《中国传统插花艺术与审美》课件-第二章 插花与中国传统文化

原始至先秦时期:插花的肇事阶段【仰韶文化-花瓣纹彩陶盆】【大汶口-花瓣纹彩陶盆】一、以花装饰

图片来源：百度百科若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。--《楚辞·九歌·山鬼》

图片来源：百度百科薛荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。--《楚辞·九歌·湘君》二、以花传情

图片来源：百度百科溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。--《诗经·郑风·溱洧》

图片来源：百度百科“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”--《楚辞·九歌·湘君》三、以花祭祀

图片来源：百度百科“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。”--《楚辞·九歌·东皇太一》

图片来源：百度百科“成礼兮会⿎，传芭兮代舞”--《楚辞·九歌·礼魂》三、以花结谊汉代：插花之流觞/custom/section/chaodai/han/xixik-36c3229ec51cab29.jpg晋嵇含的《南方草木状》“南越交趾，植物有四裔，最为奇，周秦以前无称焉。自汉武帝开拓封疆，搜求珍异，取其尤者充贡。”——晋嵇含的《南方草木状》上林苑“卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴，梬枣杨梅，樱桃蒲陶，隐夫薁棣，答沓离支（荔枝），罗乎后宫，列乎北园”——司马相如《上林赋》“（尚书郎）握兰含香，趋走丹墀奏事。“——应劭《汉官仪》东汉灰陶簪花仕女俑“后于宫中杂植梅、兰、桂、菊、芍药、芙蓉之属，躬自浇灌，每诸花秀发，罗置左右，异香满室。其寝榻及文几，陈设精绝，不许侍女近之，恶其不洁也。宫中有沉香木溺器，后每将溲溺，恶其铿然有声，垫以落花之瓣，起则随令侍女涤之。后既入殿，就正位南面坐，诸后妃皆旁坐。各以其花进献，后独接兰梅各一枝，插于座右瓶内，复与诸后妃笑语久之。”宫廷赏花图东汉，壁画，河北望都一号汉墓1952年出土平安县东汉砖雕青海平安县东汉墓室画像汉代花树绿釉陶盆魏晋南北朝：花事著说晋嵇含的《南方草木状》《续广博物志》华林园竹林七贤聚芳者梁元帝萧绎《梁元帝纂要》清董诰《画二十四番花信风图》册页之一

通草花魏晋南北朝：盘花与瓶供的首次亮相一、盘花的登场盘花海棠“池中宝花，叶覆金沙，送风气乱，映水光斜，散由天女，卖乃王家，若生心树，愿结因牙”“沙门于殿户前诵经，武帝为感，梦见优昙钵花于经案，宣旨使御府以铜为花，插御床四角。”唐代铜制莲花池二、瓶花的成立《南史》“晋安王子懋，字云昌，武帝第七子监，诸子中最为清恬，有意思，廉让好学。年七岁时，母阮淑媛尝病危笃，请僧行道。有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰：‘若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。’七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。”南梁萧景墓神道柱线刻画

三、中国传统插花与佛教隋唐第四单元插花艺术显露风骨公元581—907壹花九锡花九锡亦须兰蕙梅莲辈，乃可披襟。若芙蓉踯躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎。花九锡罗虬一、重顶帷（障风）；二、金错刀（剪折）；三、甘泉（浸）；四、玉缸（贮）；五、雕文台座（安置）；六、画图；七、翻曲；八、美醑（赏）；九、新诗（咏）。作者简介：罗虬，字不详，生卒年均不详，唐末台州人，词藻富赡，与隐、邺齐名，世号三罗。既是诗人，也是唐代有名的花艺家。《花九锡》一文，从内容上来看，其字仅七十。但却是在中式插花艺术体系上，中相对较早建立最完备的一套理论体系。其文收录在宋·陶谷《清异录·花谱》一书中。所谓“九锡”原是古代的一种礼制，是指古代帝王赐予大臣的九种最贵重的礼遇。因此，罗虬在这里借古代礼制的概念来表达对花的尊崇，并给予花九种最隆重的礼遇。一枝红艳露凝香；名花倾国两相欢，长得君王带笑看；云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；共道牡丹时，相随买花去——李白——白居易唯有牡丹真国色，花开时节动京城——刘禹锡昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香——韦

庄落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独占人间第一香——皮日休牡丹花花九锡亦须兰蕙梅莲辈，乃可披襟。若芙蓉踯躅望仙山木野草，直惟阿耳，尚锡之云乎。兰花蕙草梅花荷花一、重顶帷（障风）简单来说就是一个双层的帷帐把花放在里面。在唐代中后期，重顶帷只有一种用途，就是在做佛事的时候，重顶帷是佛、观音菩萨，或者是佛牙、佛舍利、佛经安放的地方。所以他就把宗教上最尊崇位置拿来给了瓶花。二、金错刀(剪折)金错刀是错金的剪刀，我们要用最好的工具来剪花。二十世纪六十年代，在湖南发现了一个唐代的墓，就出土了金错刀。引自网络三、甘泉(浸)要用甘泉，用最甜美的水来插花，对植物更为有利，更容易保鲜。四、玉缸(贮)把花插在什么里面呢？插在玉缸里面。这个玉缸其实并不是我们理解用玉做的缸，而是洁白的瓷器。因为在唐代很少能烧出洁白的瓷器。当时在浮梁地区，就是现在的景德镇，有一个人烧出了洁白的瓷器，就送到长安去献给了皇上李渊。当时就把这种瓷器叫做假玉器。玉缸是皇上才能有的，只有皇上用的器具才能拿来插花。五、雕文台座(安置)雕文台座是用大漆画的很精美的花纹，在那个时候大漆是非常贵重的材料。在日本东大寺的正仓院里面，还能看到唐代的雕文台座。后四锡：画图、翻曲、美醑(赏)、新诗(咏)把花插好了，放在雕文台座上，再放到重顶帷里，这时候要让画师给它画一张画。然后还要谱曲子，喝着美酒欣赏它，最后要写新诗歌咏它。可见在九锡里面，后四锡其实更重要，它是文人对插花的赏玩和欣赏，它占据了整个插花过程的最主要的部分。贰隋唐的花卉文化欧阳詹的《春盘赋》描写了新春时制作“春盘”，将诸多美好的祝福编织其中。春盘，又称辛盘或新盘，多取韭、薤、蒜、姜、与菜、蓼、芥、蒿、芹等辛味菜蔬的五种或七种插盘，在新春时奉神以求新年自励之意。奉神后有以生食或和米做成“七宝羹”食用。春盘赋欧阳詹多事佳人，假盘盂而作地，疏绮绣以为春。丛林具秀，百卉争新。一本一枝，叶陶甄之妙致；片花片蕊，得造化之穷神。日惟上春，时物将革。柳依门而半绿，草连河而欲碧。室有慈孝，堂居斑白。命闻可续，年知暗惜。研秘思于金闺，同献寿乎瑶席。昭然斯义，哿矣而明春。是敷荣之节盘。当馈荐之名。始曰春兮，受春有未衰之意；终为盘也，进盘则奉养之诚。尚观表以视中，庶无言而见情。懿夫繁而不挠，类天地之无巧；杂且莫同，何才智之多工。庭前梅白，蹊畔桃红。指掌而幽深数处，分寸则芳菲几丛。呼噏旁临，作一园之朝露；衣巾拂拭，成万树之春风。原其心匠，始窥神谋创运。从众象以遐览，物群形而内蕴。彼有材实，我则以短长小大而模。彼有文华，我则以玄黄赤白而晕。故得事随意制，物逐情裁。当筵而珍奇竞集，下手而芬馨乱开。不然者，欲玩扶疏，期买青山以树；要窥菡萏，待疏绿召而栽。将以缓悲予之思，将以逞吾人之才。此一作也，察其所由，稽其所据，匪徒为以徒设，诚有裨而有助者也。作者简介：欧阳詹，字行周，泉州晋江（今福建南安）人。与韩愈、李观、李终、崔群、王涯等同登进士第，时称“龙虎榜”。李贤墓壁画宫女及太监手捧春盘插花供奉的情景一、插花遍布各个阶层周防作《簪花仕女图》部分原画现藏辽宁博物馆章怀太子墓壁画画中是贵族妇女游玩赏花的情景赵嵩《八达春游图》台北故宫博物院藏画中绘有唐代贵人春日寻芳景一、插花遍布各个阶层唐代，敦煌壁画壁画上的供养女手中捧着的“堆花”，是印度的一种供花形式，多选择香花，摘去叶茎，只取花头，堆叠于大盘中。唐代，《都督夫人太原王氏礼佛图》敦煌莫高窟第130窟壁画。这是当时的礼佛场景，紧随夫人身后的第一位仕女手持瓶花，瓶口极细，为的是束紧花茎，使三枝花看似出.自一枝。还有两名侍女托举着堆花。唐代，《引路菩萨图》敦煌藏经洞绢画，大英博物馆藏往生天国领路的.大菩萨右手执柄香炉，左手持莲花，身后跟着女供养人。二、唐朝的花卉栽培春在卖花声里远（选自《三希堂画宝》）吴友如绘郭橐驼与友人交流三、花器与道具敦煌绢画观音像原画现藏大英博物馆观音手持贤瓶，上插莲花卢楞伽《六尊者像》北京故宫博物院藏花几上摆放着用花罐插着的牡丹还放着珊瑚和假山石布置出的盘中造景三、花器与道具新城长公主墓壁画陕西历史博物馆藏宫女手中的花盘盛放一-朵莲花敦煌绢画《杨柳观音图》故宫博物院藏用透明碧蓝大盘贮牡丹与小花长乐公主墓壁画，女郎持瓶莲陕西历史博物馆藏四、隋唐的插花风格—图花、诗乐与酒赏春夜宴桃李园序

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。李白（引自网络）《圣众来迎图》绘有天女手捧莲花盘的图像，属我国皿花的一种形式。五代十国第五单元不可轻视的过渡时期公元907—960李煜：新的插花形式李后主每春盛时，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并做隔筒，密插杂花，榜曰“锦洞天”。——《清异录》竹筒插花引自孙可，李响《中国插花简史》吊花，明宣宗作台北故宫博物院藏瓷瓶壁花引自孙可，李响《中国插花简史》张翊：新的花卉品第一品九命:兰、牡丹、腊梅、除醵、紫风流（睡香)。二品八命:琼花、蕙、岩桂、茉莉、含笑。三品七命:芍药、莲、蘑卜、丁香、碧桃、垂丝海棠、千叶桃。四品六命:菊、杏、辛夷、豆蔻、后庭、忘忧、樱桃、林擒、梅。五品五命:杨花、月红、梨花、千叶李、桃花、石榴。六品四命:聚八仙、金沙、宝相、紫薇、凌霄、海棠。七品三命:散花、真珠、粉团、郁李、蔷薇、米囊、木瓜、山茶、迎春、玫瑰、金灯、木笔、金凤、夜合、踯躅、金钱、锦带、石蝉。八品二命:杜鹃、大清、滴露、刺桐、木兰、鸡冠、锦被堆。九品一命:芙蓉、牵牛、木槿、葵、胡葵、鼓子、石林、金莲。一品九命兰与牡丹清沈振麟绘——张翊《花经》对花焚香，有风味相和，其妙不可言者。木犀宜龙脑，除醵宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，蔑卜宜檀，韩熙载有五宜说。韩熙载：新的赏花方式——《清异录》执扇的韩熙载顾闳中《韩熙载夜宴图》（部分）原画现藏北京故官博物院郭江洲:新的插花技术郭江洲有巧思，多创物，见遗占景盘，铜为之，花唇平底，深四寸许，底上出细简殆数十，每用时，满添清水，择繁花插简中，可留十余日不衰。——《清异录》“占景盘”想象图引自黄永川《中国插花史》宋李公麟作《孝经图》中的瓶花与盘花原画现藏美国普林斯顿大学美术馆。图中置瓶花与盘花各一。盘花则以占景盘插置，花取七朵，结体坚实。插花风格：“香花”与“自由花”水榭看凫图，南唐周文矩绘图中绘官女手捧梅瓶，瓶上插着刚折下的梅花，体态轻盈，此瓶梅花势必置于房中案上，案上披有桌巾，并置有香炉，知当时插花焚香之风已甚流行。南唐周文矩《水榭看凫》部分原画现藏台北故官博物院。画中屋内桌上置以香炉，是“香赏”的又一明证.插花风格：“香花”与“自由花”《罗汉》前蜀贯休作原画现藏台北故官博物院罗汉右方几上置碗花一，花几雕刻细致华美，几上披以织锦，碗内插以簷卜花两朵，蘑卜又称禅友，一高一低，比例短小，其下绿叶两片极为自然，与花器黑白形成强烈对比，益觉生意盎然。《水榭看凫图》周文矩作台北“故宫博物院"藏画中夫人与侍女水榭凭栏，侍女手中所持长颈瓶十分秀气，所插木本花枝与花瓶大致等高，整体低调而有韵致，宋风已有显现。宋代第六单元传统插花艺术巅峰期公元960—1279壹宋代”生活四艺”烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。——吴自牧《梦粱录》宋人册页中所绘的插花与四艺台北故宫博物院藏古人焚香往往是借助炭火使用香炉焚烧，而且要尽量减少烟气，让香味低回悠长，久久不散。香缥缈无形，却给人身心极大的愉悦，与宋崇尚的清雅不谋而合。电视剧《清平乐》剧照一、焚香马远《竹涧焚香图》台北故宫博物院藏即是煎煮沏泡茶汤的技艺。宋人点茶最讲究时机，水一定要烧到微沸的时候冲点到茶具中才最好，水太老或太嫩都不能达到理想效果。二、点茶电视剧《清平乐》剧照宋徽宗赵佶《文会图》现藏台北故宫博物院又称挂轴，挂画赏画是文人雅集、香席茶饮等活动中必不可少的一项文艺活动，文人雅士聚集一堂，互相品鉴对方的创作或收藏，探讨文化艺术、人生哲学，在当时是非常主流和风雅的生活方式。三、挂画电视剧《清平乐》剧照刘松年《十八学士图》现藏台北故宫博物院宋代插花艺术突破唐代的富丽堂皇，开辟出新境界，在主题、构图、选材、内涵上注重理性的探索，内涵重于形式，体现插花者的人生哲理与品德节操。四、插花电视剧《清平乐》剧照李嵩《篮花图》台北故宫博物院藏友系配材法1、宋代插花的配材方法三友松竹梅友系配材法1、宋代插花的配材方法三香梅瑞香水仙友系配材法1、宋代插花的配材方法三逸菊桂荷环境之宜称花君子。花君子：温风、细雨、清露、暖日、微云、沃壤、永昼、油幕、朱门、甘泉、醇酒、珍馔、新乐、名倡。2、宋代插花的插作环境与时机环境之恶称为花小人。花小人：狂风、猛雨、赤日、苦寒、蜜蜂、蝴蝶、蝼蚁、蚯蚓、白昼青蝇、飞尘、妒芽、黄昏蝙蝠、蠹、麝香、桑螺蛸。——《牡丹荣辱志》时机之美称“花亨泰”。花亨泰：闰三月、五风十雨、主人多喜事、婢能歌乐，僮仆勤干、妻孥不倦排当、子弟媪藉、正开值生日、欲谢时待解醒、门僧解栽接、借园亭张筵、从贫处移富家。2、宋代插花的插作环境与时机时机之恶为“花屯难”。花屯难：丑妇妒与邻、猥人爱与嫌、和园卖与屠沽、主人悭鄙、盛开值私忌、赏处着棋斗茶、三月内霜雹、筵上持七八、盛开债主临门、箔子遮围、剪时和花眼、露头跣足对酌、正欢赏酗酒、头戴如厕、听唱辞传家宴、遭权势人乞接头、酥煎了下麦饭、落村僧道士院观里、凋落后苕帚扫、园吏浇湿粪。——《牡丹荣辱志》宋代的插花风格呈现出清雅、隽秀的自然气息。花枝精细、克制，不再像唐朝那样讲究花朵的堆砌和华丽的排场，注重精神气质的表现，体现出了作者的意趣、思想、德操、人伦等。3、宋代插花的结构与原理宋代靓妆仕女图中的镜台插花苏汉臣绘，美国波斯顿美术馆藏宋代房内摆饰大小型盆栽之风颇盛。镜台上则置以小品插花，花瓶以觚形器充当，以雕空之檀木护座护持，上插水仙，上下互映，颇多美趣。宋代篮花，李嵩绘台北故宫博物院藏本件所作为栀子、金萱、夜合、石榴、木槿等五种花卉，枝材配搭自然，空间疏朗，为典型之古典造型花；花篮结构及造型精美可爱。周叙《洛阳花木记》中的花材杂花八十二品，收录了瑞香、海棠、腊梅、山茶、棣棠、紫薇、木樨、木兰等八十二个品种；刺花三十七品，收录各类蔷薇、月季、荼蘼等；草花八十九品，收录了兰、秋兰、黄兰、水仙花、菊、萱草、玉簪、水仙、鸡冠花、蜀葵、百合等。水花十七品，收录了单叶莲、草荇、穿心莲、瑞莲、佛头莲等。蔓花六品，收录了凌霄、骄藤、雪茸花、荷叶花、千叶鼓子、牵牛花。4、宋代插花常用的花材与花器宋人绘《红山茶》台北故宫博物院藏其他花材如山矾、蕉叶、紫藤、冬青、松、柏、竹、灵芝、麦穗均有用作插花的记录。4、宋代插花常用的花材与花器折来随意插铜壶，能白能香雪不如——邹艮山《山矾》山矾花花材的色彩选择花材的色彩选择自古赏花先重香与色，而后为态，而宋人对色彩之喜爱，受理学及五行观念之影响，以黄为第一，白红次之。史正志《菊谱》谓:“黄为正”，“纯黄不杂，后土色也。”各花皆然；4、宋代插花常用的花材与花器李嵩《夏季花篮图》故宫博物院藏李嵩《冬季花篮图》故宫博物院藏宋代花器质地1.铜器:高似孙“以铜洗插作水仙”。2.陶瓷:楼钥《戏题胆瓶蕉》诗:“垂胆新瓷出汝窑，满中几荚浸云苗。3.玉器:范成大《瓶中红白二莲》:“红白莲花共玉瓶，红莲韵绝白莲清。”4.金银器:范成大《瓶里梅花》诗:“胆样银瓶玉样梅，此枝折得未全开。”4、宋代插花常用的花材与花器南宋龙泉窑青瓷胆瓶龙泉青瓷博物馆藏宋代花器质地5.锡器:林洪《山家清事》:“独床旁植四黑漆柱，各挂锡瓶，插梅数枝。”6.乌木:何铸“常以乌木瓶插作古梅”7.水精(晶):范成大《咏梅》:“何人双赠水精瓶，梅花数枝瓶底生。瘦枝尚带折痕在，瓶隔照见透骨明。”8.玻璃:《乾淳起居注》:“采牡丹数千朵，插水晶、玻璃、天青汝窑、铜瓶中。”4、宋代插花常用的花材与花器宋佚名胆瓶秋葵图北京故宫藏宋代花器质地宋代常用之花器质地还有竹一筒、三彩陶、竹编器、藤编器等。以藤编器为例，李嵩绘作的花篮，造型美妙、作工精美，与之搭配的插花，自可相得益彰。4、宋代插花常用的花材与花器北宋曲唇三彩花瓶宋代花器的形制1.壶：陆游《荀秀才送腊梅》诗:“插向宝壶犹未称。”2.尊：《乾淳起居注》:“淳熙六年，列白玉碾花商尊，高三尺，径一尺三寸，上插照殿红。”3.罂：范成大诗“两枝残菊两枝梅，同入银罌酿玉醅。”4.瓶：范成大《再题瓶中梅花》七言咏瓶插梅花。5.胆瓶：陈傅良《水仙花》:“花掇胆瓶置，吾今得吾师。4、宋代插花常用的花材与花器宋代官窑足附带孔之大花瓶台北故宫博物院藏宋代花器的形制6.盆：范成大题诗有“盆中石莒蒲与水仙花添水。”7.盘：周密《江城子》词:“赋玉盘盂芍药寄意。”8.盂：周密《江城子》词:“赋玉盘盂芍药寄意。”9.洗：高似孙“以铜洗插作水仙。”还包括篮、鼎、方彝、疊、三孔瓶、花口长颈瓶、十九孔花插、三十一孔花碗、玉壶春瓶、鉴、花囊、直筒瓶、五岳朝天瓶等。4、宋代插花常用的花材与花器北宋三十一孔瓷花器台北故宫博物院藏北宋磁州窑黑釉钵形花插香港泰华古轩藏贰宋代花学重要理论菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子也。——周敦颐《爱莲说》一、花的拟人化与分类品评菊性介烈，不与百卉并盛衰，须霜降乃发，其天姿高洁如此，宜其通仙灵也。——苏东坡《东坡杂记》菊花曾慥的“花十友”兰为芳友，梅为清友，瑞香为殊友，莲为净友，葡桃为禅友，腊梅为奇友，菊为佳友，桂为仙友，海棠为名友，酴糜为韵友。曾慥，晋江人，字端伯，哲宗时初为尚书郎、直宝文阁奉祠，博学能诗，号至游居士，闲居银峰，植花自适，集百家类说凡六百二十余种，又编《高斋漫录》《乐府雅词》。一、花的拟人化与分类品评兰——芳友一、花的拟人化与分类品评春晖开禁苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须群子折，佩里作芬芳。——【唐】李世民《芳兰》梅——清友一、花的拟人化与分类品评吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——【元】王冕《墨梅》瑞香花——殊友一、花的拟人化与分类品评幽香结浅紫，来自孤云岑。骨香不自知，色浅意殊深。移栽青莲宇，遂冠薝卜林。纫为楚臣佩，散落天女襟。君持风霜节，耳冷歌笑音。一逢兰蕙质，稍回铁石心。置酒要妍暖，养花须晏阴。及此阴睛间，恐致悭墙霖。彩云智易散，鷤鴃忧先吟。明朝便陈迹，试著丹青临。——【宋】苏轼《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》莲花——净友一、花的拟人化与分类品评莲花生淤泥，净色比天女。空明世无匹，银瓶送佛听。蔫然落宝床，庆返梵天去。——【唐】孔颖达栀子花——禅友一、花的拟人化与分类品评禅友何时到，远从毗舍园。妙香通鼻观，应悟佛根源。——【宋】王十朋腊梅——奇友一、花的拟人化与分类品评天向梅梢独出奇，国香未许世人知。殷勤滴蜡缄封印，偷被霜风折一枝。——【宋】杨万里《腊梅》菊花——佳友一、花的拟人化与分类品评南阳菊水多耆旧，此是延年一种花。八十老人勤未啜，定教霜鬓变成鸦。——【清】郑板桥桂花——仙友一、花的拟人化与分类品评滴滴研朱染素秋，轻黄淡白总含羞。星空金粟知难买，击碎珊瑚惜未收。仙友自传丹灶术，状元须作锦前游。一枝拟向嫦娥乞，管取花神暗点头。——【明】瞿佑《桂花》海棠花——名友一、花的拟人化与分类品评诗里称名友，花中占上游。风来香细细，何独是嘉州。——【宋】王十朋荼蘼花——韵友一、花的拟人化与分类品评名园雨盖漫童童，不似青蛇出瓮中。好事主人仍好施，定移韵友乞山翁。——【宋】王十朋黄庭坚的“花十客”梅花索笑客，桃花销恨客，杏花倚云客，水仙凌波客，芍药殿春客，莲花禅社客，桂花招隐客，菊花东篱客，兰花幽谷客，酴釀清叙客。黄庭坚，字鲁直，初游山谷寺，而自号山谷，幼聪颖，举进士，哲宗召为校书郎，徽宗初知太平州，后谪宜州卒，文章天成，与秦观等合称四学士，长于诗，又善行草，著有《山谷集》等书，所作“花十客”为明邓志谟《花鸟争奇》所收录。一、花的拟人化与分类品评张敏叔的“花十二客”牡丹为赏客，梅为清客，菊为寿客，瑞香为佳客，丁香为素客，兰为幽客，莲为静客，酴糜为雅客，桂为仙客，蔷薇为野客，茉莉为远客，芍药为近客。张敏叔，工画花木，虽生平不详，但所作“花十二客”人以为绝论。一、花的拟人化与分类品评姚伯声的“花三十客”牡丹为贵客、梅为清客、桃为天客、杏为艳客、莲为净客、桂为岩客、海棠为蜀客、踯躅为山客、梨为淡客、瑞香为闺客、木芙蓉为醉客、菊为寿客、酴糜为才客、腊梅为寒客、琼为仙客、素馨为韵客、丁香为情客、葵为忠客、含笑为佞客、杨为强客、玫瑰为刺客、月桂为痴客、木槿为时客、石榴为村客、鼓子花为田客、曼陀罗为恶客、弧灯为穷客、棠梨为鬼客、棣萼为俗客、木笔为书客。姚伯声，剡人，舜明之子，宽之兄，政和年间人，素好风雅，善诗词，间喜草木，所作“花三十客”时人引为妙谕，收入其弟《西溪丛语》中，为程榮所推崇。一、花的拟人化与分类品评一、花的拟人化与分类品评丁香木槿菊花芍药疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏林逋，钱塘人，字君复，少孤力学，恬淡好古，名诗人，结庐西湖之孤山，二十年不入城市，所居植梅蓄鹤，人称梅妻鹤子，年六十一而卒，仁宗赐谥“和靖先生”。二、花的品种及品第—梅花——林逋二、花的品种及品第—梅花范成大，吴县人，字致能，号石湖居士，绍兴进士，官礼部员外郎，假资政殿大学士，充国信使使金，素爱梅，曾谓“学圃之士必先种梅”，晚年隐居石湖，植梅数百本，绍熙中卒，赠少师，追封崇国公，素有文名，尤工诗，所著《范村梅谱》称“梅以韵胜，以格高”，首重品种，如江梅：早梅、宫城梅、消梅、古梅、重叶梅、录尊梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、杏梅、腊梅等逐一论述，并评鉴品质，咏梅诗尤为著名。二、花的品种及品第—梅花宋伯仁，广平人，一作湖州人，字器之，号雪岩，工诗，善画，对梅之性状至为熟悉，作《梅花喜神谱》上下卷，图形百种，各肖其状，后系以诗，内容包括蓓蕾四枝、小蕊十六枝、大蕊八枝、欲开八枝、大开十四枝、烂熳二十八枝、欲谢十六枝。就实六枝、自梅之生至梅之实，上自花朵，下至枝条无不体察入微，对梅花之美态，表露无疑。三、宋代的花赏花宜称，凡二十六条，为澹阴；为晓日；为薄寒；为细雨；为轻烟；为佳月；为夕阳；为微雪；为晚霞；为珍禽；为孤鹤；为清溪；为小桥；为竹边；为松下；为明窗；为疏篱；为苍崖；为绿苔；为铜瓶；为纸帐；为林间吹笛；为膝.上横琴；为石枰下棋；为扫雪煎茶；为美人澹妆篸戴。——张功甫《玉照堂梅品》元代：解构后的传统插花规则

特殊社会背景下形成的“花语”文化

《绝句》周密深深门巷老翁家，自洗铜瓶浸杏花。唤起承平当日梦，令人转忆旧京华。（图片引自百度百科）汉族知识分子的社会心理发生改变，体现在两个方面：一是战争连绵、政治混乱使文人雅士普遍产生消极避世、寻求归隐的社会心态。二是元代实行的民族不平等政策使文人普遍形成孤芳自赏、闲散淡雅的审美情趣。牡丹为贵客，梅为清客，兰为幽客，桃为妖客，杏为艳客，莲为净客，桂为岩客，海棠为蜀客，踯躅为山客，梨为淡客，瑞香为闺客，木芙蓉为醉客，菊为寿客，酴醾为才客，蜡梅为寒客，素馨为韵客，琼花为仙客，丁香为情客，葵为忠客，木槿为时客，杨为狂客，玫瑰为刺客，月桂为痴客，含笑为佞客，石榴为村客，鼓子花为田客，蔓陀罗为恶客，孤灯为穷客，棣棠为俗客，棠梨为鬼客，木笔为书客，芍药为娇客，凤仙为泪客，紫薇为高调客，水仙为雅客，杜鹃为仙客，萱草花为欢客，橘花为隽客，栀子为禅客，来檎为靓客，山矾为幽客，楝花为晚客，菖蒲花为隐客，枇杷花为粗客，玉绣毬为巾客，茉莉花为神客，凌霄花为势客，李花为俗客，迎春花为僭客，月丹为豪客，菱花为水客。——程棨：《三柳轩杂识》直接表达是指以花的外观作为实际表达意义。比如，牡丹花型雍容华贵，直接就表达了“贵客”的含义。间接表达是指以花的内在精神、情趣以为实际表达意义。间接表达又分为联想表达、类型表达和象征表达。联想表达是指经过对花的联想后所意会的表达含义。比如，木笔花形如毛笔，故而其实际意义表达为“书客”。类型表达是指将自然属性近似的几类花概括成一类，共同表达某种实际意义。比如，松、竹、梅三类均耐寒傲雪，便将其概括为“岁寒三友”，比拟和寄托纯洁、虚怀、正直的品质。象征表达是指将花人格化，赋予各种象征的表达意义。比如，梅花因其花香幽香淡雅，被赋予“清客”的象征意义。元代：解构后的传统插花规则

元代的院体花与心象花《越调·小桃红碧桃》李致远秾华不喜污天真，玉瘦东风困。汉阙佳人足风韵，唾成痕。翠裙剪剪琼肌嫩。高情厌春，玉容含恨，不赚武陵人。钱舜举《盘花图》，引自《中国插花史》永乐宫三清殿壁画（部分），引自《中国插花史》元代《丰登报喜图》，引自百度百科元人绘平安连年，引自黎佩霞、范燕萍《插花艺术基础》（篮花图，选自《中国插花史》）（元代《盘瓶双体花》，选自《中国插花史》）第二章第八单元明代：众星闪耀的名人插花时代

瓶花三说

高濂，明代著名戏曲作家、养生学家、藏书家，字深甫，号瑞南道人，钱塘（今浙江杭州）人，以戏曲名于世。《瓶花三说》收录在高濂所著《遵生八笺》卷五《燕闲清赏笺》中。是我国插花艺术理论的最早专著。高濂将养花插花技艺作为修身养性、延年保健的休闲方法之一，对后世影响巨大。《瓶花三说》共分为三节：瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法。第一，提出了插花艺术应取法于画苑，以求天趣的美学理论。“折花须择大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低；或两蟠台接，偃亚偏曲，或挺露一干中出，上簇下藩，埔盖瓶口。令俯仰高下，疏密斜正，各具意态，得画家写生折枝之妙，方有天趣。……须分高下合插，俨若一枝天生二色，方美。”第二，提出了插花艺术要遵循“花与瓶称”和“不拘成规”的美学原则。“大率插花须要花与瓶称，花高于瓶四五寸则可。假如瓶高二尺，肚大下实者，花出瓶口二尺六七寸，须折斜冗花枝，铺撒左右，覆瓶两旁之半，则雅。若瓶高瘦，却宜一高一低双枝，或屈曲斜袅，较瓶身少短数寸，似佳。最忌花瘦于瓶，又忌繁杂，如缚成把，殊无雅趣。若小瓶插花，令花出瓶，须较瓶身短少二寸，如八寸瓶长，花只六七寸方妙。若瓶矮者，花高于瓶二三寸，亦可插花有态，可供清赏”。“后录四时花纪，俱堪入瓶，但以意巧取裁。……幽人雅趣，虽野花闲草，无不采插几案，以共清玩。但取自家生意，原无一定成规，不必拘泥。”第三，提出了插花选用花器要考虑供养环境，坚持“器得雅称”的美学观点。“瓶忌有环，忌放成对，忌用小口瓮肚瘦足药坛，忌用葫芦瓶。”“瓶花之具有二用。如堂中插花，乃以铜之汉壶，太石尊罍或官哥大瓶，如弓耳壶、直口敞瓶；或龙泉蓍草大方瓶。高架两旁，或置几上，与堂相宜。……冬时插花必须龙泉大瓶、象窑敞瓶、厚铜汉壶，高三四尺以上，投以硫磺五六钱，砍大枝梅花插供，方快人意。近有饶窑白磁花尊，高三二尺者，有细花大瓶，俱可供堂上插花之具，制亦不恶。若书斋插花，瓶宜短小，以官哥胆瓶、纸糙瓶、鹅颈瓶、花瓤、高低二种八卦方瓶、茄袋瓶、各制小瓶、定窑花尊、花囊、四耳小定壶、细口匾肚壶、青东磁小蓍草瓶、方汉壶、圆瓶、古龙泉蒲槌瓶、各窑壁瓶，次则古铜花觚、铜觯、小尊罍、方壶、素温壶、匾壶，俱可插花。又如饶窑宣德年烧制花觚、花尊、蜜食罐，成窑娇青蒜蒲小瓶、胆瓶、细花一枝瓶、方汉壶式者，亦可文房充玩。……须用合宜，使器得雅称云耳。若以无所有者，则手执一枝，或采满把，即插之水钵壁缝，谓非爱花人欤？何俟论瓶之美恶？又何分于堂室二用乎哉？第四，总结了延长插花寿命的经验和技术措施。

张谦德，字叔益，后改名丑，字青父，号米庵，又号蘧觉生，生于明万历五年，昆山人。张谦德在18岁时，受高濂的《瓶花三说》启发，写成《瓶花谱》一书。一是张谦德认为选择合适和花瓶要综合考虑季节、场合、材质、尺寸等因素。特别是提出了“宁瘦，毋宁壮”“宁小，毋宁大”的一般原则。同时提出“贵磁、铜，贱金、银，尚清雅”的标准，集中反映了明代审美。二是张谦德参考五代时期张翊《花经》，将数十种花材按照“九品九命”的顺序进行排列。在张谦德看来，兰花、牡丹、梅、腊梅、各色细叶菊、水仙、滇茶、瑞香、菖阳是最知名的花，被列为“一品九命”。

袁宏道，字中郎、一字无学，号石公、又号六休。湖北省公安县人。《瓶史》一书被公认是是我国古代插花艺术理论的最高峰，与《瓶花谱》共同被誉为我国插花艺术理论典籍的“双壁”。一是对花艺理论总结全面。全书共12节，对花材选择与品评、相配，对斋花堂花花材主使，陈设环境，花器，花架，养花用水，插花构图，洗涤，观赏境界等诸多方面都有论述。二是对日本插花艺术形成了较大影响。《瓶史》在1696年被翻译为日文，1809年日本学者桐谷鸟习对其