要的影响。——黑格尔2012级研究生学术名著导读“欧洲哲学传统的最可依赖的一般特征是，它是由柏拉图的一系列注脚所构成的。我这样说并不是指学者们充满疑虑地从他的著作中所抽引出来的那种系统的思想图式。我是指那些散见于这些著作之中的、由一般观念的所构成的思想财富。他的个人天赋、他在那个伟大的文明时期广泛体验的各种时机，他那些尚未由过分的系统化所僵化的智力传统的遗产，使得他的著作成为永不枯竭的思想源泉。”〔怀特海〕2012级研究生学术名著导读《爱弥儿》与浪漫自然主义教育思想

卢梭〔1712-1778〕人类思想史上最重要的思想家之一，代表著作：《社会契约论》，《爱弥儿》《论人类不平等的起源与根底》2012级研究生学术名著导读一、《爱弥儿》的写作背景

卢梭的人生轨迹：1554年：祖辈从巴黎迁居瑞士日内瓦〔新教徒〕1712年：生于瑞士的日内瓦〔幼年丧母，父亲以制造钟表为生〕1722年：成为孤儿〔父亲逃离〕1728年：开始流浪，邂逅华伦夫人。表现出超强的学习能力1742年：结识伏尔泰2012级研究生学术名著导读一、《爱弥儿》的写作背景

1749年：《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》1762年：发表《爱弥儿》、《社会契约论》1769年：《忏悔录》写成1770年：被特赦1778年：逝世于巴黎，晚景凄凉，患迫害狂1794年：被国葬2012级研究生学术名著导读一、《爱弥儿》的写作背景

写作背景：君权与神权的统治；启蒙运动历史的洪流和时代的脉搏带给革命人卢梭的重大使命，是考虑怎样砸烂旧教而为新社人培养新人，要要竭力揭穿旧教育的失败。〔滕大春〕“尽管有些人著书立说，其目的，据说是完全为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人无视了。”〔卢梭〕2012级研究生学术名著导读一、《爱弥儿》的写作背景

“出自于造物主的之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害了他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱了一切，毁伤了一切东西的本来面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人像练马场的马那样加以训练；必须把人像花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。”2012级研究生学术名著导读一、《爱弥儿》的写作背景

“对儿童进行严酷的训练，使他们在精神上倍受折磨，儿童的天性在教育的信条、学校的戒律、教师的强制中被摧毁，儿童成了现有教育理念和制度的牺牲品，学校成了心灵的屠宰场。”〔金生鈜〕2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文1、浪漫自然主义：浪漫主义与自然主义的结合浪漫主义一个显著的特征就是用审美的标准来取代功利的标准，带有非理性的色彩。自然是卢梭思想中的关键概念，并且赋予自然以原始的、理想的、浪漫的色彩，认为人生来就是善的、美好的，而人为的、反自然的社会生活和社会制度会使天性善良而美好的人变恶。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文自然主义是一种哲学思潮，其根本特征就是指用自然原因或自然原理来解释一切现象，在教育领域自然主义认为遵循、保护和提升儿童的天性，让其自然而自由地开展。在卢梭的思想中充满了对自然的崇拜和对回归自然的向往。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文2、三种教育：“我们生来软弱，所以我们需要力量；我们生来一无所有，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以我们需要判断能力。我们出生的时候所没有东西，我们长大的时候所需要的东西，全都要由教育来赐与我们。这种教育，我们或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。我们的才能和器官的内在的开展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种开展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文3、性善论与儿童中心论“只有实现了自由意志的人，才不需要借用他人之手来实现自己的意志；由此可见，在所有的一切财富中，最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个原理。只要所这个原理应用于儿童，就可以源源不断的得出各种教育的法那么。”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文3、培养目标〔培养对象的规定性〕：自然人“长得体态匀称，身心两健，肌肉结实，手脚灵巧；他富于感情、富于理智，心地是十分的仁慈和蔼良；他有很好的品德，有很好的审美能力，既爱美又乐于为善；他摆脱了种种酷烈的欲念的支配和偏见的束缚，他一切都是服从理智的法那么，他一切都倾听友谊的声音；他具有许多有用的本领，而且还通晓几种艺术；他把金钱不看在眼里，他的谋生的手段就是他的一双胳膊，不管他到什么地方去，都不愁没有面包。”〔20岁的爱弥儿〕2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“他心中的观念为数不多，然而是很明确的；虽然他读书没别的孩子读得好，但他对自然这本书的理解却比其他的孩子透彻；他的智慧不是表现在他的舌头上，而是储存在他的脑子里，他的记忆力不如他的判断力强；他只会说一种语言，但是他懂得他所说的语言；虽然他说话不像别人说得那样好，但他做事却比别人做得高明。”

2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“他有运发动或农民的身手，又有哲学家的头脑，身体健康，感觉灵敏，理性兴旺，良心畅旺，还具备劳动者的本领和谋生的能力。”“从阶级实质分析，他刚好是有知，有能，有勇，有为，能创业，能探险，能经商，能从政的资产阶级才干。”——滕大春〕2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文4、自然即课程的课程思想自然是人的开展的重要源泉，而城市那么是坑害人类的深渊2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“几根有叶子和果实的树支，一只可以听到其中的颗粒发响的罂粟壳，一截可以供他咂、又可以供他嚼的甘草，这些东西的教育价值丝毫不比城市儿童的奢侈玩具低，同样能够使儿童玩得兴高采烈，且一开始就能养成朴素自然的习惯。当儿童奔逐嬉戏于原野的时候，清新的空气、明媚的阳光给儿童身体的发育、成长提供良好的滋养；当儿童痴迷于花鸟虫鱼、山川湖泊的时候，其感觉能力、观察能力、探究欲望、审美情趣、亲近自然的情怀获得得最好的开展；当儿童过着简朴的乡村生活、在乡村的田野上劳作的时候，他会形成良好的道德品质，并获得权力、义务、财产等观念。”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“如果他从来没有在枯燥的原野上跑过，如果他的脚没有被灼热的沙砾烫过，如果他从来没有受过太阳照射的岩石所反射的闷人热气，他怎能领略那美丽的早晨的清新空气呢？花儿的香、味儿的美，露珠的湿润，在草地上软绵绵地行走，所有这些怎能使他的感官感到畅快呢？如果他还没有经历过美妙的爱情和享乐，鸟儿的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力还不能给他描绘一天的欢乐，他又怎能带着欢乐的心情去观看那极其美丽的一天的诞生呢？……”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“你为了教孩子学地理，就给他弄来许多地球仪，天象仪和地图。多完备啊！为什么要用这些代表实物的东西呢？你开头应当让他看原物，以便使他至低限度能够知道你给他讲的是什么！在一个美丽的黄昏，我们到一个幽静的地方去散步，在那里，开阔的地平线可以让我们看到日的全景，以便记得那个地方。第二天，我们为了呼吸新鲜的空气，就在日出前又到那里去。太阳还没出来，我们就远远地看到了它发出的火光。火光愈来愈大，整个东方都好象烧起来了似的；火光迸发之后。我们等了很久还有没有看到太阳，每一人上瞬间我们都以为它要出来了，……”P217

2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文5、教育次序论卢梭以爱弥儿为例，把人的教育分为4个相互衔接的时期或阶段，每个阶段都有相应的教育内容与方法。教育必须符合儿童心身开展的规律和各个年龄阶段的个性心理特征。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文第一卷：论述和记叙了自然教育的主旨和婴儿期的教育。婴儿期是指从出生到2岁这一阶段。在这一卷中他提出教育是自然的根底，教育要按着自然的路径和轨迹前进。教育应当从人一出生就开始。在这个年龄阶段教育的主要内容是身体和养育，并通过活动来锻炼身体和训练感觉器官。儿童的感觉能力的培养是这一阶段的主要任务，要保证儿童的营养和活动的时间。卢梭反对用打襁袍的方式来束缚婴儿的手脚，认为这不仅会影响儿童身体的开展，而且会造成身体的各种畸形。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文第二卷：论述和记叙了2-12岁的儿童的教育。这一阶段的儿童已经学会了用语言来表达自己。但理性思维能力还没有形成，处于理性的睡眠期。这一阶段除了要继续开展儿童的体力和感觉之外，还要开展儿童的记忆力。关于这一年龄段的儿童的德育，卢梭主张采取自由后果的方法，也就是让儿童在生活中去学会遵守自然法那么，例如，如果爱弥儿打坏了家具，就不要忙着给他另外的家具，而是要让他感受到没有家具的不方便，这就是自然处分。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“不管什么时候，孩子头上应当少戴东西，甚至不要戴任何东西……”“一般地说，我们给孩子的衣服都太多，尤其是在幼儿时期穿的衣服更多。其实，我们应当使他们受得住冷而不是受得住热。如果使他们从小就习惯寒冷，即使他们遇到大冷天他们也不会有什么不舒服……”“当爱弥儿渴了的时候，我就叫人给他水喝；我希望给他喝的是清水，水里不加任何东西……”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文针对这一阶段的儿童的“消极教育”理念“最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理，而在于防止他心沾染罪恶，防止他思想产生谬见。如果你能够采取自己不教也不让别人教的方针，如果你能够把学生健壮地带到十二岁，这时候，即使他还分不清哪只是左手哪只是右手，但你一去教他，他智慧的眼睛就会向着理性睁开的；由于他没有染上什么偏见或习惯，因此，在他身上不会有什么东西能够抵消你的教育效果。他在你的手中很快就会变成一个最聪明的人；你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育奇迹。”2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文第三卷：论述和记叙了12-15岁的少年期的教育。卢梭认为这年龄阶段的儿童体力已经有了很大的增长，也因此到了工作、教育和学习的时期。教学的关键就是要教孩子怎样去发现真理，而不是直接告诉他某个真理。这一阶段的孩子还必须成为一人自食其力的劳动者。

2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文“劳动是社会人不可豁免的责任。任何一个公民，无论他是贫或是富，是强或是弱，只要他不干活，就是一个流氓。”

2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文第四卷：论述和记叙了15-20岁这一年龄阶段的教育。这一阶段已经进入了青年期，孩子的生理与心理都发生了很大的变化，也是一种骚动的危险期，需要进行道德与情感教育。爱弥儿回到了城市。2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文这一阶段的道德教育，要鼓励孩子自爱，只有从自爱出发才能爱亲人，直至爱人类。另外还要培养孩子怜悯的感情，要使孩子成为一个有恻隐之心的人。道德教育是一种实践，强调通过孩子自已的活动来获得美德，因有做好事，才有可能成为一个好人。

2012级研究生学术名著导读二、《爱弥儿》的重要观点及局部原文第五卷：论述和记叙了女子教育和男女青年之的爱情教育。卢梭为爱弥儿找来女朋友苏菲。“他以智力上男优女劣，体力上男强女弱，在社会上男尊女卑为理论依据，在家庭中鼓吹大男了主义，倡说女子只能充当贤妻良母，接受异于男子的教育，俾能胜任家事，相夫教子，而不许涉足学术园地和交际场合；其结果遂使妇女成为丈夫的附属品。”〔滕大春〕2012级研究生学术名著导读三、浪漫自然主义教育的思想的影响裴斯泰洛齐〔1746—1827，瑞士〕奉行卢梭教育原那么的教育改革实践反理智主义的色彩2012级研究生学术名著导读三、卢梭的的思想史地位“他在政治学、社会学、教育学以及文学的各个方面，都产生了无与伦比的深广影响。某种意义上说，这个世界正是按照他的理念打造而成。自由、平等、博爱，现代世界的三大信念，是卢梭的广告牌。法国革命，俄国革命，中国革命，两百多年的三大革命，是卢梭画的施工图。而杰斐逊起草的《独立宣言》，也是卢梭思想的拓本。歌德，席勒，荷尔德林，拜伦、雪莱、雨果、福楼拜……卢梭的重量级拥趸可以开出一张长长的名单。康德把卢梭的像挂在书房里，尊之为内心世界的牛顿。托尔斯泰十五岁就将卢梭的像挂在脖子上，说卢梭与福音书对自己的意义同样大。”〔江弱水〕2012级研究生学术名著导读三、卢梭的的思想史地位“针对卢梭的自然礼赞，伏尔泰嘲笑说：读大作，禁不住想四脚爬行。约翰逊博士也对包斯威尔说：野蛮人身体并不比我们更健康，精神也不比狗熊更少烦恼。卢梭先生准知道他是在开玩笑。”〔江弱水〕2012级研究生学术名著导读三、卢梭的的思想史地位“他的性格里有很大狂热的成分，也像无数的偏执狂，时时将老友化为敌人，在他生前如此，死后犹然。同一个人，今天可能爱他欲其生，明天可能恶他欲其死。有一点是确定的：与卢梭接触一久，没有人可能无伤而退。”〔约翰麦克里兰《西方政治思想史》〕2012级研究生学术名著导读三、卢梭的的思想史地位“他是个没有体系的理论家，在形式逻辑方面缺乏训练。他无书不读，然而消化能力欠佳。他是个感情用事的狂热者，说话不经大脑。他是个不负责的作家，却拥有写作隽语警句的天赋。”〔赫恩肖〕2012级研究生学术名著导读《民主主义与教育》及其对教育哲学的奉献约翰·杜威，1859-1952，实用主义哲学流派的创始人和最重要的代表人物，同时也是杰出的教育思想家和心理学家。被誉为美国人的参谋、导师和良心。皮尔斯、詹姆斯、杜威被喻为实用主义“神圣家族”中的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。2012级研究生学术名著导读一、杜威的人生与思想轨迹杜威在自己的哲学中表达了美国人的理想，也是著名的民主哲学家，他一生哲学努力的目标之一就是要扩大的民主，并让民主在社会生活的各个领域中实现，因此也被认为是二十世纪美国民主的真正声音。“他是美国首屈一指的哲学家，不仅在哲学家中间，而且对研究教育学的人，研究美学的人以及研究政治理论的人，都有了深远的影响。杜威是个品性高洁无比的人，他在见解上是自由主义的，在待人接物方面宽宏而亲切，在工作中孜孜不倦。”〔罗素〕2012级研究生学术名著导读一、杜威的人生与思想轨迹1、1879年毕业于佛蒙特州立大学，成为中学教师2、1884年在约翰·霍普金斯大学获得哲学博士学位3、1884-1994，执教于密执安大学和明尼苏达大学4、1894-1904，任哥伦比亚大学哲学、心理学和教育学系主任。1896年创立芝加哥实验学校。发表的著作有：《我的教育信条》〔1897〕，《学校和社会》〔1899〕，《儿童和课程》〔1902〕2012级研究生学术名著导读一、杜威的人生与思想轨迹5、1904年受聘于哥伦比亚大学。与孟禄，康德尔，桑代克等人共同铸就了哥伦比亚大学师范学院的黄金时代。《我们怎样思维》〔1910〕，《明日之学校》〔1915〕，《民主主义与教育》〔1916〕，《经验和教育》〔1938〕，《人的问题》〔1942〕6、1919-1921，来中国传播实用主义哲学，直接影响了陶行知，陈鹤琴等人。

2012级研究生学术名著导读一、杜威的人生与思想轨迹杜威教育哲学的几个根本命题〔1〕教育即经验的不断改造与改组〔2〕教育是一个社会过程〔3〕教育即生活〔4〕教育即生长2012级研究生学术名著导读二、杜威教育哲学中的经验的概念

杜威的教育思想：经验自然主义2012级研究生学术名著导读二、杜威教育哲学中的经验的概念经验既可以是物质的又可以是精神的，既包含感性又包含思维，既是包含理性意识的又是包含非理性意识的。经验就是经验者与所经验的对象，也就是人类有机体与环境，包括自然与社会相互作用的结果。2012级研究生学术名著导读二、杜威教育哲学中的经验的概念“经验像它的同类语生活和历史一样，它不仅包括人们做些什么和遭遇些什么，追求些什么、爱些什么、相信和坚持什么，而且包括人们怎么活动和怎么受到反响的，他们怎么操作和遭遇，他们怎么渴望和享受，以及他们观看、信仰和想象的方式——简言之，能经验的过程。‘经验’指开垦过的土地，种下的种子，收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化，这些为人们所观察、畏惧和渴望的东西；也指这个种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、方案求助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人。它在其根本的统一之中不成认在动作或材料、主观与客观之间有何区别，但认为在一个不可分割的整体中包括着它们的两个方面。”《经验与自然》2012级研究生学术名著导读二、杜威教育哲学中的经验的概念杜威的工具主义思维观：思维的任务就是控制环境，是用来主动适应和改造环境的行为的工具。和一切工具一样，它们的价值不在于它们本身，而在于能否起到工具的作用，也就是在造就的结果中显示出何种成效。2012级研究生学术名著导读二、杜威教育哲学中的经验的概念“杜威认为，人们生活在一系列各不同的生活‘境遇’之中。人在这种种境遇之中，按照习惯和本能办事，而当人们陷于不确定的和可疑的境遇之中，旧的习惯和本能已缺乏以指导其行动时，人们就开始思维，所以，思维是一种自然发生和开展的适应机能，它的使命不在于认识世界，而在于探求对环境的最良好反映的手段，最好的适应和控制环境的手段。正是在这个意义上说，杜威认为，思维按其本性来说是工具，它是‘机体内的’事件，但是，它是‘与机体外的事件相连续的’，是被‘机体外的’刺激所激发的，是‘作为展开一个迟延的但是更适当的反响的工具’。”〔徐崇愠：《西方著名哲学家评传》P407〕2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文《民主主义与教育》展示了一套完整的教育哲学体系。这一套独创性的教育哲学思想具有深远影响和世界意义。2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文1、民主主义及其对教育的认识“在任何社会群体，甚至一伙窃贼，我们都能找到共同的利益和一定的相互作用以及和其它群体的相互合作往来。从这两个特点我们可以导出我们的标准，一是群体内成员有意识地参与的利益有多少；二是其它团体的相互作用，充分和自由到什么程度。”P93〔民主社会的标准〕2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文“民主社会比其它各种社会更加关心审慎的和有系统的教育。根据外表的解释，一个民主政府，除非选举人和受统治的人都受过教育，否那么这种政府是不能成功的。民主的社会既然否认了外部权威的原那么，就必须用自愿的倾向和兴趣来替代它；而自愿的倾向和兴趣只有通过教育才能形成。2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文但是还有一种更为深刻的解释：民主主义不仅是一种政府形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。人参与一种有共同利益的事，每个人必须使自己的行动参照别人的行动，必须考虑别人的行动，使自己的行动有意义和有方向，这样的人在空间上大量地扩大范围，就等于打破阶级、种族和国家之间的屏障，这些屏障过去使人看不到他们活动的全部意义。这些数量更大，种类更多的接触点说明每个人必须以更加多样的刺激作出反响，从而助长每个人变换他的行动…….”2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文“本书表达我探索和说明民主社会所包含的思想，和把些思想应用于教育事业的许多问题所做出的努力…….本书所说明的哲学，把民主主义的开展和科学上的实验方法，生物科学上的进化论思想以及工业的改造联系起来，旨在指出这些开展所说明的教材和教育方法方面的变革。”〔本书序言〕2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文2、教育即生长“社会在指导青少年活动的过程中决定青少年的未来，也因而决定社会自己的未来。由于特定时代的青少年在今后某一段时间将组成那个时代的社会，所以，那个时代社会的性质，根本上将取决于前一时代给予儿童活动以什么样的指导。这个朝着后来结果的行动的累积运动，就是生长的涵义。”P492012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文生长的个体涵义:人的一般开展“生长，或者开展着的生长，不仅指身体的生长，而且指智力和道德的生长……”“生长的首要条件是未成熟的状态，一种积极的势力或能力——向前生长的力量”2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文3、教育无目的教育即生长，生长是一个持续不断的进程。生长本身就是教育的目的，生长的目的是为了获得更多更好的生长。“教育的过程，在它自身之外没有目的；它就是它自己的目的。”“我们在探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。”2012级研究生学术名著导读三、《民主主义与教育》的重要观点及部发原文“从外面强加给活动过程的目的是固定的、呆板的；这种目的不能在特定的情境下激发智慧，不过是从外面发出的做这样那样事情的命令。这种目的并不直接和现在的活动发生联系，它是遥远的，和用以到达目的的手段没有关系。这种目的不能启发一个更自由，更平衡的活动，反而阻碍活动的进行。在教育上，由于这些外面强加的目的的流行，才强调为遥远的将来做准备的教育观点，使教师和学生的工作都变成机械的、奴隶性的工作。