第14课 明至清中叶的经济与文化-高一《历史》同步课堂（中外历史纲要上）（解析版）

第第页第14课明至清中叶的经济与文化固基培优阶梯训练题目录第一阶教材必备知识精炼——基础通关第二阶易错易混疑难集训——期中期末通关1．下表所示为某学者统计的明后期至清中叶江浙部分地区棉田面积占农用地总面积的比例情况。该现象可以说明，这一时期（）区域松江府太仓州嘉定县占比50%70%90%A．高产粮食作物大量推广B．农业商品化的趋势加强C．经济重心南移出现逆流D．资本主义萌芽发展缓慢【答案】B【解析】据材料“明后期至清中叶江浙部分地区棉田面积占农用地总面积的比例”，结合表格信息可知，明后期至清中叶江浙地区棉花种植面积占农用地总面积，基本在一半以上的比例，而棉花作为经济作物，种植面积的扩大，反映了农业商品化的趋势加强，故选B项；材料讲的是棉田面积占农用地总面积的比例在不断上升，棉田种植的是棉花，属于经济作物，并不是高产粮食作物，排除A项；结合所学知识可知，明清时期经济重心南移已经完成，并没有出现逆流，排除C项；结合所学知识可知，资本主义萌芽出现在手工业，与雇佣关系的出现有关，而材料讲的是农业，排除D项。2．明朝时，原为“稻米之乡”的江苏嘉定县不产米，仰食四方；浙江吴会(今绍兴)仰食于盛产稻谷的江西赣州。这反映了明朝时东南地区()A．农业经营发生变化B．农业发展极不平衡C．长途贸易得到发展D．经济重心地位加强【答案】A【解析】根据材料“原为‘稻米之乡’的江苏嘉定县不产米”“浙江吴会(今绍兴)仰食于……江西赣州”，可知以嘉定、吴会为代表的东南地区生产经营方式发生一定的转变，故A项正确；材料体现的是一种地域分工，故B项错误；材料主要突出地区生产出现了专业化的倾向，故C项错误；材料仅体现了东南地区的生产变化，不能体现其在全国的地位，故D项错误。3．明隆庆、万历年间，苏州“大户张机为生，小户趁织为活”。在苏州出现了机工寻求雇佣机会的固定劳动力市场，机工和机户之间的关系是“机户出资，机工出力”的劳动力买卖关系。这说明当时的私营手工业（）A．人身依附关系加强B．生产规模的不断扩大C．出现新的生产关系D．处于工场手工业阶段【答案】C【解析】材料反映了在明隆庆、万历年间，出现了与市场相联系的“机户出资，机工出力”的劳动力买卖关系，这种劳动关系下人身依附关系逐渐减弱，而这种与市场相联系的雇佣劳动关系，标志着中国资本主义萌芽的出现，故C项正确，A项错误；材料强调的是雇佣劳动关系的出现，没有体现出生产规模的扩大，故B项排除；明清时期中国仍以小农经济为主，故D项排除。4．明清时期，工商业城市的兴起和传统行政中心城市经济功能的叠加，改变了城市间联系的松散性、封闭性，同一区域内部和不同区域间的城市，以经济为纽带形成更为紧密的关系。据此可知，当时()A.民营手工业占据主导地位 B.新的生产关系发展的较快C.区域性市场网络逐步形成 D.地区间长途贩运开始兴起【答案】C【解析】据材料“同一区域内部和不同区域间的城市，以经济为纽带形成更为紧密的关系”可知，同一区域内部和不同区域间城市的经济联系加强，即区域性市场网络逐步形成，C项正确;材料并未涉及民营手工业地位的变化，排除A项；新的生产关系主要指雇佣关系，这在材料中并未体现，排除B项;D项表述不符合史实，故排除。5.长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A．反对儒学的正统思想B．否定传统伦理道德C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【答案】C【解析】由“长期以来，儒学是一种士大夫之学……李贽则……”可知，李贽的思想与传统的儒家思想有所不同，这也说明了李贽批判地发展传统儒学，所以选C项。6．王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，甚至说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”据此可知，王阳明的思想（）A．受到佛教思想的启发 B．注重加强道德修养C．体现平等和叛逆萌芽 D．最终引出异端思想【答案】C【解析】王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”，这说明他的思想具有比较明显的感性自然和直觉经验色彩，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽，故C项正确；材料并未提及王阳明吸收佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，排除A项；材料也未提及王阳明提出的“致良知”和“知行合一”的学说，排除B项；最终引出异端思想的说法缺乏史实依据，排除D项。7.李贽指出“虽孔子亦庸众人类也”，认为儒家经典并不是什么不能怀疑的“神品”。他还特别批判了宋代理学家朱熹，说其推行“语类”，强迫人们把孔子的说教当作教条，贻害后世。李贽这一认识（）A.强化了个体的社会责任感 B.深受商品经济发展影响C.摒弃了社会主流的价值观 D.否定了传统的孔孟学说【答案】B【解析】李贽出生于明中后期，当时商品经济进一步发展，市民阶层迅速壮大，其影响也在逐渐加深，李贽的思想受到了商品经济发展的影响，故B项正确。A项说法和题干主旨不符，排除；李贽的思想仍属于儒家思想，C项错误；题干所示为明代思想家李贽对孔子的看法，他反对盲目推崇圣人，反对将孔子奉为圣人，并未否定传统的孔孟学说，D项错误。8．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是()A．商品经济发展，资本主义萌芽B．西学传入中国，儒学受到批判C．君主专制强化，封建制度衰落D．自然经济解体，重农抑商破产【答案】C【解析】明清时期商品经济得到发展，也出现了资本主义萌芽，但是主体经济依然是小农经济，所以A、D两项排除；这一时期不管是李贽，还是黄宗羲、顾炎武，他们的思想都属于儒家思想的范畴，但是都对君主专制进行了批判，所以排除B项，C项正确。9．明清传世著作颇多，有《本草纲目》、《农政全书》和《天工开物》；也有《徐霞客游记》和《读史方舆纪要》；还有文学名著《三国演义》与《红楼梦》。这些著作体现了（）A．君主专制制度走向衰落 B．封建文明进入总结阶段C．儒学渗透社会各个方面 D．明清社会的繁荣与危机【答案】B【解析】“《本草纲目》、《农政全书》和《天工开物》；也有《徐霞客游记》和《天下郡国利弊书》，这些著作都是对我国以往科技、思想的总结性著作，加之文学名著《三国演义》与《红楼梦》”说明我国古代的科技进入总结阶段，B项正确；A属于政治方面，排除A项；C属于思想，而且部分著作中并未体现出儒家思想，排除C项；通过明清传世著作无法看出当时社会的繁荣与危机，排除D项。故选B项。10．京剧是中国传统文化与美学精神的集大成者，在戏里，一张桌子可以看成是一张床或一座山峰，一根鞭子可以代表一匹马或一头驴，演员做出开门或关门的动作就代表这里有扇门。据此可知，京剧（）A．体现出市井文化的特有魅力 B．标志着戏曲艺术走向成熟C．具有象征与虚拟的艺术特色 D．实现了娱乐和审美的统一【答案】C【解析】材料中“一张桌子可以看成是一张床或一座山蜂“等信息说明京刚具有象征性，“蔺员做出开门或关门的动作就代表这里有扇门”又体现出京刚虚拟化表演的特色，故选择C项。A、D两项尽管都国于京刚的艺术特色，但在材料中无从体现；中国戏曲艺术走向成熟是元杂刚的兴起，B项错误。11．一个时期的某种思想或思想解放运动的出现会给一个时代打下时代烙印。阅读材料，回答问题。材料一：北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）材料二：黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》请回答：（1）材料一中“新儒学”是指哪一思想体系？并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响？（2）依据材料二说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。【答案】思想体系：理学。影响：重视人的道德修养；强调社会责任感和历史使命感；对塑造中华民族性格起了积极作用。（2）时代气息：抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现；君主专制达到顶峰，政治腐败；理学走向极端。【解析】（1）第一小问思想体系，结合所学知识，宋代建立的新儒学思想体系指的是以二程为代表的“理学”。第二小问影响，据材料二“他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来”“将自我道德名节的完善视为最终目标”，可知理学注重个人道德修养的培养，而且理学还将个人修养与国家命运相联系，体现出强烈的社会责任感和历史使命感，对中华民族性格的塑造具有积极作用。（2）第一小问时代气息，据材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，可知黄宗羲主张工商皆本，反对传统儒家学者提倡的重农抑商；据材料三“皇帝乃是‘天下之大害’”，可知黄宗羲还反对君主专制，带有近代民主色彩；据材料三“君子之为学，以明道也，以救世也”，可知顾炎武认为读书和做学问的目的在于通晓道德伦理，以便用于社会治理，体现出经世致用的特点。第二小问背景，结合所学知识，明清之际传统儒学的批判继承是建立在当时特殊的政治、经济、思想环境变迁的基础上的，首先，政治上君主专制达到顶峰，导致封建政治腐败，引发了人们的不满；经济上，商品经济和资本主义萌芽的发展使市民阶级的力量不断壮大，人们需要反映市民阶层利益诉求的社会价值信仰；文化上，传统的程朱理学走向极端、僵化，需要进一步改革完善。12．（2023·湖北荆门高一下期末·4）明中叶至明末清初时，松江府和苏州府的嘉定、太仓、昆山、常熟一带农村的耕作比例大体为“稻三棉七”，乃至“每村庄知务本种稻者，不过十分之二三，图利种棉者，则十分之七八”。这说明（）A．农业生产经营方式多样B．农产品商品化趋势增强C．农业出现专业生产区域D．棉纺织业生产技术发达【答案】C【解析】据材料可知，明中叶至明末清初，松江府和苏州府地区一些农村以种植棉花为主，占比高达七成甚至更高，说明此事农业出现专业生产区域，故选C项；据材料可知，此时农业生产不论是种植水稻还是棉花，都属于种植为主的生产经营方式，并不能反映出多样性，排除A项；据材料可知，江南农村种植棉花是为“图利”，说明棉花的商品化，但不能扩大为“农产品”，排除B项；材料介绍的是农业生产状况，不是手工业生产状况，并没有涉及到此时棉纺织业的生产技术问题，排除D项。13．（2023·云南楚雄高一上期末·6）明中叶以后，随着人口的骤增和一些中小城市的形成，江南三角洲地区不得不从外部输入稻米，从而丧失了自南宋以来的粮仓地位。与此同时，位于长江中游的湖广地区飞快地开垦了耕地，并将生产的粮食输往江南。这表明当时（）A．湖广地区农业完成转型B．经济发展区域化趋势明显C．江南出现新的经济因素D．湖广超过江南的经济位次【答案】B【解析】材料表明明中期后江南三角洲的商业职能增强，故而农业发展受限，不能实现粮食的自给，刺激了湖广地区农业的发展，使得江南三角洲商业蓬勃发展而湖广地区大力发展农业的趋势，表明经济发展区域化趋势明显，故选B项；当时湖广地区的农业依然是传统小农经济，并没有完成转型，排除A项；材料信息不能反映当时江南出现了资本主义萌芽，资本主义萌芽的标志是雇佣关系的出现，排除C项；农业的发展水平不能判定整个地区的经济发展水平，因此不能得出湖广地区经济水平超过江南的结论，排除D项。14．（2023·山东德州高一上期末·12）明朝万历年间，浙江嘉兴石门“镇油坊可二十……镇民少，辄募旁邑民为佣……二十家合之八百余人。一夕作，佣值二铢而赢……千百为群，即坊主人亦畏之”。这反映出当地（）A．手工工场出现B．私营手工业占据主导地位C．社会矛盾激化D．雄厚的商人群体逐渐形成【答案】A【解析】据材料“镇油坊可二十……镇民少，辄募旁邑民为佣”“一夕作，佣值二铢而赢”可知，明朝万历年间，浙江嘉兴石门由于手工业的发展，出现了雇佣劳动进行生产的现象，即手工工场出现，故选A项；材料没有私营手工业与官营手工业的比较，得不出“主导”的结论，排除B项；材料未涉及雇工与坊主人间的矛盾，得不出“激化”的结论，排除C项；雄厚的商人群体逐渐形成指商帮，与材料主旨不符，排除D项。15．（2023·江苏苏州高一上期末·15）下列两图均与清朝经济相关，由图可知当时中国（）A．受小农经济局限落后于西方B．经济政治制度优于西方C．已经产生民族资本主义企业D．受世界经济发展的影响【答案】D【解析】据材料图片可知，清朝前期原产于美洲的玉米、甘薯得到推广种植，世界白银大量流入中国，说明中国当时受世界经济发展的影响，故选D项；材料图片反映的清朝前期是中国经济的繁荣，而非落后，排除A项；据所学可知，清朝中国的经济政治制度落后于西方，排除B项；据所学可知，民族资本主义企业产生于19世纪70年代，与材料时间清朝前期不符，排除C项。16．（2023·江苏无锡高一上期末·19）明清时期，商业的繁荣催生了一批新兴工商业市镇。江苏松江府地区种植棉花的占百分之七八十，棉布有“衣被天下”之称；浙江崇德石门镇榨油业发达；江西景德镇瓷业也是“工匠来八方，器成天下走”。据此可知，明清时期（）A．市镇的规模在不断扩大B．手工业的经济主导地位日趋凸现C．区域生产的专业化明显D．商业的经营方式发生根本性转变【答案】C【解析】据材料可知，商业的繁荣催生了很多专业化的工商业市镇，如松江棉纺织业、崇德石门镇榨油业和景德镇瓷业，体现了生产的专业化，故选C项；材料强调市镇生产的专业化，而非规模的扩大，排除A项；明清时期自然经济仍然占据主导地位，排除B项；“根本性转变”说法错误，排除D项。17．（2023·浙江杭州高一下期末·13）湖州双林镇在明初是一个只有几百人的小村，随着缫丝业的发展，在明末成为拥有一万六千多人的大镇。该镇的人口主要是外来的商贾、小手工艺者等。这反映了明代（）A．工商业市镇的发展B．新的经营方式出现C．经济重心开始南移D．政府推行工商皆本【答案】A【解析】据题干内容可知，湖州双林镇在明朝初年仅是一个“只有几百人的小村”，到明末时期，它“成为拥有一万六千多人的大镇”，并且其主要人口是“外来的商贾、小手工艺者等”，这反映出随着工商业的不断发展，出现了一些较大的工商业市镇，故选A项；据所学可知，新的经营方式指的是出现了以雇佣关系为主的资本主义萌芽，但是在题干内容中并没有述及这些内容，排除B项；据所学可知，自唐朝中后期开始，南方逐渐超过北方，这与题干时间不一致，排除C项；据所学可知，在明朝时期，政府一直倡导重农抑商政策，并没有提出“工商皆本”，排除D项。18．（2023·河南洛阳高一下期末·4）明代王守仁认为，良知就是本心，就是理。良知人人具有，不必外求，但需要重新发现、扩充、践行，这样就可以达到圣贤境界。由此可知，王守仁（）A．强调自我的主观能动性B．提倡平等和叛逆的精神C．否定传统伦理道德标准D．批判封建君主专制制度【答案】A【解析】据材料可知，王守仁认为良知就是本心，人人具有，不必外求，需要从自身上不断地发现、扩充、践行，达到圣贤境界，即强调自我的主观能动性，激励人们奋发立志，故选A项；以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆的精神，但材料强调自我重新发现、践行就可以达到圣贤境，排除B项；王守仁是理学家，主张遵守传统伦理道德标准，而不是否定，排除C项；王守仁仍然维护封建君主专制制度，明末清初三大思想家批判封建君主专制制度，排除D项。19．（2023·广东茂名五校联盟高一下期末·4）明末思想家李贽提出“童心说”，并将“童心”与“闻见道理”对立起来。他说“夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。”这里的“闻见道理”本质上是指（）A．传统伦理道德标准B．市民阶层价值取向C．近代民主启蒙思潮D．儒家民本仁政思想【答案】A【解析】结合所学知识，李贽“童心说”强调的是人的本心，反对儒家道德伦理对人性的扼杀，“夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言”说明李贽有意将儒家道德伦理与人的本心区别看待，故选A项；“闻见道理”代指的是儒家道德伦理，体现的是士人阶层的价值取向，排除B项；李贽对儒家思想的批判是为了更好地继承发展儒学，依然属于传统儒学的范畴，排除C项；儒家的民本仁政思想主要强调统治者应该爱惜民力，反对暴政，尊重民众生产生活的需要，材料并未体现相关内容，排除D项。20．（2023·北京朝阳区高一下期末·10）自明朝中期起，社会的变化与剧烈动荡促进了思想界的活跃。这一时期思想界出现了新的倾向是（）A．政治上“无为”，崇尚“清谈”B．主张儒、佛、道“三教合归儒”C．人生目标是“存天理，灭人欲”D．提倡个性自由，反对君主专制【答案】D【解析】明朝中期以来，商品经济进一步发展，社会的变化与剧烈动荡促进了思想界的活跃，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武等思想家，他们提倡个性自由，反对君主专制，故选D项；魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”，排除A项；隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，排除B项；理学认为人生目标是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界，排除C项。30．（2023·河北承德高一上期末·9）明清时期，市民的精神欲求不断膨胀，于是小说、戏曲等通俗文学以前所未有的速度发展起来，成了时代文学的主体。这根源于（）A．文人地位的下降B．皇权专制的强化C．陆王心学的形成D．商品经济的发展【答案】D【解析】文学艺术发展的根本原因是充足的物质基础，明清时期商品经济的发展刺激了文学艺术的发展，故选D项；文人地位的下降和市民文学的发展没有直接联系，且明清时期仍以科举制选官，社会意识仍旧是学而优则仕，文人的社会地位并未出现明显的下降，排除A项；皇权专制的强化不利于文学艺术的发展，因为皇权专制的强化往往伴随着对思想文化的过分控制，因此B选项不是明清文学艺术发展的原因，排除B项；陆王心学在明朝就已经形成，属于主观唯心主义，和文学艺术没有必然联系，排除C项。21．（2023·辽宁丹东高一上期末·10）最近热播的古装电视剧《天下长河》中还原了康熙帝精通数学的形象，现在我们常用的语“元”、“次”、“根”就是康熙帝发明的。当时康熙帝还学习了西方数学知识，他学习此部分知识最有可能是通过（）A．《九章算术》B．《周髀算经》C．《