文化水资源教材

上善若水，厚德载物文化资源——水主讲：杨仁朝云南大学文化产业管理壹贰叁肆伍水文化文化水资源成因与特征资源类型资源的开发与利用水乃万物之源，

是人类赖以生存和发展的根本要素。人们在认识自然和改造自然的过程中逐渐形成了与水密切相关并具有鲜明地域特征的水文化。

水文化的本质就是人与水之间关系的文化，是人类活动与水发生关系所产生的以水为载体的各种文化现象的总和，反映了人类社会不同时代、时期一定人群对自然生态水环境的认识程度，以及其思想观念、思维模式、指导原则和行为方式。水文化渗透于中国历史文化的各个领域和各个方面，占据着极为重要的地位，是我国民族文化和民族精神的重要组成部分。水不仅是哺育人类生命的乳汁，也是滋润人类精神与灵魂的甘泉。

千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水和欣赏水的过程中，留下了丰富的精神产品。人类在长期地利用和改造水的过程中产生了光荣的治水传统和抗洪精神，特别是在东方文化的历史背景下产生了大禹治水的勇毅、坚忍、艰辛和奉献、牺牲精神，此后这种大仁、大智、大勇的治水精神成为了一种人格中的美德，进而上升成为一种民族精神，奠定了中华文化的人格精神。

水影响着人的精神，还以其独特的魅力给人以美的快感、美的享受，润养着中国传统的文学艺术。长期与青山绿水和谐共处，不断陶冶和强化着对大自然的亲和感和审美意识，唤醒了中华民族对美的追求，从而促进了中国文学艺术的产生、发展与繁荣。

所谓水文化就是指人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神的总和。人类的生活离不开水，文化更离不开水。水作为一种文化资源和其他资源的补充以不同姿态不断塑造着绚丽多彩的文化。壹贰人造天然人工和自然结合叁人工水利(京杭运河、都江堰、坎儿井等)美学艺术（山水园林、山水诗画、冰雕...）...河流湖泊（处世哲学）泉...生活水文化（社会学）信仰水文化（宗教与水、风水学说、五行学说）...（按成因分类）（按属性分类）资源的类型水之所以能成为文化资源，是历史的积淀和文化的渲染孔子以水德为载体精确的描述了古代君子应有的形象，“水不停地滋润，普遍地给予世间的各种生物却完全不为自己，就像君子的德操；它向低处流去，或直或弯，但总是遵循一定的规律，就像君子遵循道义；浩浩荡荡，奔流不息，就像君子的“道”；流经百仞深谷而不畏惧，就像君子的勇敢；达到低洼的地方，必求其水面平坦，就像君子的法度；保持平坦而不用外力，就像君子的公正；它柔和而无处不在，就像君子的明察；它自发源处百折不挠地滚滚东流，就像君子的志向；万物受其洗涤而变得新鲜光洁，就像君子的善于教化"，涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志、善化等九德。资源的成因道家的鼻祖老子根据水的性格提出了“上善若水”、“不争”、“处下”的为人处世哲学，他认为“一个人的行为应该像水一样，善于自处而甘居下地；心地要像水一样善于容纳百川而深沉渊默；行为要像水一样无私仁爱；说话要像水一样准平有信；为政要像水一样善于把握时机适时而动”，从而为我们漫长的人生之旅提供了路标、尺度和借鉴。荀子更是将水文化上升到政治的角度，把君与民的关系形象地比作舟与水的关系，历代的明君贤臣无不信奉“水可以载舟，水也可以覆舟”，注意妥善处理好爱民与使民的关系，从而使国家长治久安。凡此等等，数不胜数，智者们和人民群众从水中开发出无穷的文化矿藏，正因为如此，水文化的源流才能川流不息、百川汇海，进而构成人类文明史中光辉璀璨的一页。资源的特点多样性自然的馈赠和丰富的人文土壤孕育了内涵多样，类型丰富的水资源文化地域性各地独特的自然环境和社会文化环境赋予了水特有的地域特征内隐性“看山是山，看水是水。看山不是山...”水文化隐藏于生活和内心多变性水以不同的姿态不同时空展现其魅力，从不同视角水文化都具有别样的内涵......资源利用和开发——中国

随着历史不断发展，我国水文化也在不断变化和更新，其内涵更加丰富和深刻。三峡工程、都江堰工程、治黄工程等等，在这些修建水利工程和水事活动中，体现了新的文化特色，彰显着新的民族精神。首先，这些工程的修建体现了新的历史条件下人们治理大自然能力的提高，现代文明的逐步发展，人们水事思维的不断变化，社会科技程度的提高。这些，都应该是一种文化的因素涵盖在水事活动中。其次，在这些水事活动中，人们对于水的认识和和对自然的认识不断变化，从人定胜天，可以无限制改变自然到人与自然要和谐相处观点的变化，也证明了人的思维意识的不断变化。这些涵盖在水事活动的思维意识、思想观念、审美能力等，是与一定的历史因素相联系的。

对于以水为主题的旅游资源，以前人们是很崇尚原自然状态，随着社会发展，人为的因素多了起来。人们以水为命题，建造了很多具有审美价值的旅游场所，加进了许多游乐和文化的因素，后来又考虑经济因素，多了一些赚钱的游乐设施和不必要的建筑，既展现了水文化中积极的一面，又展现了水文化中消极的一面。近年来，人们的审美思维和旅游开发观念又开始变化，人们又逐渐认识到返璞归真的重要意义，那种商业化地开发水资源，建造旅游场所的活动有所减少，而转变为人与自然和谐相处，爱护自然，保护自然，以自然为美，对于有限的水资源，只是稍作点缀，予以修饰，使其成为美丽而独到的自然风景，可供人们欣赏。

在距离吐鲁番坎儿井民俗园（新坎儿井）约1公里处，还有一座名为坎儿井乐园（老/旧坎儿井）的坎儿井保护旅游区，也是新疆吐鲁番坎儿井的代表之一。最佳旅游时间：8月至9月是吐鲁番收获的季节，不但能一睹坎儿井的神奇，还能品尝到吐鲁番的瓜果。“一条寒玉走秋泉，引出深罗洞口烟。十里暗流声不断，行人头上过潺湲。”可以借来形容吐鲁番坎儿井。坎儿井，是新疆地区特有的灌溉系统，至今吐鲁番的坎儿井仍旧发挥着作用。可以说没有坎儿井，就没有吐鲁番。新疆的坎儿井与万里长城、京杭大运河并称为中国古代三大工程。它起造的工程巨大，施工非常艰难。坎儿井有竖井、暗渠、明渠、涝坝四部分，组成了完整的蓄水、浇灌、维修体系。名气最大的坎儿井是米衣木·阿吉坎儿井，它全长5公里，最深处为80米，日水量可浇地70亩，已有200年的历史，它是维吾尔人米衣木·阿吉开掘而成的，故以此命名。你可以就近到西郊的坎儿井民俗园去参观这种古代遗留下来的地下工程。吐鲁番干旱，酷热。按理说就像戈壁沙漠，难生寸草。然而，吐鲁番却盛产世界上最好的葡萄。这有什么奥秘呢？凡来过吐鲁番的人，几乎都发出这样的疑问。高踞四周山系的雨雪水汇成条条河流，冲下山谷。流经戈壁砂砾地带，蒸发掉一些，而更多的却渗入沙土地下，只有少数流入绿洲。由于大量雪雨水渗入地下，成为潜流。经过人工挖成地下相通的暗渠，四季长流不息，汇成了“地下长渠”，这就是古老的坎儿井。资源利用和开发——案例分析资源利用和开发——案例分析坎尔井水四季常流，不但解决了当地居民的饮水问题，也为野生动物提供了水源，并且保证了吐鲁番盆地最低处的艾丁湖不会干涸而变成荒漠，坎儿井平衡了当地生态，体现了它的经济价值、生态价值。坎儿井还有一项不可忽略的人文价值，在坎儿井存在2000多年的历史中，是坎儿井灌溉了吐鲁番的绿洲，传承了这里的文化。现在已经是耄耋之年的老人，仍旧清楚地记得在他们孩提之时坎儿井带给他们的方便与乐趣，没有坎儿井，也就没有吐鲁番，没有了这里飘香的瓜果，碧绿如珍珠般的葡萄。现在吐鲁番、哈密盆地的坎儿井总长度为3000公里，比京杭大运河长1000多公里，总储水量达6亿立方米，灌溉着吐鲁番等地80％的大地。坎儿井是吐鲁番的生命之泉，它哺育万物，让火洲的春天鸟语花香，秋天硕果满园资源利用和开发——案例分析为保护和宣传坎儿井，吐鲁番建有吐鲁番坎儿井民俗园（新坎儿井），园内景观包括坎儿井暗渠和竖井、坎儿井博物馆、坎儿井暗渠地下参观通道、坎儿井地面施工展示区、葡萄长廊、坎儿井地下茶吧等。人们在这里可以一睹坎儿井施工过程，领略坎儿井原貌，了解坎儿井发展历史，同是可以品尝到坎儿井水种出的葡萄，分享这一巨大历史工程造福于当地人民的快乐。另外，在距离吐鲁番坎儿井民俗园（新坎儿井）约1公里处，还有一座名为坎儿井乐园（老/旧坎儿井）的坎儿井保护旅游区，也是新疆吐鲁番坎儿井的代表之一。景点旅游提示门票：坎儿井民俗乐园（新坎儿井）20元/人；坎儿井乐园（老/旧坎儿井）20元/人。到达方式：吐鲁番市有公交车可直达坎儿井民俗园。资源利用和开发——案例分析一、坎儿井的环境资源价值坎儿井堪称人与自然和谐相处的典范工程。作为水利灌溉系统，坎儿井发挥的作用并非是单纯的农业灌溉，在维护吐鲁番地区的生态环境平衡上坎儿井也起着举足轻重的作用。㈠生态价值坎儿井由人工开挖的竖井、暗渠、明渠和涝坝四个部分组成。坎儿井的暗渠可分为两段，即集水段和输水段。竖井是连通地表与暗渠的垂直立井。明渠是坎儿井水流出地面进入涝坝之间的渠道。涝坝也就是坎儿井的蓄水池，是坎儿井的重要组成部分。坎儿井本身就是一个独特的生态系统，它不仅是吐鲁番盆地很多植被获得水源的主要途经，同时它对当地动物的生存起着特殊的作用，如坎儿井在地表上出现一串成线形的土丘，有利于沙蜥、沙鼠等穴居动物的栖息；鸟类利用坎儿井的内壁筑巢、繁殖，隐蔽或御寒；坎儿井的涝坝则是鱼类、两栖类的特殊生存环境，此外，涝坝还有调节坎儿井水量和改善小区生态环境的功能。总之，坎儿井独特的条件和丰富的水资源成为了当地动植物生存的重要物质基础，病因来其它动物，丰富了该区域内动植物种类的多样性资源利用和开发——案例分析二、旅游价值坎儿井被誉为世界水利工程的奇迹，它总长５０００多公里，其与长城、京杭大运河并称为“古代三大工程”。坎儿井作为不可多得的珍贵人文遗产，不仅具有极高的历史价值和科学价值，而且在强调