历史一轮复习必修Ⅲ考点近代中国思想解放的潮流公开课获奖课件

第二单元近现代中国思想、文化和科技必修Ⅲ考点1近代中国思想解放时尚第1页第2页近几年高考重要考察知识点有林则徐、魏源思想主张，维新思想、新文化运动、马克思主义在中国传播等。从命题角度上看，侧重于将中国近代各个时期主流思潮从背景、原因、内容、影响等方面进行比较，考察考生对中国近代主流思潮上升到规律性认识和总结性结论高度去把握；重视从文明传承和发展视觉考察对老式文化态度。从题型上看，有选择题，也有非选择题包括。因此，考生复习时可将维新思想与资产阶级革命思想、新文化运动进行比较，将多种思想产生与政治、经济方面变化相联络，全面把第3页握中国社会近代化进程；将维新思想、新文化运动与欧洲文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动进行比较，分析东西方反封建思想异同点。第4页【运用提高】(·天津卷)下图为1878年天津首发中国第一套邮票中一枚。与该邮票设计理念无关是()A．中国老式文化影响B．近代西方文化影响C．“师夷长技”思想D．兴民权、倡新学思想第5页【解析】本题考察维新变法思想，意在考察考生对旳分析解读图片信息能力。解题时注意“1878年”这一关键信息，而兴民权、倡新学思想出目前维新变法时期，故D项与邮票设计理念无关。邮票既体现中国古代老式文化要素，又是西学传入成果，因此其他三项都能体现邮票设计理念。第6页[备选题](·江苏)某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消灭，而不忍目前及未来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张()A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除老式糟粕，重建儒家信奉C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵照进化理论，任凭自然选择第7页【解析】A第8页第9页法者，天下之公器也；变者，天下之公理也……变则变，不变亦变……变则通，通则久。变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。——梁启超《变法通议》解读：法制，是规范天下人行为公用制度；变革，是天下发展不变道理……想变革就立即去变革，不想变革社会也要变革……只有变法才能使社会发展变得畅通，社会发展畅通了才能使国家长期持续地健康发展。第10页变法主线在于培养人才；人才培养在于设置学校；学校要发展在于变化科举制度，而所有这些变法要成功主线在于变革政治制度。材料反应了梁启超主张变法坚定决心，他揭示了变法是历史发展必然趋势，只有顺应时代时尚变法维新，才是中国出路，才是救亡图存这一深刻道理。同步，梁启超明确指出建立西方君主立宪制度是所有变法成功主线前提。第11页【运用提高】梁启超说：“我支那四万万余人大梦唤醒，是自甲午战败，割中国台湾，偿二百兆之后始也。”“大梦唤醒”含义重要是指()A．“师夷长技”，自强求富B．推行“新政”，“预备立宪”C．变法图强，救亡图存D．民主共和，三权分立第12页【解析】分析材料“大梦唤醒”始于甲午战败后，又联络梁启超是维新派重要思想家，“大梦唤醒”应指维新变法运动。甲午战争后帝国主义掀起了瓜分中国狂潮，中华民族面临被瓜分危机，这一时期由于中国民族资本主义初步发展，中国民族资产阶级开始登上了政治舞台，将变法与救亡图存结合到了一起。第13页[备选题]“西人之国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。”提出这一主张是中国近代()A．地主阶级改革派B．地主阶级洋务派C．资产阶级维新派D．资产阶级革命派第14页【解析】C第15页第16页康有为和陈独秀对儒家思想不一样样态度【辨析】维新变法运动是由资产阶级维新派发动，以挽救民族危亡、发展资本主义为目旳一场自上而下资产阶级性质改良运动。面对强大封建顽固势力，康有为把西方资本主义政治学说同老式儒家思想相结合，宣传维新变法道理。康有为企图借助孔子权威来论证维新变法合理性，为维新变法奠定理论基础。康有为维新思想这个特点即反应了他勇于向封建老式思想大胆挑战精神和向西方学习，主张变法维新，发展资本主义强烈愿望，也具有减少变法阻力方略意图，但这个特点也暴露了他第17页在封建老式势力面前软弱与保守，还没能打出自己鲜明旗帜，缺乏自身成熟理论基础，阐明中国民族资产阶级在政治上软弱性和妥协性。新文化运动是适应资产阶级实行民主政治规定，为反对北洋军阀政府掀起尊孔复古逆流，冲破封建束缚而兴起思想解放时尚。陈独秀等以民主和科学为口号，把矛头指向儒家老式道德，提出“打倒孔家店”口号，把孔子作为共和敌人、专制护身符加以批判，动摇了封建思想统治地位，应予必然。但对孔子绝对否认反应了新文化运动前期认识片面性。第18页康有为和陈独秀等看待孔子态度看似相反，但其目旳却很相近，即都是为了冲破封建阻力，倡导西方式资产阶级政治主张和思想文化。由于缺乏马克思主义指导，故都难以克服自身局限性和片面性。第19页【运用提高】风云激荡百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信奉共和，必排孔教”。两者反应共同问题是()A．儒家学说已不再适应时代需求B．儒家学说对中国社会影响根深蒂固C．儒家学说成为近代民主政治建设阻碍D．儒家学说已成为维新变法有利工具第20页【解析】戊戌变法尊孔和新文化运动反孔都是中国资产阶级在探索救国道路不一样样方略，都阐明中国儒家学说对中国社会影响根深蒂固，尤其是辛亥革命后袁世凯在思想文化上提出尊孔复古逆流，资产阶级提出要用西方资产阶级文化反对中国儒家思想。第21页第22页【背景材料】10月27日是近代启蒙思想家严复去世90周年龄念日。纪念严复去世九十周年大会将在严复家乡福州市举行。本次纪念大会由福建省政协和福建省严复学术研讨会共同主办，来自清华大学、北京大学等专家学者，福建省各界代表以及严复亲属代表将参与会议。在严复家乡福州开展纪念严复活动，研究严复科学与爱国思想，对加强福建学术文化和福州历史文化名城建设，对加强海峡两岸交流，增进祖国和平统一大业，具有独特意义。纪念严复，正是要继承和发扬严复科学和爱国精神，不停扩充治国富国思想文化资源，为国家统一、民族强盛而共同努力。第23页【知识链接】严复是中国近代史上杰出启蒙思想家、教育家、翻译家和爱国主义者。100数年前，严复先生在国难深重、民族危亡关键时刻，高举科学与爱国两面旗帜，大量翻译简介西方学术著作，他所著《天演论》提出“物竞天择，适者生存”、“世道必进，后胜于今”，被誉为“中国西学第一”。第24页【运用提高】严复先生《天演论》，当时如同惊蛰之春雷响彻神州大地，多少人读之有如醍醐灌顶之感。吴玉章、胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、郭沫若、毛泽东等人都深受影响。曹聚仁先生曾说，他在中读过500种以上名人回忆录，其传主(即回忆录主人公)差不多都看过《天演论》，可见影响之深广。——陈文振《追思严复先生》你从上述材料可获取什么历史信息？第25页【解析】严复翻译出版《天演论》，宣传、倡导进化论思想，震动了中国思想界，激发人们规定变法图强意识。材料即是其体现。第26页【参照答案】反应了严复进化论思想在当时风行全国，并产生了深远影响，增强了无数志士仁人救亡图存信心。第27页第28页1.(·安徽卷)辛亥革命“不过是宗法式统一国家及奴才制满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式儒士阶级思想，经院派诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价()A．代表了新文化运动时期认知水平B．对思想启蒙方面局限性认识局限性C．必然了反对专制、追求民主愿望D．基本上不符合辛亥革命历史事实第29页【解析】题干中观点认为，辛亥革命只是表面上实现国家统一和推翻清政府，但对儒家文化思想体系却丝毫没有动摇。这种观点基本上符合辛亥革命历史事实，排除D。体现了新文化运动对儒家思想批判，故选A。作者认识到中国思想启蒙方面局限性，排除B。第30页2.(·浙江卷)诗人徐志摩(1896～1931)说：“在24岁此前，我对于诗兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)兴味。”这段经历可以作为个案反应()A．当时“文学革命”影响还不大B．新青年追求“德先生”和“赛先生”C．当时青年知识分子并不重理轻文D．新文化运动对老式文化批判有一定片面性第31页【解析】审题时要注意隐性时间信息。徐志摩“24岁此前”，即19此前，这是做此题前提。由此判断A错误，由于19胡适和陈独秀已经提出了“文学革命”口号。此后形成文学革命高潮；本题题眼为“相对论或民约论(社会契约论)”。徐志摩对“相对论”感爱好无疑是受到当时“赛先生”(科学)影响；他对“民约论”感爱好则是受到了“德先生”(民主)影响。此题主旨不是讨论重理轻文话题。据此，B项对旳，C项错误。材料没有体现对老式文化批判，D项亦可排除。第32页3.(2023·全国卷)清初著名诗人陈元孝过崖山，于南宋陆秀夫负帝投海处题诗一首，中有：“山水萧萧风更吹，两崖波浪至今悲”之句。近人作陈元孝崖山题诗图，章太炎以该诗题画，19刊于《民报》，一时广为流传，章太炎此举意在()A．倡导反清复明B．抵制保皇势力C．宣扬老式文化D．激发民族主义第33页【解析】回答本题首先需对“南宋陆秀夫负帝投海”事件有一定理解，1279年元军猛攻广东崖山，南宋军队大败，战至最终左丞相陆秀夫对年幼皇帝赵昺说：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”毅然背赵昺跳海牺牲。反应了南宋爱国军民坚决抗击元军，不畏强暴宁死不屈可歌可泣民族主义精神。近代陈元孝崖山题诗图，章太炎以该诗题画，都意在激发民族主义，号召人们反对满清政府统治(“驱逐达虏，恢复中华”是同盟会革命大纲)，本题选D项。第34页第35页4.(·福州模拟)1846年，美国传教士约翰逊在福州台江吉祥山开办福音精舍，以学习《圣经》为主，兼修国文和自然科学(“格致”课)。这是福建省开办最早新式一般中学教育。对此理解对旳是()A．洋务运动推进了福建教育近代化B．近代教育是西方文明传播产物C．我国思想文化近代化历程萌发于福州D．新式学校取代私塾教育已成为当时社会主流第36页【解析】答题要抓住关键时间“1846年”，可排除A、C、D三项。第37页5.(·福州模拟)康有为在《与朱一新论学书》(即答复当时讲学于广雅书院独尊宋学朱一新诘难他新学陈说)中说“至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然以考之则否则。东西律例，以法为宗。今按法国律例……‘凡一切子女，不管其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。’”康有为作此论断重要意图是()A．阐明中西伦理共通性B．论证变法合理性C．强调儒家道德重要性D．阐明启蒙思想普世性第38页【解析】材料认为三纲五常，中西方均有，结合所学知识，康有为是维新派人物，主张政治改革，其思想是老式儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合。第39页6.(·杭州模拟)达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国老式思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反应了近代中国先进知识分子对进化论态度是()A．“中学为体，西学为用”B．“与时俱进，发展创新”C．“西学中源，合理运用”D．“取明深义，取便发挥”第40页【解析】题干重要表明康有为、严复、陈独秀等从不一样样角度运用进化论思想为近代中国社会变革制造舆论，包括制度和思想文化层次。“中学为体，西学为用”是洋务派思想主张，A项排除。运用进化论，不能体现“创新”和“西学中源”。“取明深义，取便发挥”就是理解原文思想而不是照搬照抄，更好为自己主张服务。第41页第42页7.阅读梁启超《国家思想变迁异同论》(1910月)(节选)：思想者事实之母也，欲建造何等之事实，必先养成何等之思想。世界之有完全国家也，自近世始也。前者曷为无完全国家？以其国家思想不完全也。……故今略述其变迁异同之大体，使吾国民比较而自省焉。苟思想之普及，则吾国家之成立，殆将不远矣。……第43页第44页第45页知他人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也！请回答：(1)概括甲、乙、丙三种思想中有关君主权力不一样样主张。(2)结合所学知识，