家国心民族情-地方史与多民族国家的巩固与发展

家国心，民族情——地方史与多民族国家的巩固与发展常有人问湘西在哪里？湘西在神奇的武陵山水之间，在中华民族历史行路里，见证了中华民族多元交流交融，共同发展的历程。屈原的《涉江》、陶渊明的《桃花源记》、李弘皋的《复溪州铜柱记》、《明史》、里耶秦简……历史铭记了湘西人民世代传承的家国情怀，谱写了中华民族多元一体的绚丽之花。家国心，民族情，今天让我们一起走进中华民族文明演进的历程中去寻找湘西的历史坐标。目录现代湘西土家苗寨共进新时代叁贰近代湘西湘西儿女为国多壮志古代湘西治理变革铸就共同体壹一、古代湘西：治理变革铸就共同体1、远古时期：唐虞之时，有"蛮地"之称，属"三苗"范围。2、夏商时期：夏，为"荆州之域"，商代，属楚"鬼方"地域。3、春秋战国时期：楚国势力逐渐强盛，州境属楚黔中地。4、秦汉时期：秦统一全国后，州境属黔中郡。汉立，析黔中郡，设武陵郡。5、三国两晋南北朝时期：初属蜀，后属吴。西晋属荆州武陵郡。南朝时期，相继属宋、齐、梁、陈国。6、唐宋时期：唐武则天天授二年(691)，析辰州置溪州，至五代隶黔中道。宋为荆湖北路的辰州、澧州。7、元朝时期：元为湖广行省恩州宣慰司、辰州路、澧州路和四川行省永顺宣慰司及新添葛蛮安抚司地。8、明清时期：明置永顺宣慰司、保靖州宣慰司，其余为岳、辰两州地。清置永顺府和凤凰、乾州、永绥直隶厅，东北部为澧州地。（一）古代湘西的历史沿革一、古代湘西：治理变革铸就共同体

阅读下列材料，回答有关问题：材料一：早在二、三十万年的旧石器时代，湘西地区就有土著居民活动，留下了许多原始的石器文化，发现的新石器时代文化遗址更多达10多处。如泸溪县上堡乡白沙村旧石器时代遗址、保靖县拔茅乡旧石器时代遗址、花垣县茶峒旧石器时代遗址等，都有大量的旧石器时代的打制石器出土。湘西地区的新石器文化遗址亦不断被发现，如龙山里耶北郊的溪口遗址，吉首市河溪遗址等，尤其是在河溪遗址发现了螺丝壳堆积层，还有大量打制石器和少量属新石器时代的陶片及动物骨骸。。材料二：据《苗族简史》所说，苗族进入湘西的时间大约是在战国时期。时楚国吴起变法，“南并蛮、越”，占有洞庭、苍梧等蛮越之地，苗族先民被迫西迁，进入武陵山区。其后不久，楚人、巴人等亦纷纷进入湘西。从湘西所发掘清理的76座战国时期的墓葬中，其中的楚人墓葬就有51座之多，占了绝大多数。其间出土的楚人文化器物也十分丰富。而巴人的墓葬仅7座，土著墓葬为18座。材料三：五服是《禹贡》设计的行政管理制度。即以王城为中心，以500里为服，按距离远近，划分不同的区域，分别称甸服、侯服、宾服（《汉书》作绥服）、要服、荒服，实行不同的管理制度，是为五服，其中要服、荒服为少数民族居住的地方。溪州铜柱铭文：“盖闻牂牁接境，盘瓠遗风，因六子以分居，入五溪而聚族。上古谓之要服，中古渐尔羁縻。泊帅号精夫，相民泱氏。”。根据材料，概括先秦时期湘西州的社会特征。1、湘西州与中华文明发展同步，出现了原始农业、畜牧业和手工业。2、湘西州参与了华夏先民的民族交融进程，楚文化在湘西州居主导地位。3、要服制度的出现表明湘西地区较早的承认了中央政府的统治权。（二）先秦时期：湘西的社会特征一、古代湘西：治理变革铸就共同体

材料一：秦始皇三十三年（前214年）使尉屠睢发十万大军塞镡城之岭，迁陵县横空出世，秦时明月照里耶，留下了秦洞庭郡的千古之谜。里耶秦简上还出现了迁陵、沅陵、阳陵、江陵、竟陵、弋阳、临沅、益阳、零阳等十数个县名。材料二：《史记·秦本纪》记载：前280年(秦昭王二十七年)“使司马错发陇西，因蜀攻楚黔中，拔之”，前277年(秦昭王三十年)“蜀守若代楚，取巫郡及江南为黔中郡”。秦始皇将秦黔中郡与楚洞庭郡合并，以青阳为郡治，设立新的秦洞庭郡。（三）秦汉时期：湘西的制度革新

迁陵县的设置和郡县制的推行，表明秦汉时期的西州已经逐步融入了封建王朝大一统的历史进程中，不仅加强了中央集权，更增进了湘西州人民的民族认同和国家认同。一、古代湘西：治理变革铸就共同体

根据材料分析唐宋时期湘西地区“汉化”趋势加强的原因和影响。（四）唐宋时期：湘西地区“汉化”趋势加强

材料一：唐高祖李渊主张对少数民族采取“怀柔远人，宜早羁縻”的政策制度。在这种政策的感召下，湘西少数民族首领纷纷归附中央王朝，从而使人民得以休养生息。宋朝时代在西南少数民族地区继续沿袭唐人，推行“羁縻州制度”，将各少数民族部落依照其范围大小、势力强弱，划为州、县、峒，并由朝廷任命酋长。各羁縻州要定期向朝廷进贡，如湘西地区所进贡物品就有丹砂、织锦、楠木、犀角、茶叶、黄连等，当然朝廷也会给予较多的赏赐。

材料二：《宋史·地理志》载：荆湖“南路有袁、吉接壤者，其民往往迁徙自占。”湘西地区也同样存在着大量的汉族移民。汉民族人口的移入，不仅改变着湘西地区的人口成分，同时，也必然会改变着湘西地区的文化成分，从而加速了湘西文化汉化的趋势。

材料三：唐宋以来，湘西各地的土司对商业贸易多持支持的态度，允许在其境内通商。长沙、宜昌、陕西、山东、江苏、浙江等地的商人纷纷入境经商，随之而来的是各种商品和先进的生产工具、技术、生活日用品。而各种工匠亦随着移民湘西地区，许多城镇逐步建立和壮大起来。商业的繁荣，使湘西地区加快了工业和手工业的发展步伐，如纺织、木雕、刻画、金工和采矿等；也带来了农业的发展，先进的农耕工具如犁耙、桔槔、筒车之类的广泛使用，以及先进的农业技术，如水稻种植技术的传播，提高了农业生产力和人们的生活水平。尤其是湘西地区长期缺盐的问题，也基本上得到了解决。一、古代湘西：治理变革铸就共同体

根据材料分析唐宋时期湘西地区“汉化”趋势加强的原因和影响。（四）唐宋时期：湘西地区“汉化”趋势加强1、原因：（1）、“羁縻州制度”的推行。

（2）、人口的渗透和民族交融。

（3）、经济文化的交流。2、影响：（1）、促进了湘西地区的生产力进步和经济开发。

（2）、促进了湘西地区的民族交融和文化发展。

（3）、加强了中央政府对湘西地区的统治，巩固了多民

族国家的统一。一、古代湘西：治理变革铸就共同体

（五）五代——明清时期：带有湘西特色的土司制度

土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度。

湘西土司制度始于五代，发展于宋，完备于元、明，终止于清，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、元、明、清各代，时间长达八百余年。

历代封建王朝，给溪州彭氏土司集团及所属州、洞，分别给予刺史、宣慰使、宣抚使、土知州、土巡检等大小不同的土官官职。一、古代湘西：治理变革铸就共同体

请结合材料对湘西土司制度进行简要评论（要求史论结合，观点明确，逻辑清晰）（五）五代——明清时期：带有湘西特色的土司制度

材料一：隋唐时期，封建中央王朝在边疆及少数民族地区，设立羁縻州郡，实行羁縻制度：即在各族首领所辖领域的基础上，飞设置州县，其大者为都督府，其首领为都昔、刺史，皆世袭(《新唐书卷四十三》)，“树其酋长，使自镇抚，以达其以夷治夷”的目的。土司王彭士愁在军事上（溪州之役）失利，被迫与楚签订盟约，虽然表示臣服于楚，但其政治地位和管辖地域却得到楚的确认，楚王马希范仍授彭士愁为溪州刺史，继续管辖溪、锦、奖诸州。盟约规定，溪州虽受楚辑攘，但不向王朝缴纳赋税，不提供兵源，与楚不互相掠夺土地和人口，不阻扰交通，不强迫买卖货物等，实际上是承认了溪州这个少数民族地区的一些自治条件，也造就了土司制度的进一步确立。

材料二：土司制度在宋初无变化，至淳化以后，南江诸地各自向朝廷入贡，只北江（今永顺、保靖、龙山、古文、花垣等）保其原地，并不入贡。元代统治者对西南各部族的大姓，因其请而以土司之职受之。明袭元制，凡结族来附者，均以原官，并加以重用，土司便成为统治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩国。在明代，土司与朝廷的关系甚为密切，土司制度更为完备。

材料三：土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"，向中央王朝纳贡，唐代有贡"溪布"、"水银"的记载。宋、元、明以后日益扩大，计有虎皮、府脐、犀角、竹鸡、锦鸡、土绸、溪布、水银、黄蜡、丹砂、珍贵药材、名马、大捕竹等。每次纳贡均得到皇帝相应的一些"回赐"。一、古代湘西：治理变革铸就共同体

请结合材料对土司制度进行简要评论（要求史论结合，观点明确，逻辑清晰）（五）五代——明清时期：带有湘西特色的土司制度湘西土司制度丰富了古代地方治理模式

湘西土司制度在历史上起到了加强国家对西南地区统治、‌促进民族交流与交融、‌以及推动社会整合的重要作用。‌

湘西地区的土司制度，‌特别是在永顺和保靖的实施，‌体现了土司制度在地方治理中的具体作用。‌这些地区的土司，‌作为受中央王朝任命的地方官，‌实行世袭制，‌有宣慰使、‌宣抚使与安抚使等称谓，‌不仅参与了地方的行政管理，‌还参与了沿海抗倭剿寇等国家级的军事行动，‌显示了土司制度在国家治理中的重要作用。

然而，‌随着历史的发展，‌清雍正六年（‌1728）‌雍正皇帝下令“改土归流”，‌取消了土司世袭制度，‌任命有任期、‌可调动的流官，‌标志着湘西土司政权的结束。‌这一变化反映了国家治理方式的转变，‌从依靠地方世袭政权向更加中央集权的流官制度过渡。二、近代湘西：湘西儿女为国多壮志

（一）辛亥革命中的湘西

辛亥革命前夜，一些凤凰官宦乡绅子弟留日归来回到家乡。田应全、田应弼、吴绍坤、向明瓒、周瓒等，在留洋时受世界新潮流影响，敏锐地感觉到清王朝的腐败和中华民族的深重灾难，激发出爱国热情，他们加入了同盟会。他们把武昌起义和长沙光复的消息带进了凤凰城，点燃了反清复汉的薪火。

1911年12月30日，同盟会员田应全等与青年学生向明瓒、张伯琨等，在天王庙举行地方父老和绅民大会，动员大家站在义军一边，为凤凰光复出力。12月31日，朱益浚宣布投降。凤凰城内外张灯结彩，鼓角齐鸣。

凤凰这个清廷堡垒终于垮塌，宣告了清朝在凤凰乃至大湘西统治的结束和一个新时代的开始。至此，湖南全境光复。二、近代湘西：湘西儿女为国多壮志

（二）湘西人民的抗日救亡活动

阅读下列材料，回答有关问题

材料一：1935年11月，红二、六军团（即后来的红二方面军）由桑植出发，开始了长征。许多湘西籍青年毅然随军长征，北上抗日。据不完全统计，龙山县就有6900余名各族青年参加了红军，保靖县有300多名各族青年参加红军长征。土家族红军田文成、彭国辉、尹天明等都在与日寇血战中为国捐躯。

材料二：1938年10月，中共湘西工作委员会（简称"湘西工委"）在沅陵成立，旋即在湘西各县发展党员，建立党的组织。湘西工委的同志们利用各种身份作掩护，以地下斗争的方式深入各县发动群众，以学校和各种临时组织为阵地，向湘西各民族青年宣传党的全面抗战的正确主张。土家族青年向生圭（龙山人），在长沙求学时就积极宣传抗日，后经徐特立介绍，北上入"抗大"学习，并加入共产党，毕业后回到龙山，积极从事宣传抗日的活动，后于1941年被反动派杀害。

材料三：1938年初，湘西苗民革屯军以抗战大局为重，经过谈判和作家沈从文的斡旋，接受改编为新6军暂5师和暂6师，8000名苗族将士开赴抗日前线，在湘北一带与日军血战，为著名的"湘北大捷"作出了贡献。在艰苦的八年抗战中，他们先后转战沪、浙、皖、赣、粤、桂、鄂、湘数省，1942年编入中国远征军入缅作战，参加了攻克日军平嘎据点、打通中缅交通线等著名的战役和战斗。全营官兵英勇顽强，前赴后继，最后除一人负伤离队外，其余600余人全部在抗日战场上壮烈殉国。

材料四：从1935年至1945年10月间，在武陵山下、酉水岸边掀起了多次自发反蒋抗日的斗争。苗族人民愤于日寇侵华，将反抗国民党军阀统治与抗日斗争结合起来，提出了"废屯归民"、"抗日救国"的口号，成立了"革屯抗日军"、"湘西苗民革屯抗日军"，就连凤凰苗族地主龙云飞也乘机成立了"湘西苗民革屯抗日义勇军"。

根据材料并结合所学知识，分析湘西人民抗日救亡运动的特点和作用二、近代湘西：湘西儿女为国多壮志

（二）湘西人民的抗日救亡活动1、特点：（1）参加红军，北上抗日（2）湘西工委，抗日救亡（3）爱国将士，驰骋疆场（4）地方武装，反蒋抗日2、意义：（1）湘西人民为中华民族的抗日战争作出了巨大贡献，它在中国少数民族革命史上占有重要地位。（2）湘西人民的抗战展现了湘西人民保家卫国的坚强意志，维护了中华民族的团结和统一。（3）湘西人民关心抗战、支援抗战、献身抗战的丰功伟绩，在中华民族反侵略斗争史册上写下了光辉篇章！

根据材料并结合所学知识，分析湘西人民抗日救亡运动的特点和作用三、现代湘西：土家苗寨共进新时代

（一）湘西解放、剿匪反霸和土地改革

1949年8月4日湖南和平解放。消息传到湘西北，任湘西沅陵行署主任的陈渠珍，在共产党的统战政策感召下，决心弃暗投明，维持治安，保护设施。9月18日沅陵解放。泸溪、永绥（今花垣）、吉首、凤凰等县和平解放。1949年10月中旬，人民解放军解放了桑植、永顺等县。1950年春，湘西北各县人民政府先后成立，结束了国民党在湘西的反动统治。各族人民迎来了新的生活。

湘西行署和各县人民政府成立后，面临着严峻的形势：湘西匪、特、霸相互勾结，与新生的人民政权为敌，袭击区乡人民政府，残害百姓，骚乱破坏。为了巩固新生的人民政权，从1950年开始布署反霸斗争。古丈县匪首张平，作恶多端。民间流传民谣："天见张平，日月不明；地见张平，草木不生；人见张平，九死一生"，在人民解放军和人民群众的围剿中，被击毙。在人民群众的配合下，人民解放军实行军事围剿，将凤凰县原国民政府师长龙云飞的部队歼灭。

湘西各族人民在湘西区党委和湘西行署的领导下，于1951年冬天开始声势浩大的土地改革运动。在土改运动的基础上，各县建立了乡一级人民政权。1、湘西解放，结束了国民党在湘西的反动统治，各族人民迎来了新的生活。2、剿匪斗争的胜利，为湘西各族人民铲除了匪患，为土地改革奠定了基础。3、土地改革砸碎了封建制度的枷锁，湘西人民巩固了新生的人民政权。三、现代湘西：土家苗寨共进新时代

（二）湘西土家族苗族自治州人民政府成立

根据土家族、苗族人民的一致要求联合建立土家族苗族自治州的意愿和有利于民族团结、共同繁荣、共同建设社会主义的原则，195