传统中国文化介绍含内容课件

目录一国学二儒家的伦理思想三西学东渐诞生国学四经部、史部五学好国学国学学国国学一般是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。学国国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。学国国学指的就是中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。国学奠基人——孔子儒家的伦理思想家的伦理思想儒礼义家的伦理思想儒智思家的伦理思想儒国学经典欣赏子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，

不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

【原文】家的伦理思想儒国学经典欣赏学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格，这是讲个人修养问题。【译文】家的伦理思想儒儒家学派创始人——孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。家的伦理思想儒儒家学派创始人——孔子编撰了我图第一部编年体史书《春秋》。《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。通行本《论语》共二十篇。【主要成就】西学东渐诞生国学学东渐诞生国学西“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。学东渐诞生国学西普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”诗欣赏古春望——【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。经部、史部部、史部经经部分类经部主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。经部——儒学经典易类书类诗类礼类春秋类孝经类群经总义类四书类乐类小学类石经类汇编类部、史部经经部重要书目经部——儒学经典《周易》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《诗经》《春秋左传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》部、史部经史部分类史部——各种体裁历史著作正史类编年类记事本末类别史类杂史类诏令奏议类传记类史抄类载记类时令类地理类职官类政书类目录类史评类汇编类部、史部经史部重要书目史部——各种体裁历史著作《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《战国策》《宋元明史纪事本末》学国国学，一国所固有之学术也国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。学国国学分类以学科分分为哲学、史学、学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流。以思想分分为先秦诸子、儒道释三家等。学国国学分类以《四库全书》分分为经、史、子、集四部以国学章太炎《国学讲演录》所分分为小学、经学、史学、诸子和文学字经三三字经人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专人——杜甫诗杜甫唐代最伟大的现实主义诗人和世界文化名人，与李白并称“大李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为诗圣。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展，是新乐府诗体的开路人，唐诗思想艺术的集大成者，有《杜工部集》传世。人——李白诗李白唐代最伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，存世诗900余首，著有《李太白集》。他善于从民歌神话中汲取，诗歌具有瑰丽徇烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，被称为“诗仙”。学好国学学国学好国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”文化中国目录論語·春秋學而不思則罔，/思而不學則殆。魏晋·风骨不戚戚於貧賤，/不汲汲于富貴。唐詩·宋詞大江東去，浪淘盡，/千古風流人物。陽明·心學未有知而不行者。/知而不行，只是未知。學而不思則罔，/思而不學則殆。论语·春秋壹论语三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。论·学习君子和而不同，小人同而不和。论·君子知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。论·仁智论语質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。孟子窮則獨善其身，達則兼濟天下。大学君子有諸己,而後求諸人;無諸己,而後非諸人中庸唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物修身齐家治国平天下物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。不戚戚于贫贱，

/不汲汲于富贵。魏晋·风骨贰王羲之303年－361年字逸少，原籍琅邪臨沂山濤205年－283年字巨源，西晉河內懷縣人陶淵明369年－427年字元亮，自號五柳先生潯陽郡柴桑縣人阮籍210年－263年字嗣宗，陳留尉氏人魏晋名士內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂於人間之委曲？嵇康——《蔔疑集》凌扶摇兮憩瀛洲。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得。委性命兮任去留。——《琴歌》率直任诞

清俊通脱歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。——陶淵明《歸去來兮辭》對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。——曹操《短歌行》不为五斗米折腰吾不能為五斗米折腰，/拳拳事鄉里小人邪。——《晉書陶潛傳》大江東去，浪淘盡，

/千古風流人物。唐诗·宋词叁故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易《暮江吟》詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。贰壹人间词话第一境界昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。第二境界衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第二境界眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。古今之成大事业大学问者罔不经过三种之境界未有知而不行者。

/知而不行，只是未知。阳明·心学肆中国儒学程朱理学是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被簡稱為理學，與心學相對。是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源陆王心学中國心學一般認為推本於孟子、濫觴于程顥、發揚于陸九淵，由王陽明集其大成，故稱“陸王心學”。王守仁1472年10月31日－1529年1月9日字伯安，號陽明子，諡文成。浙江余姚縣人。明代著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，官至南京兵部尚書、都察院左都禦史，因平定宸濠之亂等軍功