2021学年人教部编版新高二同步-第04课 《论语》十二章(提升训练)(学生版)

第04课《论语》十二章

【提升训练】

一、选择题

1.下列句子中，加点词的解释正确的一项是（）

A.君子独于义喻：比喻。

B.宓己复礼为仁克：约束。

C.文胜质则史史：失实。

D.可以群，可以怨怨：怨恨。

2.下列加点词语意义相同的一项是（）

A.何莫学耒诗微末人之力不及此

B.死而后弓，不亦远乎？学不可以?

C.天下用仁焉自牧归美，洵美且异

D.见不贤而内自省也君子博学而日参箪乎己

3.下列句子中，不含通假字的一项是（）

A.若火之始然

B.非所以内交于孺子之父母也

C.知者不惑

D.君子喻于义

4.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.基恕乎

谓若君不能者，贼其君者也

B.非所以内交于孺子之父母也

在止于至善

C.仁以为己任

以不忍人之心行不忍人之政

D.知皆扩而充之矣

有一言而可以终身行之者乎

5.下列各句中，句式特点不同于其他三项的一项是（）

A.止于至善

B.非所以要誉于乡党朋友也

C.古之欲明明德于天下者

D.治天下可运之掌上

6.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）

A.就有道而正焉

B.天下归仁焉

C.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至普

D.所以谓人皆有不忍人之心者

7.下列加点词语的解释不正确的一项是（）

A.殷于事而慎于言（敏捷）B.君子睡于义（明白）

C.譬如为山，未成一霞（筐）D.电;己复礼为仁（约束）

8.对下列句子中加点词语的解释，不氐理的一项是（）

A.自然不敢以辈流间期足下也期：期待

B.真可用也可惜：令人惋惜

C.使圣人微旨不传微：精深微妙

D.参之于上古参：检验

9.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.质胜文则野于其身也，则耻师焉

B.见贤思齐厚盘盘净，困困焉

C.古之欲明明德于天下考有是四端而自谓不能省

D.大学考道，在明明德若火考始然

10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.君子赠于义喻：知晓，明白

B.请申斯语矣事：听从

C.致知在格物格：推究

D.恻隐之心，仁之端也端：萌芽，发端

11.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）

例句：先氐其心

A.见货思齐焉B.在明明德C.自曝者也D.先诩其意

12.下列句子为状语后置句的一项是（）

A.克己复礼为仁

B.敏于事而慎于言

C.文胜质则史

D.如礼何

13.下列各句中，含通假字的一项是（）

A.克己复礼为仁

B.己所不欲，勿施于人

C.知者不惑

D.未成一簧

14.下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（）

A.文胜质则史

B.请事斯语矣

C.非礼勿视

D.敏于事而慎于言

15.下列句子中句式和例句相同的一项是（）

例句：质胜文则野，文胜质则史

A.游于赤壁之下B.羞恶之心，义之端也

C.则众何为而不汹汹然D.甚矣，汝之不惠

16.下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（）

A.《诗》可以兴B.见不贤而内自省也

C.个子何莫学夫《诗》D.自天子以至于庶人

17.阅读下面的文言文，回答问题。

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也。相传

先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂，

中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，

搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，

此书方告箴故笔法超绝。

下列句中加点词语的意思和现代汉语不同的一项是（）

A.宵萼处全无迹相B.盖胞胪于诸子

C.为村中童子师，食贫目飨D.偶闻一事，归而粉馋之

18.阅读下面的文言文，回答问题。

申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县维氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十

五，为诸生，进谏目：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，

而不加哀矜！“配善其言，乃为澈，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐

居学治京氏《易》严氏《春秋》小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子

居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符

传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。

下列句中加点词语的意思和现代汉语不同的一项是（）

A.同县维氏女玉为父里仙B.足以感不期之孙

C.遇司隶丛事于河、巩之间D.为符传用邙蟠

19.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是（）

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育

原则等。

C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书

D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

20.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.《诗》可以举，可以观兴：激发人的感情

B.镇于事而慎于言敏：敏捷

C.文胜质则里史：虚饰，浮夸

D.君子赠于义，小人喻于利喻：知晓，明白

21.下列各项中，对加点词语的解释全部正确的一项是（）

缴于事而俱于言敏：机敏】慎：谨慎

质胜X则野□文：华美、文采口野：不受拘束

君子融于义，小人喻于利口喻：比喻21利：利益

迩之事父□迩：近」事：侍奉

22.下列对课文的分析和理解不正确的一项是)

A.曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B.“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利

取义。这里的“利”，主要是私利。

C.“克已复礼''就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼'’的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁'’的内化和自

觉。

D.孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以

侍奉父母，远可以侍奉君王。

23.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（）

例句：师者，所以传道受业解惑也

A.就有道而正焉B.策之不以其道C.任重而道远D.朝闻道，夕死可矣

24.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》

《诗经》《孟子》合称“四书

B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教

育、政治、美学思想。

C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。

D.“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释

为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。

25.对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是（）

口加之以师雄（侵略）□”农三年（等到）口如考明古代诸侯相见和共同朝见天子）口冉有、公西华仔半（陪

侍长者闲坐）口旌营五六人（戴帽子的人）口卷痼之事（天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所）」因之以外罩（泛

指荒年）

□以俟君子（品德学识高尚的人）

A.□□□□B.□□□□C.□□□□D.□□□□

26.阅读文段完成下列题目

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？''子路曰：“愿车马衣袭，与朋友共，敞之而无憾。”颜渊目：“愿

无伐善，无施劳。''子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

翻译下面的句子，正确的一项是

A.颜渊、季路侍译文：颜渊、子路伺机跟孔子交流。

B.愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无译文：希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，直到这

些东西破I日了才不用。

C.愿无伐善，无施劳译文：希望不讨伐善良之人，也不烦劳他人。

D.老者安之，朋友信之，少者怀之译文：（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友信任，能让年轻

的人怀念。

27.对下面《论语》章节的理解与阐述，不正确的一项是

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既

升；钻燧改火，期可巳矣。”子曰：“食夫稻，农夫锦，于女安乎?''曰："安!女安，则为之!夫君子之居丧，

食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!’'宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然

后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?

A.宰我认为，守丧三年，时间过长，应该缩短为一年，从而使君子更好地为礼与为乐。

B.孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。

C.君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。

D.孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。

28.阅读下面的文言文，完成文后题目。

游姑苏台记

宋牵

予再莅吴将四载，欲访姑苏台未果。丙子五月廿四日，雨后，自胥江泛小舟出日晖桥，观农夫插苛，

妇子满田臆，泥滓被体，桔程与歌声相答，其劳苦殊甚。

迤通过横塘，群峰翠色欲滴。未至木渎二里许，由别港过两小桥，遂抵台下。山高尚不敌虎丘，望之

仅一荒阜耳。舍舟乘竹舆，缘山麓而东，稍见村落，竹树森蔚，稻畦相错如绣。山腰小赤壁，水石颇幽，

仿佛虎丘剑池。夹道稚松丛棘，落荷点缀其间如残雪，香气扑鼻。时正午，赤日炎歆，从者皆喘汗。予兴

愈豪，褰衣贾勇如猿猱腾踏而上。陟其巅，黄沙平衍，南北十馀丈，阔数丈，相传即胥台故址也，颇讶不

逮所闻。吾友汪钝翁《记》称：“方石中穿，传为吴王用以竿旌者二又“矮松寿藤，类一二百年物今皆无

有。独见震泽掀天陷日，七十二峰出没于晴云湍淼中。环望穹窿、灵岩、高峰、尧峰诸山，一一献奇于台

之左右。而霸业销沉，美人黄土，欲问夫差之遗迹，而山中人无能言之者，不禁三叹。

从山北下，抵留云庵。庵小，有泉石，僧贫而无世法，酌泉烹茗以进。山中方采杨梅，买得一筐，众

皆饱啖，仍携其馀返舟中。时已薄暮，饭罢，乘风容与而归。

待行者，幼子筠、孙韦金、外孙侯晟。六日前，子至方应试北上，不得与同游。赋诗纪事，怅然者久

之。

(原文有删改)

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()

A.这篇文章以时间为序，先后写了途中之景、登台之景、台上之景和台的四周之景，完整地描述了作者游

姑苏台的过程。

B.文章开篇写了作者在旅途中看到的景色，描写了农忙的景象，一方面表现了农夫的“忙”“乐”，一方面也

表现了他们的“苦”。

C.姑苏台上已没了古迹，前人游记中记载的穿孔方石等也没有了，“颇讶不逮所闻”流露出作者的失落感,

为下文抒发壮志难酬的悲凉奠定了基础。

D.文章描写了登台之景的生机盎然、台上之景的荒芜冷落、四周之景的气势雄浑，细致地描摹出作者由欣

喜兴奋到失望伤感，再到感慨叹息的情感变化。

29.下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是()

A.知者不惑温故而知新

B.任重而道远得道者多助

C.迩之事父不足以事父母

D.跳于事而慎于言回虽不跳

二、情景默写

30.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)中国有一句古话，叫“人贵有自知之明这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道

(2)《〈论语〉十二章》中，指出“质”与“文”的辩证关系的句子是“,

(3)《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“”,描述大葫芦剖成瓢后状态的

句子是“二

(4)孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为：,。

(5)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低,都应加强个人品行修养作为根本的句子是:,

31.根据提示默写相关句子。

(1)孔子在《论语•雍也》中探讨文与质的关系的句子是：,

(2)孔子在《论语•学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:

(3)孔子在《论语•里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：,。

(4)孔子在《论语•里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：,o

(5)《论语•卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子

又对“恕”做了进一步的解释，即“,。

(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语•里仁》中的“,

(7)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语•泰伯》中曾子所说的“,5咱勉。

32.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《〈论语〉十二章》中，孔子认为“仁'’就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“

(2)《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“,

(3)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是

(4)《大学之道》中，表明物和事皆有规律，推演万物皆有道的句子是“

33.在横线上填写原句：

⑴在《〈论语〉十二章》中，阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：

(2)在《〈论语〉十二章》中，强调兴趣对学习的重要性的句子：

(3)在《〈论语〉十二章》中，孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:

(4)在《〈论语〉十二章》中，军队的首领可以被改变，但是男子汉的志气是不能被改变的。这句话就是:

(5)在《〈论语〉十二章》中，孔子赞同颜回安贫乐道的高尚品质的句子：一箪食，一瓢饮，在陋巷,

(6)《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:

(7)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从—："—。”这句话可以看出来。

(8)孔子认为''礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“，

（9）《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“比及三年,

34.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》中用“,”两句从国内、国外两个方面阐释了国家

常常会灭亡的原因。

（2）在《逍遥游》里，庄子指出，人要有定力与辨别力，以便能分清内心与外物，辨别光荣和耻辱，表达此

意思的句子是“,

（3）《劝学》中""一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“”一句,

则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。

三、名著阅读

阅读下面的材料，完成下列小题。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。“

子贡日：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：”管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，

民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语•宪问》）

子路目："桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。“曰：“未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，

管仲之力也。如其仁，如其仁！"（《论语•宪问》）

35.子贡和子路都从君臣之“”的角度否定管仲是个“仁”者，“披发左衽”言外之意是“:

36.以上三人对管仲的评价，对你评价一个人产生了哪些启示？

阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？“（《公冶长》）

子日：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。“（《述而》）

子在川上目：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“（《子罕》）

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。“（《子路》）

37.请解释“宰予昼寝”和“不舍昼夜

38.结合以上材料，简述孔子对时间的认识。

阅读下面三则材料，完成下面小题。

子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’'子贡日：“《诗》

云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

（《论语•学而》）

子日：“不愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

（《论语•学而》）

子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语•为政》）

39.第一则材料中，子贡引用“如切如磋，如琢如磨”来比喻什么？

40.根据上述三则材料，谈谈孔子对“学'’的理解。

阅读下面两段文字，完成下面小题。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。''子贡日：“必不得已而去，于斯三者何先？"曰："去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？''曰："去食。自古皆有死，民无信不立。”

（《论语•颜渊》）

圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则不易使也，信可以守战也。

（《商君书•农战》）

（注）口纷纷：指民心不统一。

41.上面两段文字，都体现了的治国策略。

42.请指出两则材料在治国策略方面的不同之处，并作简要评析。

阅读下面的材料，完成下面小题。

子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语•为政》）

孟懿子问孝，子曰：“无违。'‘樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对日无违。“樊迟日：“何谓也。”

子日：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。''（《论语•为政》）

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语•为政》）

43.“父母唯其疾之忧”中的“其”有两种理解，当“其”指代“父母”时，“孝”的内涵是；当“其”指代“子女”

时，“孝”的内涵是。

44.同是“问孝”，孔子回答不一，请结合材料对孔子所说的“孝''加以评析。

45.概括下列各句中君子具备的品格。

（1）子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

（2）子曰：“君子不器。”

（3）子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

（4）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

（5）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

46.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊日：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。''颜渊日：“回虽不敏，请

事斯语矣。”（《论语•颜渊》）

子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对口：“在邦必闻，在家必闻。“子曰：

“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色

取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。飞《论语•颜渊》）

陈亢问于伯鱼目：“子亦有异闻乎？”

对口：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。日：，学《诗》乎?'对口：，未也。“不学《诗》，无以言!’鲤退而

学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?‘对日：‘未也。'‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。闻斯

二者。”（《论语•季氏》）

颜渊在评价孔子时说“夫子循循然善诱人”，请简要分析以上三则章句，说说孔子是如何循循善诱的。

阅读下面的材料，完成各题。

颜渊死，子哭之，物。从者曰：“子恸矣！''曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

（《论语•先进》）

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不犊勺

以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

（《论语•先进》）

（注）□椁：古代套在棺材外面的大棺。

47.解释材料中加点字。

（1）恸：（2）徒行：

48.对于颜渊之死，两则材料中孔子的表现为何截然不同？请简要分析。

阅读下面的材料，完成下面小题。

（1）柴也愚，参也鲁，师也辟，由也噫。（《论语•先进》

（2）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（《论语・先进》）

（3）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语・为政》）

（4）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对目，无违。”樊迟日：“何

谓也？''子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。“（《论语•为政》）

49.孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。在所学课文关于“闻斯行诸''一问两答

的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是、。（用原文回答）

50.上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这教育思想的体会。

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语•为政》）

材料二：孟子曰：事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾

皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰“有曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与：

问有余，曰“亡矣”，——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。

（《孟子・离娄上》）

材料三：孟懿子问孝，子曰：“无违樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对日无违。”樊迟日：“你

谓也？”子曰：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。''

（《论语•为政》）

（注）□彻:通“撤”。

51.（1）材料一中的“弟子”是指,"先生”是指»

（2）这两段文字对孝的认识上，材料一可以用一词来概括，材料二可以用来概括。（摘录

原文词语）

52.试比较分析：□材料一和材料二在瞻养父母问题上的相同之处；口子夏、孟懿子问孝，孔子的回答侧重

点有何不同。

阅读下面的材料，完成下列小题。

楚狂接舆歌而过孔子，曰："凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从

政者殆而！”

（长沮）目：“是知津矣。”

（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而从辟人之士，启若从辞世之士哉？”

丈人目：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？“植其杖而耘。

子击磬于卫，有荷菁而过孔氏之门者，日：“有心哉，击磬乎！”既而目：“鄙哉，硅及乎！英己知也，

期己而已矣。深则厉，浅则揭。“

53.孔子与接舆等人在处世方式上的相同点是,不同点是孔子而接舆等人

54.接舆等人对待孔子等态度完全相同吗？你如何看待儒家等处世态度？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

（《红楼梦•游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》）

材料二：

中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个"一根根私人联系所构成的网络……在

他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需

要一个经常的和广泛的团体。

在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，"壹是皆以修身为本”——这是差序

格局中道德体系的出发点。

从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”

推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另

一路线推是朋友，相配的是忠信。

（取材于《乡土中国•系维着私人的道德》，有删改）

材料三：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一口克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

（《论语•颜渊》）

子贡问日：”有一言而可以终身行之者乎？”子曰：”其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《论语•卫灵公》）

子贡日：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（《论语•雍也》）

子路问君子。子曰：“修己以敬。“日：“如斯而已乎？''曰："修己以安人。”

（《论语・宪问》

材料四:

那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，——看这是什么呢？”

华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是

难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。

（《呐喊》）

55.材料一中，判词所指是谁？“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？

□□0

56.费孝通先生在《乡土中国》中提出了“群己关系''这一概念，请结合这一概念谈一谈材料三《论语》片段

中倡导的群己关系是怎样的。

57.材料四是《呐喊》中哪篇小说的经典情节？该小说结构特殊，请简要分析结构并简述其作用。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不

以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管

件。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合带售，一匡天下，管仲之谋也。管仲日：“吾始困时，尝与鲍

叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚、，知时有

利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知

我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下

也。生我者父母，知我者鲍子也。''鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有学电者十余世，常为名大

夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，

与俗同好恶。故其称曰：“当愿实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下

令如流水之原，令顺民心。''故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因

祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不3至于周室。

桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐故

日知与之为取政之宝也管仲富拟于公室,有三归、反站，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸

侯。

（选自《史记•管仲列传》，有删改）

58.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.于柯之会桓公/欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故日知与之为取/政之宝也/

B.于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故日知与之为取/政之宝也/

C.于柯之会桓公欲背曹沫之约/管仲因而信/之诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/

D.于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信/之诸侯由是归齐/故日知与之为取/政之宝也/

59.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。在其统辖区域内，诸侯世代掌握军政大权，但要服从王

命，定期向帝王朝贡、述职。

B.封邑是指古代帝王赐给诸侯、功臣的领地或食邑，获得封邑的人通常只负责收取其领地的租赋。

C.仓縻在古代是指储藏谷米的仓库，它是专门为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。

D.入贡有两种含义，一是指向朝廷进献土产方物，二是指贡士入京参加会试，本文是前一种释义。

60.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是（）

A.管仲年轻时和鲍叔牙交往，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，齐桓公凭借管仲的计谋而称霸，并以霸主的身份，

多次盟会诸侯，统一天下。

B.当管仲处于贫困和窘迫中时，鲍叔牙能理解和帮助他。后来鲍叔牙向齐桓公推荐了管仲以后，他的官职

在管仲之下。鲍叔牙也因推荐管仲而得到人们的赞美。

C.管仲执政能够顺应民心，百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。他还善于把祸患

化为吉祥，使失败转化为成功。

D.后来管仲的富贵可以跟国君相比，但齐国人却不认为他过分。他死后，齐国仍遵循他的政策，且齐国常

常比其他诸侯国强大。

61.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

（2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

阅读下面的文言文，完成各题。

孔子生鲁昌平乡阪邑。其先宋人也，目孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上牛顶，故因名目“丘”

云。竽仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诚其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始

有宋而嗣让厉公及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年

少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。''及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子贫且贱。及长，

尝为季氏史，料量平；尝为司取吏，而畜蕃息。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适

鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？“对曰:“秦，国虽小，其志大：处虽辟，行中正。身

举五段，爵之大夫，起学绡之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。’'景公说。定公

十四年，孔子年五十六，由大司寇行垓相事，有喜色。于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔

豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子

相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡日：“东门有人，其颗似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下

不及禹三寸，累累若丧家之狗。’‘子贡以实告孔子。孔子欣然笑日：“形状，末也，而谓似‘丧家之狗'，然哉！

然哉！“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若

是，我于《易》则彬彬矣。“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

孔子年七十三，以曾哀公十六年四月己丑卒。

（节选自《史记•孔子世家》）

62.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

B.鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

C.鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

D.鲁大夫孟釐子/病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公/

63.下列对文中加点词语相关内容的解说不正确的一项是（）

A.“鲁襄公二十二年"，属于王公纪年法，此外还有年号纪年法、干支纪年法以及年号干支兼用法等。如“元

和十年”就属于王公纪年法。

B.“字”，人的表字。古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字，叫作“字”。

C.“累缅”即“缥绯”，“缥畿”指捆绑犯人的绳索，在文中，“缥细”指监狱。

D.“行”有兼摄官职之意，“摄”亦有代理官职之意。古代表示代理官职的词有很多，如“假”“权”“署”等。

64.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）

A.孔子出身贫寒，但年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在死前告诚自己的儿子，一定要向孔子学习。

孔子在季氏手下当过管理仓库和管理牲口的小官，都做得非常好。

B.孔子答复齐景公之间，展现了其非凡的政治见识。齐景公询问孔子秦穆公称霸的原因，孔子说那是因为

秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，但称霸是应该的。

C.孔子代理国相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖羊羔、猪仔的人们，就不再

以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。

D.孔子经历坎坷，但乐观幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡，孔子萎靡不振，像丧家狗。

孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。

65.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”

（2）孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

阅读下面的《孟子》选段，完成问题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之四矣；以不忍人之心行不忍人之政,

治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入手井，皆有性啰恻隐之心；非所以内

交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞

恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端

也：辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能

者，自珍者也；谓其君不能者，廖其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而死之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子•公孙丑上》）

66.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A.皆有体惕恻隐之心（恐惧）

B.谓其君不能者，歌其君者也（伤害）

C.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣（政令）

D.凡有四端于我者，知皆扩而无之矣（充实）

67.选出下列加点词意义相同的一项（）

A.由号观之号非之心

B.无恻隐之心徘人也非有仲尼、墨翟之贤

C.今人乍见孺子将入于井天子能荐人于天

D.自燃者也贼其君者也

68.下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（）

A.孟子认为，如果国君有了怜爱别人的心，有了施行怜爱别人的政治，那么，治理天下就好像可以放在手

掌上运转一样容易了。

B.本章是孟子阐述“性善”基本理论的一章，孟子认为''人之有是四端也,犹其有四体也“，仁义礼智四端和四

肢一样，都是与生俱来的，固有的。

C.孟子所提出的“仁义礼智'’都是发端于这种“不忍人之心"不忍人之心”更是成了中国古代哲学中的性善

论”的理论基础和支柱。

D.孟子主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。如果能扩充这四个善端，

就能够用来侍奉父母，就足够用来安定天下。

69.翻译文中划线的句子。

（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

70.结合文段，联系实际，谈谈你对“不忍人之心”的理解。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

陈亢问于伯鱼目：“子亦有异闻乎？”对目：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。目：，学《诗》乎？‘对目：‘未

也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。”

（《论语•季氏》）

威丘蒙日：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：'普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。'

而舜既为天子矣，敢问瞽嗖之非臣，如何？“日：”是诗也，非是之谓也：劳于王事而不得养父母也。口：‘此

莫非王事，我独贤劳也。‘故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”

（《孟子•万章上》）

71.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.陈亢认为伯鱼应该从孔子那里学到了很高深奇异的学问，但伯鱼并不这么认为。

B.孔子要求伯鱼学《诗》，而伯鱼听从了父亲的劝告。

C.咸丘蒙觉得《诗》中所说并不能完全解释现实中的实际情况。

D.孟子认为咸丘蒙拘泥于文字而曲解了《诗》的意思。

72.对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，

陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中带羊之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，

大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。''于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。

从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见日：“君子亦有穷乎？“孔子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子日：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰:“然，非与？”孔子日：“非也。予一以贯之。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《岁》云’匪兜匪虎，率彼旷野，。吾道非邪？吾何为于此？”子

路曰:“意者吾未仁邪人之不我信也意者吾未知邪人之不我行也。“孔子目：”有是乎？由，譬使仁者而必信，

安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子日：“赐，《诗》云’匪兜匪虎，率彼旷野吾道非邪？吾何为于此？“子贡日：

“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？''孔子曰：“赐，良农能稼而不能为稿，良工能巧而

不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子日：“回，《诗》云’匪兜匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”颜回目：

“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾

丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：”有是哉，

颜氏之子！使尔多财，吾为尔竽